1. 推演融合诸天功法，封神演义中通天教主在封神结束后干什么去了？

首先说结论：《封神演义》中的通天教主是小说中的主人公，并不和现实生活中的宗教神灵相对应，所以通天教主并不是灵宝道人，至于通天教主在封神结束后的去向，他是被鸿钧道人带回紫霄宫了，但是具体的情况，也没有更多的描写。

在《封神演义》小说中，虽然老子、元始天尊和通天教主是师兄弟的关系，但相对于道教的三清来说，三者的关系是完全不同的，在封神演义中老子是大师兄，元始天尊是二师兄，通天教主是三师弟，而三清中元始天尊是灵宝天尊的师傅，元始天尊是当之无愧的最尊神，只此一点就知道了两者间并没有对应关系，所以通天教主肯定不是灵宝道人。

《封神演义》中的通天教主是小说中最悲剧化的角色之一，身为圣境的混元大罗金仙，却因为自己的门人数量过多而遭到两位师兄的算计，最终落得截教四分五裂，从万仙来朝到只剩二三百小仙的局面，而自己也被师尊教育，还和两位师兄一起被喂下殒圣丹，最后还被师傅带走单独教育，从风光无限的教主到最后教派衰亡，自己被师尊带走，可以说这位圣境在《封神演义》这本小说中是过得最不愉快的圣境了。

咱们看看万仙阵后鸿钧道人是怎么处置通天教主的

鸿钧道人曰：“你为何设此一阵，涂炭无限生灵，这是何说？”通天教主曰：“启老师，二位师兄欺灭吾教，纵门人毁骂弟子，又杀戮弟子门下，全不念同堂手足，一味欺凌，分明是欺老师一般，望老师慈悲！”鸿钧道人曰：“你这等欺心，分明是你自己作业，致生杀伐，该这些生灵遭此劫运。你不自责，尚去责人，情殊可恨！当日三教共佥封神榜，你何得尽忘之也？名利乃凡夫俗子之所争，嗔怒乃儿女之所事，纵是未斩三尸之仙，未赴蟠桃之客，也要脱此苦恼。岂意你三人乃是混元大罗金仙，历万劫不磨之体，为三教元首，为因小事，生此嗔痴，作此欲。他二人原无此意，都是你作此过恶，他不得不应耳。虽是劫数使然，也都是你约束不严，你的门徒生事，你的不是居多。我若不来彼此报复，何日是了？我特来大发慈悲，与你等解释冤愆，各掌宗教，毋得生事！”随分付左右散仙：“你等各归洞府，自养天真，以俟超脱。”众仙叩首而散。鸿钧道人命通天教主，先至芦蓬通报。通天教主不敢有违师命，只得先往芦蓬下来，心中自思：“如何好见他们？”不得已腼腆而行。

从这一点来看，鸿钧道人对万仙阵一事其实意见颇大，主要是导致生灵涂炭，杀孽太重，所以他不得不亲自出面控制局势，不然的化他怕三个弟子能将整个封神世界都毁掉了，而对通天教主的处置上，似乎他也没有真的对他进行多严厉的处罚，“与你等解释冤愆，各掌宗教，毋得生事！”看起来鸿钧道人的本意就是三教大战熄火就好了，其他的各人管各教，别打来打去了，就此了事就好，所以在此时并没有看出有什么特别的处理。

而之后再面对三位门人弟子的时候，鸿钧道人对通天教主的罪责说的虽然重，但是处置却不太重，三个弟子都一起吃了殒圣丹，可见鸿钧道人并不觉得通天教主真的是罪大恶极，不然不至于以殒圣丹来约束三人，甚至还替通天教主向老子求情

