1. 平民官路，为什么笑傲江湖里林平之的父亲不学辟邪剑谱？

林远图当年凭借辟邪剑法名震江湖，打遍黑白无敌手，可林远图之后，林家一代不如一代，到林震南这一辈，连青城派的余沧海都打不过了。

并非林震南不学《辟邪剑法》，而是他根本就没想到林远图之后，林家练的都是假剑法。

当年，《葵花宝典》落入福建莆田少林寺红叶禅师的手中以后，华山派的蔡子峰与岳肃潜入南少林，各自摘抄后返回，而红叶禅师发现后，派遣弟子渡元前去华山要回，结果渡元在华山见到了《葵花宝典》之后，一边胡乱解释，一边默默记录下来，之后再也没回南少林。

渡元凭借着对于《葵花宝典》之中精要的理解，创造出了威震天下的辟邪剑法，还俗改名为林远图，创立福威镖局，在武林中立下赫赫威名。

但之后，红叶禅师找到了林远图，希望他不要将葵花宝典抑或是辟邪剑法的精要传出去，以免落入恶人之手，荼毒天下，林远图答应了。

红叶禅师将原本的《葵花宝典》烧毁，而华山派的《葵花宝典》则被日月神教抢走，华山派被日月神教强攻，元气大伤，而且就此撕裂成剑宗与气宗。

至于林远图，虽然答应不外传辟邪剑法的秘密，但他舍不得将其毁去，而是将写有剑法的袈裟收藏了起来。

林远图并没有将真正的辟邪剑法传授给后人，福威镖局的后人们练的全是假的辟邪剑法，林家后人的武功，一代比一代差，到林震南这一辈，索性就不注重武功方面的成就了。

林震南完全没意识到是剑法的问题，他认为是自己的资质有限。

林震南告诉林平之，林家的武功传到林平之祖父一辈，就已经不如远图公了，而到了他自己手里，比其林平之的祖父又要差不少。

辟邪剑法威力惊人声名赫赫，这是不争的事实，林震南压根不曾想过是自己的先祖没将真正的剑法传授下来，只是认为林家后人资质有限，辱没了先祖的名声。

这也不能怪林震南，因为不仅仅是他本人，就算是武林中人，也不知其中的原委，都以为是林震南能力太差，没有发挥出辟邪剑法的真正威力，因此才纷纷想要抢夺。

按照原著中林震南的原话：

江湖上的事，名头占了两成，功夫占了两成，余下的六成，却要靠黑白两道的朋友们赏脸了。

从这里就能非常明显地看出，林震南作为林远图的传人，早就已经不像是个武林中人了，而更像是个生意人。

在林震南的观念之中，竟然觉得靠江湖上朋友的赏脸才是最重要的，名头与武功什么的，其实也没那么重要。

然而，林震南却忽视了一个重要的事实，那就是福威镖局之所以声名赫赫，而且江湖各门各派都非常赏脸忌惮三分，主要的原因还是林远图以七十二路辟邪剑法打遍群雄无敌手，可林震南在福建那一方天地安逸惯了，竟然本末倒置。