道人问曰：“当时只因周家国运将兴，汤数将尽，神仙逢此杀运，故命你三个共立‘封神榜’，以观众仙根行浅深，或仙或神，各成其品。不意通天弟子轻信门徒，致生事端。虽是劫数难逃，终是你不守清净，自背盟言，不能善为众仙解脱，以致俱遭屠戮，罪诚在你。非是我为师的有偏向，这是公论。”接引与准提齐曰：“老师之言不差。”鸿钧曰：“今日我与你讲明，从此解释。大徒弟你须让过他罢。俱各归仙阙，毋得戕害生灵。况众弟子厄满，姜尚大功垂成，再毋多言，从此各修宗教。”鸿钧吩咐三人：“过来跪下！”三位教主，齐至面前，双膝跪下。道人袖内取出一个葫芦，倒出三粒丹来，每一位赐与他一粒：“你们吞入腹中，吾自有话说。”三位教主，俱依师命，各吞一粒。鸿钧道人曰：“此丹非是却病长生之物，你听我道来。诗曰：

此丹炼就有玄功，因你三人各自攻。若有先将念头改，腹中丹发即时薨。

看看，在这里依然是说“俱各归仙阙，毋得戕害生灵“，”从此各修宗教”，所以最终的处理就是三人各打五十大板，都回去各家待着不许出山惹事了。当然执掌天道的鸿钧道人当然也知道，虽然通天教主的行为是阐教所设计，但是通天自己所作所为的确是有不妥的地方，必然也会有一些教育和敲打，所以在人前处理完三弟子后，临走又将通天教主带走了

鸿钧道人作罢诗，三位教主叩首：“拜谢老师慈悲。”鸿钧道人起身，作辞西方教主，命通天三弟子：“你随我去。”通天教主不敢违命。只见接引道人与准提俱起身，同老子、元始率众门人，同送至蓬下。鸿钧别过西方二位教主，老子与众门人等又拜伏道旁，俟鸿钧发驾。鸿钧分付：“你等去罢！”众人起立拱候。只见鸿钧与通天教主，驾祥云冉冉而去。

至于通天教主被带走后会有什么样的处境，文中并没有明写，但是从之前的分析来看，应该也不会有太大的处罚，毕竟这件事通天也是受害者，所以最大的可能是将通天教主拘禁一段时间，面壁思过之类的，然后可能还会对他的短板进行一些小灶传授，比如推演天道之类的，对通天教主来说不见得必然是坏事。

2. 鬼谷八荒紫霄派？

《鬼谷八荒》的门派共有12种，每种门派都有自己独特的技能。

鬼谷八荒紫霄派

紫霄者，天地之源，大道初始。当此世，仙界坠落，九幽隐退。有法无道，不得长生。人世间，神庭统御，仙天高举。异族虎视，天魔窥伺。谢程，带着一座神秘道宫，降临此界。不死不灭，推演万法！覆压诸天，威临万界！

3. 傲游仙武类似小说？

类似的小说：《崛起诸天》

作者：冬日之阳（已完本，字数：193万字）

简介：睁开双眼，降临高武三国变身黄巾小兵，这是力量爆表的三国世界……吕布、赵云。张飞，在原本历史上就是万人敌的猛将兄，如今武力直破天际，横扫万军，崩山裂石都是等闲！还好我有金手指，能穿梭诸天世界。

书评：

主角穿越到仙侠版三国演义世界，成为一个小世家的家主，通过穿梭世界获得武功、神通，然后在三国世界同三大老板硬磕。 这是一个高武三国，难能可贵的事，作者并没有写崩，反而把三国和无限完美结合了起来。睁开双眼，降临高武三国变身黄巾小兵，这是力量爆表的三国世界……吕布、赵云、张飞，在原本历史上就是万人敌的猛将兄，如今武力直破天际，横扫万军，崩山裂石都是等闲！还好我有金手指，能穿越到各个世界里，并能使用命运点强化己身推演功法。金手指命运之门，文笔情节都还可以。

4. 古代之中国其地理位置到底如何？

在远古，整个地球只分五个国家，这应该是世上最古老的五个文明古国，除了中国其余四个国家分别分布在地球的东南西北方，而唯独中国不同，为什么中国又不同呢？不应该就在世界的中央吗？不，人类世界远没有我们想象的那样简单，中国他不仅雄踞地球表面整个世界的广阔的中央，且还上通九天下据整个地下世界。关于此我国古代《道经.天地部》文中有详细的描述。如下文:“天地五方，皆有制御刚柔之色，使不得落。其地深二十亿万里，得润泽。润泽下二十亿万里得金粟泽。金粟泽下二十亿万里得金刚铁泽。金刚铁泽下二十亿万里，得水泽。水泽下八十亿万里，得大风泽。大风泽下五百二十亿万里，乃纲维天地，制使不限。如今日月星辰为风所待也。……中国直下极大风泽，去地五百二十亿万里，纲维地源，制使不落。土色如金之精。中国音名为太和宝真无量之国。中岳昆仑即据其中央，上有玄圃七宝珠宫，与天交端，上有飞仙之馆。中国周回百二十亿万里。其国人形状九尺，皆学导引之术，寿一千二百岁。国有六音之铭，是高上置于中国之品，以化中国伧老之人，令知其国有不死之教。其国人皆修上清之道，行礼诵咏，是得寿一千二百岁，无有橫夭之年。学者知中国地色，吟咏修行，则呛老仙官卫兆之身，九年自然与伧老交言，玄察太空，飞行上清。东方弗干岱，九万里之外，极豪林之墟。其国名呵罗提之国。国地形正圆，土色如碧脂之鲜。无有山阜，广狭九十万里，其国人形长二丈，寿四百岁。国有六音之铭，是高上置于胡老之品，以化胡老之人，令知其国有不死之教。南方阎浮利，三十万里之外，极洞阳之野，其国名为伊沙陀。国地平博，无有高下，土色如丹，广狭八十一万里。其国有高上所置越老之品，高上恒咏歌其音，以化越老之人，以令其知其国有不死之教。西方俱耶尼，七十万里之外，极皓素之垄，其国名为尼维罗绿那。国地形多高垄，与天西关相接，土色白如玉，广狭六十万里。国有六音之铭，是高上置于外国氐老之品，以化氐老之人。北方郁单，五十万里之外，国极朔阴之庭。其国名为旬他罗之国。国地长流平演，土色黑润，广狭五十八万里。其国有高上所置羌老之品，高上恒吟歌其音，以化北方羌老之人，令知其国有不死之教”。在以上《经》中的这段文字里我们看到了一个古代世界，其中东西南北中各有一国，其中东方之国其国土最大的为周回九十万里，但中国在地表的范围为周回一百二十亿万里，且上至中岳昆仑，下至大风泽，上文已明白指示我们所谓的“中岳昆仑”是指中央诸天之别名也就是所谓的九天也即今天我们所指的有文明存在的外星球。而大风泽是指地球内部的中心的大气层，分析以上引文我们可知古人把地下世界从外至里分为润泽层、金粟泽层、金刚铁泽层、水泽层，大风泽层，而其中的润泽层到金刚铁泽层即地壳层，水泽层则与地表的海洋一致(内外洋其实是相通的且《道经》中关于此也有过论述的，我待会再述)，而大风泽层（大气层）则和地外的大气层一致，就如上引文说的上“大风泽乃五百二十亿万里，乃钢维天地，致使不陷，如今日月星辰为风所待也”。意思就是说地内的大风泽层与地表之外的大气层一样对地球内外表面都起着固定万物的作用，既不使地陷地脱也不使水泽层飞出去，而是被大风泽层压在内外地表层上。所以我想我们之所以不被甩出地球是与大气层给予我们的压力也有很大的关系的，地壳的引力当然也是有的。上文《道经》中古人关于对地球内部层次的划分，其实与佛经中的记载几本上是一致的，如《时轮经》中就有过这样的记载:“世界之最下为风轮，其上为水轮，再其上为金轮”。不同的是《道经.天地部》把金轮又分为了三层即润泽层、金粟泽层与金钢铁泽层，而这种划分更科学，因为润泽层实际上就是指润湿的土层和含有石油的岩石层，而下面的金粟泽层指的是含黄金量较高的那一层，关于此层据前苏联探测数据来看它在地球内部九千多米深处，在这里其含金量完全达到了黄金开采标准。而金刚铁泽层应该就是对应着决定地球磁极的含液态磁铁最丰富的那一层。