甚至，林震南认为“福威镖局”的福威二字，福在前威在后，才是真正的道理。

林远图虽然没把真正的辟邪剑法教授给后人，但他传下来的剑法也必然是精妙，加上他本人的威名，林家也还过了几代的太平日子，江湖之中都要给福威镖局的面子。

而林震南认为，享着先祖留下来的余荫也没什么不好，这才是真正的福在前威在后，若太注重武功，以武压人，将“威”放在“福”之前，倒是有作威作福之嫌。

不仅林震南自己这么认为，他还把他这套歪理教导给了自己的儿子林平之。

正因为林震南的这种观念，所以他根本对于练武没什么兴趣，纯粹以为是自己的武功天赋太差而已，并不适合练武，索性做了个生意人。

林震南告诉林平之老宅遗物的存在，只不过是遵循祖训而已。

当年，林远图不忍后世子孙练习辟邪剑法而断绝香火，却又不舍得将辟邪剑法毁去，而且自己身后林家将来若是有个万一，也能用辟邪剑法救场，所以留下了剑法。

林远图将写有辟邪剑法的袈裟，保存在福州向阳巷的林家老宅之内，并留下遗嘱，老宅之内的遗物，林家后人断然不能翻看，否则后患无穷。

人都有好奇心，越是不准看的，可能越想去看，林家的后人们真的全都没看过辟邪剑法么？还真的可能是这样。

《辟邪剑法》的精髓众所周知，但林家后人完全可以先生儿育女之后再练啊，可就现实来看，林家没人这么做，直到林平之不顾一切。

换言之，林家后人们只以为老宅子内的遗物不能翻看，可他们都不知道那是辟邪剑法。

林震南临终的时候，这才意识到可能是自家的剑法出了问题，因为余沧海竟然模仿出了辟邪剑法的招数，当年林远图的七十二路辟邪剑，岂是那么容易就能依葫芦画瓢的。

话虽如此，林震南还是没有想到真正的辟邪剑法就在林家老宅内，而他让令狐冲转告林平之，只不过是因为这是林家代代口耳相传的祖宗训诫罢了。

可林震南说这番话的时候，却被岳不群等人偷听到，这样此地无银的遗训当然会引起怀疑，很快，真正的辟邪剑法就重现人间。

祖宗的剑法到自己这一辈，竟如此不济，而祖宗又留训诫说不让翻看老宅中的遗物，这样前后联系，任何武林中人都可能心生疑窦，唯独这林震南，却自以为是没有疑惑分毫。

2. 陕西江苏山西都有文字及史志记载的韩信墓？

您好，很高兴回答您的问题。大凡在陕西，不少人都知道，汉淮阴侯韩信墓，在西安市灞桥区新筑街道贺绍村(当地人叫龙王庙村)。其实，有文字及史志记载的韩信墓除新筑外，另有两处，分别在江苏和山西。那么韩信一人有三个墓，到底是怎么回事？下面和我一起去看看吧！

楚汉相争时，刘邦重用韩信攻占关中，韩刘合会，灭项羽于垓下。汉朝建立后的高祖六年，有人告韩信谋反，韩信被刘邦降为淮阴侯。因韩信功劳太大，刘邦担心其篡位，欲除之。吕后令萧何在高祖十一年九月十三日，将韩信诱至长安长乐宫的钟室，以谋反罪杀之。

据说，因韩信功绩卓著，刘邦曾对韩信曰：“见天不杀、见地不杀、见刀不杀!”吕后便将韩信吊在钟室，四周用布遮挡，用竹片将韩戳死。韩信死后，留下三个墓，这在历史上不太多见，也是汉王谋杀功臣的重要物证之一。此亦充分说明两千多年来，作为古今中外历史学者、军事专家、乃至平民百姓对这位汉初三杰之一的“战神、兵仙”的仰慕和推崇。从性格放纵不拘礼，甘于受辱到遇萧何举荐助刘邦，战功卓著；再到居功自傲图谋反，终遭灭门……世人无不充满了对韩信的同情与感慨。以至于诸韩墓皆香火颇盛，趋之若鹜。

山西省韩信墓

在山西省灵石县南焉乡高壁村的高壁山、距县城10公里处，有一海拔1200米、山势险峻的峭壁深涧，北依绵山、南接霍山，东与灵空山对峙、西与秦王岭相望，此乃秦汉时古官道，为历代兵家必争之处。

据明万历年间，《灵石县志》载：“韩信岭在县南二十里。汉高帝远征，吕后杀信未央，乃遣人函首而送帝，值帝还兵此处，葬其首级于岭上，后人即其墓庙祀之”。庙门有楹联：“西望关中，百战十年空鸟兔；北临绵上，千秋一剑感龙蛇。”墓前有砖砌围墙，内有一米多宽的通道，墓前有青石刻：“汉淮阴侯墓”碑。

灵石县1994年，将此处公布为县级重点文物保护单位。

江苏省韩信墓

江苏韩信墓，据传为韩信的衣冠冢，也叫韩侯祠。位于淮安市淮阴区镇淮楼东200米处，建祠年代不祥。据《重修山阳县志》载，为明万历年间推官曹于对重建，清代曾重修。原建有大殿、中殿、前殿等。祠庙坐北朝南，宽23米、长130米。门上挂“汉韩侯祠”匾，后殿有韩信塑像。祠内挂有几副对联：“生死一知己，存亡两妇人”“莫数千里长淮，神留槡梓；开四百年帝业，功冠箫曹”。它是迄今为止，保护较好，有一定知名度的祠庙。