从以上符合现代地质科学的以上古人的地球划分来看，古人比我们更了解地球内部结构，大概就是因为中国古人确实上通九天下通九泉吧。要不然我们的古人怎么能根据天地之机而推演天地之变化？关于古人的推演从《道经.劫运部》可以探得一二，如下文:“天关在大西北之角，与斗星相御，北斗之九星则天关之钢柄，玉晨之华盖，梵行九天十二辰之气。斗钢运关，则九天之并转。天有四候之门，九天合三十六候。一昼一夜，则斗刚运关，经一候之门。昼夜三十六日，则经三十六都竞。则是九天一轮。三百六十轮为九天一周。九天一周，则六天之气皆还上三天。三天改运促会，以促其度。三千六百周则为小劫。小劫交则九气改正，万帝易位，民亡鬼灭，善好清治，六合宁一。九千九百周为大劫终。大劫终则九天数尽，六天运穷，运穷则气激于三五，群妖凶横，因时而行，放毒灭民。地机在东南之分，九泉之下，则九河之口，吐翕灵机，上通天源之淘注，傍吞九通之渊澳，以十二时纪推四会之水东回。一昼一夜，则气盈并凑九河之机，昼夜三十三日，机转西北，回东北，张西南，翕东南，张则溢，翕则亏。周于四会，天源下流通波，是为一转。三百三十转为一度。一度则水母促会于龙王，河候受封于三天。三千三百度谓之阴否，阴否则蚀，阴蚀则水涌河决，山沦地没。九千三百度为大劫之终，阴运之极。当此之时，九泉涌于洪波，水母鼓于龙门，山海冥一，六合坦然，此阴运之充，地气之激也。……然唐尧甲申之年洪水浩荡之小劫后，其中壬辰之初，数有九周，至庚子之年，吉凶候见。其道审明。当有赤星见于东方，白彗干于月门，殃子续党于禹口，乱群填尸于越川”。这段经文让我们看到了一个上通九天之道下知九泉之理的可以推演亿万年天地之劫运的高度发达的古华夏文明，且从地下九渊九泉的周回之机理里，我们可以得知地上之渊泉河海与地下深处的渊泉是相通的，相表里的，且遵循着一定的循环规律的，其十二时纪即十二地支，这十二地支其实有如人体之十二条经脉的，人之生命受十二经脉营控，地球内外之泽液也同样受着十二地支之机而周转以营润地球内外之生命。且上文还告诉我们地之机在东南之分，在九泉之下，它则九河之口还傍吞九洞之渊奥。而根据我们当今的地理知识，可知这地机正处于北回归线上，因这线上正好是地球上緼育了人类文明的最重要的淡水河的入海之处，比如中国的长江，埃及的尼罗河，伊拉克的幼发拉底河，美洲的密西西比河等。且在这条线上也确实有着盛产泉水的溶洞，且这些溶洞很多直接与海底相通，比如鄱阳湖其地下就为融洞结构且在龙王庙水域直通地下，这也是为什么，历史上此处经常有漩涡吞灭往来.船只的缘故，我想这里以及四周的湖泊就是地下文明与地上文明联通的通道之一，据古书记载洞庭山下的溶洞是四通八达的，也是与五岳之溶洞相通的，它们在地下互相联通，大概这也是地下地上之水能够循环的缘故吧。也正因为此带湖泊与地下相通，所以这里从古至今有不少关于飞碟出没的记载。如下文:“宋仁宗时期，扬州有一珠甚大，天晦多兄，出入名湖泊中。凡十余年，居民行人，常常见之。余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠甚近，微开其房，光自吻中出，如橫一金线。俄顷，忽张壳，其大如半席。壳中白如银珠，大如拳。灿然不可正视。十余里间，林木皆有影，如初日所照，远处但见赤如野火。倏然远去，其行如飞”。另《拾遗记》里有记:“尧登位三十年，有巨查浮于西海，查上有光，夜明昼灭。海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。查常浮绕四诲，十二年一周天，周而复始，名曰贯月查，亦谓挂星查，羽人栖息其上，群仙含露以漱，日月之光则如暝矣。虞、夏之朝不复记出没。西海之西，有浮玉山，山下有巨穴，穴中有水，其色若火，昼则通眬不明，夜则照耀穴外，虽波涛灌荡其光不灭”。分析上面的两段古记载，我们可知文中的珠与浮查就是我们今天所见的飞碟，且这不同时期的飞碟都是出没于我们江南之湖泊中，一是扬州之太湖，一是鄱阳湖，鄱阳湖在江西，鄱阳湖历来有西海之称。如下图，芦山龙王庙处水域就被称为西海，而此处正是经常无故起浪吞没船只之水域，而西海之西的浮玉山正是江西鄱阳湖西部湖南洞庭湖中的洞庭山，相传洞庭山是浮在水中的浮山，其下有洞庭，其深不可测，且其与太湖西山之洞庭以及五岳之洞庭相通的。

从以上的众多历史的史实与今古地理以及当代的见闻来看，我们的地底下确实存在一个高度发达的文明的，且它是与中华文明相关的，是中华文明的一个地下分支，且同属于中国，我想下面的图中的麦圈就是我们的文明分支留下的，如图二，因为它的边沿图案与我们的古文物上的经典图案是一致的，它是中华最古老的文字谓之龙文，如下图三。这个麦圈的制造者也许来自外太空的中华文明分支，也许来自地下。

综上所述，古中国之疆域上通九天下及地极。

5. 人有九劫是哪九劫？

第一劫 止戈

白马银枪的少年英雄罗成惨死于敌手。天帝怜其忠勇情意，不忍其堕入轮回，特重塑他的肉身，与麾下部将一起隐居于图内，不再参加人世纷争。

第二劫 清心

圣婴大王红孩儿本已皈依佛门，无奈生性顽劣，桀骜不驯。只因他在胎儿时，就受到火焰山的酷热，后天又修炼三昧真火，脾气才如此暴躁。观音大士将他送到此图，希望能以此清净之地，灭却他的心火。

第三劫 雷霆

雷部正神雷祖并手下诸天君都疾恶如仇，发现下界有“不忠君王，不孝父母，不敬师长”者即行天诛。他们的五雷法乃是天宫正宗，只是脾气过于激烈，偶尔也伤及无辜，所以常来此地修身养性，希望能调和一下那暴烈的脾气。见识过他们雷霆威力的人无不胆战心惊。

第四劫 惜花

仙女麻姑已三见沧海为桑田，又见此东海水半干，但她的面容身材仍娇好曼妙如少女。她与门下弟子一起居住于此，潜心修道，希望能达到天人合一，神人无功的境界，让生命如莲花初放，直到永远。

第五劫 忘情

太上忘情，其次不及情。青霞，紫霞两位仙子为了逃避情障而隐居于此，几卷黄庭，逍遥自在，还个内心的清净。只是她们现在的修为还只能在不及情的境界徘徊，看看她们二位忘不忘得了这一场情关了。

第七劫 天象

张，许，萨，葛四位天师修为深厚。他们所学乃道法正宗，各有所长，闲暇时隐居于此，切磋道术，闭关修炼，推演天数，预知先机。天象的推演奥妙无穷，不知道几位仙人从中又领悟了什么法术。