陕西省韩信墓

陕西的韩信墓，位于西安市灞桥区新筑街道龙王庙村。据《咸宁县志》载：淮阴侯韩信墓在古长安城东三十里新店，墓前有庙。造型奇特，五丈见方，形似馍头，上有四棵千年古柏。

《灞桥文史资料》载：清乾隆年间，陕西巡抚兼左度御史毕沅为韩信墓立碑“汉淮阴侯韩公信墓”。后来，碑楼遭到破坏、墓碑被推倒、墓冢被夷为平地，部分残存文物被灞桥区政府收存。

上述三个墓中，一般认为：江苏韩墓为衣冠冢；山西韩墓为首级冢；陕西韩墓为身躯冢。或者说，韩信头在山西，身在陕西，衣在江苏。

民间的传说，各有不同且都在当地史书、志书中有记载。另据陕西当地的专家认为：历史上名人拥有多个墓葬，除了一个真墓外，另有若干衣冠冢。相对而言，韩墓在陕西和江苏的可能性较大。而西安又是汉文化的发祥地，灞桥区新筑一带的汉墓非常多，因此，韩墓在陕西(西安灞桥新筑)的可能性更大。至于真相如何，还有待于资料及考古的发现。如果您满意我的回答，就为我来个素质四连吧:点赞，关注，评论，转发。谢谢！

3. 求推荐几个好看的官场小说？

说到官场就让我想到一句话，官运之道，三分运气，五分背景，七分运作。这句话出自何常在的《官运》一书。喜欢看官场小说的怎么能不看何常在的《官运》呢。

《官运》讲述了高材生关允初入官海，不缺学历，不缺能力，独缺背景，他凭借三分运气，不需五分背景，只靠七分运作，又遇高人指点，终于得以参悟官场三昧，最终以一介平民之身，成为别人争相靠拢的背景。

除了《官运》，作者大大还有另外一本书《运途》也是关于官场的，而且还被称为史上最真实草根公务员励志小说！

4. 请谈谈刘禹锡的乌衣巷表达了怎样的情怀？

唐敬宗宝历二年（826年)，刘禹锡由和州刺史任上返回洛阳，途经金陵写了这一组《咏怀古迹》的诗篇，总名《金陵五题》，其中第二首即《乌衣巷》

朱雀桥边野草花，

乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，

飞入寻常百姓家。

此诗凭吊昔日东晋南京淮河上朱雀桥和南岸的乌衣巷的繁华鼎盛，而今野草丛生，荒凉残照，感慨沧海桑田，人生多变。作者选取燕子寄居的主人，已经不是旧时的主人，这一平常现象，让人们认识到富贵荣华难以长久，那些曾经显赫一时的达官贵族，如过眼烟云，成为历史的陈迹。

乌衣巷在破败荒芜的朱雀桥映衬下，且在一抹斜阳的残照中，已然“夕阳”哪堪更“斜”，一派日薄西山的惨淡情景。昔日高楼大院，雕梁画栋，衣冠往来 门庭若市，今日被一抹斜阳的笼罩下，千般寂寥，万般惨淡。

不走传统怀古诗的套路，即写景，抒情，议论中带着感慨。使人从细微处入手，以小见大:几许花草，一抹斜阳，出来进去的燕子，就一写尽今昔巨变，一腔感慨，无限苍凉，藏而不露地蕴藉其中，令人回味无穷。

5. 汉朝有个像包青天海瑞这样的清官叫张释之？

张释之做过的事很多，总结下来就是一句话，维护秩序，尽可能地用公平的尺子照顾到更多的人。

张释之，生卒年不详，他本人的具体信息在历史上记载得非常少。但是他做的事情很多，有很多都流传成了千古佳话。

首先，张释之是一个富二代，家中还有一个哥哥张仲，也不知道张释之家里是做什么的，总之，就是特别有钱，花不完的那种。张释之富二代的身份，无疑是一出生就含着金汤匙了，不出意外的话，一辈子都不用被生计烦恼。

提到富二代，大家第一时间会想到什么？

肯定香车美女大房子对不对？如果张释之是一个纨绔子弟，这辈子可能就会挥霍一生了，但是张释之的家里是教养比较好的，早已经看透了富贵这个东西，人家兄弟俩有更高的追求。

张释之的哥哥张仲，热爱剑术，后来成了一代剑术宗师，与白猿公、赵处女、虫达齐名，在后世还收到了很多文人名仕的推崇，比如阮籍，吴均、贺若谊等人，都曾经写文章歌颂过他。

张仲一生追求剑术的更高境界，在历史上也是侠士一类的人物。

哥哥如此优秀，弟弟张释之也不甘心做一个废物点心一样的富二代。

不过，张释之可不想做什么剑客，他想做官。

在古代，皇帝用仁义礼智信这套东西，来引导社会主流价值观，各种职业其实有不同的高低贵贱之分，士农工商，商人排在最末，被人们认为是追逐利益，投机倒把的存在，因此备尝世人冷眼。人们经常用什么充满铜臭味，臭商贾，来贬低商贾人家。

如果有官员想和商人结亲，就会被人认为是贪图利益，所以很多经商人家都想摆脱商贾的身份。而相对商人来说，官员的社会地位，无疑就要高太多了。

而且，汉朝人想要做官，其实还真不算太难。因为在汉朝，有钱的话可以捐一些钱出来，充盈国库，国家为了奖励捐款人，就会赏赐一些无足轻重的小官给捐款人。

不得不说，汉朝为了充盈国库，真的是什么招都想得出来。

因为这条制度，后来，张释之就斥巨资，得到了一个骑郎的武官的官职。

普通人做官有些是迫于生计，有些是为了出人头地，张释之做官纯粹是为了人生理想和家族利益。

但是理想很丰满，现实很骨感，张释之这个选择，很快就出现了问题。

武官想要建功立业，大多是在乱世，而张释之身处的年代，是文帝时期的和平年代，哪里有什么仗打。

作为一个武官想要在和平年代升官，大概只有三种可能，第一，皇帝认可。可是张释之接触不到，于是这个可能是没有的。

第二，也可以长袖善舞，会逢迎接交，但是张释之从小在金窝窝里长大，骄矜得很，从来不会讨好别人，所以，这条路也堵死了。

第三，便是善于管理，工作能力突出。这个以张释之认真严谨的工作作风，工作能力是有的，但是不知道什么原因，张释之在最初的岗位上，做了十年都没有升迁，所以，连最后的可能都没有了。

自己努力了十年的工作，眼看着升迁无望，张释之渐渐地心灰意冷，怀疑自己当初想做官的想法，是不是太过异想天开，白白的消耗了十年的时光和大把银子，于是犹疑着想要辞官。

临辞官前，找到当时还是中郎将的同事袁盎，喝酒辞行，袁盎知道了张释之想要辞官的想法，觉得非常可惜，所以就劝阻张释之，先不要辞官，自己想办法想皇帝举荐他。

得到好友的承诺之后，张释之很高兴，所以就抱着最后一丝希望，期待着袁盎的好消息。

接下来，袁盎倒也没有食言，真的向文帝举荐了张释之。文帝当时正是求才若渴，在见到张释之的时候，就问张释之对于当下朝局的看法，有什么可以改进的，不要掉书袋，要具体的办法，于是张释之以秦朝为例，引经据典侃侃而谈，文帝听后很满意，所以任命张释之为谒者仆射。

注意，谒者仆射这个官职，并不是仆人一类的，而是属于文官，相当于皇帝的贴身助理，负责上传下达的工作。

这样一来，张释之就有了接近皇帝得到升迁的机会，机会就是一切可能，而袁盎为张释之求的，就是这个机会。

正是这个机会，让张释之能够一点点地平步青云。

有一次，张释之跟随文帝到上林苑看老虎，文帝突发奇想问了负责管理上林苑的上林尉，圈养动物的问题，上林尉答不出来，急得满头大汗，一旁的啬夫是负责养老虎的，熟悉虎圈事物，就替上林尉解答了文帝的问题，并解答的很周全。

文帝认为啬夫比上林尉更加认真负责，当场就要将上林尉免职，让啬夫代替。

张释之认为不妥，劝阻文帝，会养老虎的不一定管的好上林苑，如果越级提拔啬夫，会让人知道只要在文帝面前表现的好，就可以升迁，这样朝廷内外，就会形成曲意逢迎的不正之风。