第八劫 轮回

阴长生，王方平，轮转王三人在酆都修行地府法术成仙，也隐逸于图中。地府法术虽有偏激阴僻之处，但也在修行者于得当的运用。所以他们在此闭关修炼，寻找更高深的提炼之法。如果他们能成功战胜劫数，一样不堕轮回。

第九劫 娑罗

娑罗双树，半枯半荣，娑罗花开，盛者必衰。唯有无边的佛法永存，唯有无边的慈悲永存。

在此地修持的孔雀明王乃我佛天亲之魔眷，是魔道中暗黑的王者。他处于半明半黑之中，见证了佛陀的降世与涅盘。没有人希望与他交手，与他交手是永远的恐惧与荣耀。

6. 莫名成了主角有小说吗？

莫名成了主角有小说

《崛起诸天》 作者：冬日之阳

书评：无限影视诸天流，以高武版三国为中心横推诸天的小说，主角穿越到土著世家子身上，图谋扬州，一步步崛起。金手指是命运门，能穿越到各个世界里，并能使用命运点强化己身推演功法。主角高澄穿越到三国乱世，流落途中被黄巾夹裹身受重伤，幸而身边有仆从父女照顾，伤好后的高澄参与三国纷争，凝聚命运点，通过消耗命运点进入诸天万界强化自己，文笔还不错，剧情曲折跌宕，人物的性格都鲜明合理，强烈推荐！

7. 星辰变姜澜等级境界划分？

星辰变姜澜等级境界的划分如下，

第一层，六级金仙

虽说秦羽在飞升仙魔妖界之时，就已经达到了七级天仙的水准。可距离打开姜澜界要求，依旧还有不少的差距。只有自身修为达到六级金仙，他才有可能打开姜澜界的第一层空间。

而秦羽为了达到这个境界，也是耗费了数十年的时间。直至星辰变功法从暗星期晋升至黑洞期，秦羽才成功打开了姜澜界的第一层空间。至此，秦羽也是体验到了姜澜界的十倍灵气浓度和时间流逝，开启了他的加速修炼之旅。

当然了，姜澜界除了可以快速修炼之外，它还是个很好的避难所。尤其是在对战鹏魔皇那种级别的强者时，关键时刻秦羽全靠这姜澜界保命。

第二层，九级仙帝

虽说姜澜界第二层空间的灵气浓度只是第一层的十倍，可打开的难度却是第一层的千倍之上。即使秦羽拥有八级仙帝的实力，依旧无法触摸到姜澜界第二层空间的门槛。

暗星界的闭关苦修，正是助他突破这道门槛的关键。三千年的试炼暗星修炼，秦羽不仅修为达到了九级仙帝，甚至就连灵魂境界也发生了质的蜕变。

只不过此时秦羽飞升神界的期限将至。即使打开了姜澜界的第二层空间，他也不会轻易进入其中。毕竟一旦使用了姜澜界的时间加速流逝，就会导致他的神劫提前到来。那么他在仙魔妖界还没来得及去做的那些事，也就无法完成了。

第三层，下部天神

秦羽能够打开姜澜界的第三层空间，也是多亏了那颗伴随他上万年的流星泪。虽说在神界推演阵法的这段时间，他的灵魂境界就已经迈进下部天神。可体内的能量，却依旧还是神之力。

直到秦羽将流星泪完全炼化后，他体内的神之才完全蜕变成天神之力。并成功打开了姜澜界的第三层空间，见到了分别已久的姜澜和姜立等人。

只不过此时秦羽的新宇宙已经逐渐形成，其中的灵气浓度和时间流逝远远超过了姜澜界。这件空间神器对于此时的秦羽来说，已经起不了太大的作用。所以在见到姜澜之后，秦羽便将这宝物归还给对方。