文帝听完认为很有道理，就没有提拔啬夫。

也不知道这个啬夫有多恨张释之，没仇没冤的，好好地升官之路，就这么让张释之给掐断了。

看完老虎，文帝带着张释之打道回府，在回宫的路上，汉文帝问张释之，秦朝为什么覆灭？

张释之从小读书多，难不倒他，很轻松地回答出来了，文帝很满意，将张释之提拔为公车令。

公车令，就是负责宫中车辆运转的，还负责诸侯和大臣的来往通报。也就是说张释之从一个跟班，变成了一个小组长，虽然是升官了，但是不能再服侍在皇帝身边了，可以说丧失了很多机会。

然而张释之这个幸运儿，就算远离了皇帝，老天也会把机会送到他眼前。

后来有一天，当朝太子刘启在和梁王刘辑一起入宫的时候，是乘车进宫，并没有下车，按照宫中规矩，只有皇帝和太后才可以乘车进宫。

刘启这样做，显然是违反规矩了。

张释之就面临了一个尴尬的现状，一边是自己的职守，一边是当朝太子，应该顾哪边？如果换成了一般人，一定认为刘启是当朝太子，久居宫中，一定是知道规矩的，之所以敢知法犯法，定是因为刘启向来如此，依靠太子的身份没人敢动。

如果将太子违规的事报告皇帝，人家是亲父子，就算问罪太子，不过是骂一顿，自己却得罪了太子，未来的皇帝，来日自己还会有好日子过吗，所以就会睁一只眼闭一只眼，卖太子个人情，当作没有这回事。

但是张释之丝毫没有因为违规的是太子就轻轻放过，而是拦住太子的车，阻止太子进宫，并向文帝状告太子违规乘车入宫，请求将太子治罪。

文帝也是第一次遇见这么较真的人，当场傻掉了，不知道该如何处理。治罪吧不是小罪，不治罪吧，没有办法维护法度。

所以这个时候，局面一时间就僵住了，直到后来薄太后知道了这件事，亲自下旨特赦太子，这件事才算圆满的收尾。

文帝经过这件事之后，认为张释之刚正不阿，值得重用，所以将张释之提拔为中大夫。

后来，汉文帝又接连提拔张释之做了中郎将，廷尉。

廷尉，是汉朝负责司法审判的长官，也是全国最有权威的法官，廷尉府相当于现代的最高人民法院。

这个职位，向来都是由最公平公正刚正不阿的人负责，张释之为人不畏权贵，正直忠厚，正好合适。正是在这个职位，张释之将自己的能力得到完全的发挥，成了名垂千古的贤臣。

那么张释之是如何名满天下的呢？

后来有一次，有一名盗贼因为偷盗皇家宗庙的玉器被抓获，按照律法，应该处于死刑，但是文帝认为盗贼冒犯了刘家的先祖，应该诛九族，张释之认为不合法度，如果偷盗了宗庙玉器就要诛九族，那么如果有人挖了皇陵的土，又该怎么处罚呢？

文帝和薄太后商量后，认为张释之说的有道理，就认可了张释之的判决。

经过这件事，大将军周业夫和梁相山都侯王恬，都钦佩张释之的为人，与其结交，张释之因此在汉朝名声大噪，很多王公贵族，大臣百姓都认为张释之为人公允，称赞他执法如山。

后来，汉文帝刘恒去世，汉景帝刘启继位。众所周知，刘启是个记仇的个性，张释之担心刘启给自己穿小鞋，就向刘启当面谢罪。

好在，刘启也知道张释之的性格，并没有责怪他。当然，也可能是刘启当时刚继位，认为张释之这样的直臣还有用的缘故。

一年后，景帝刘启将张释之调任为淮南王的相国。

相国一职官位比廷尉高，但是由中央发到地方，也弄不清楚张释之是被提拔了还是被贬官了。

要知道，淮南王刘濞可是景帝刘启的死敌，因为刘启曾经用棋盘砸死了刘濞的嫡长子，刘启这个安排也不知道是重用张释之，还是报复张释之，关于这个猜测，后世的人众说纷纭。

过了很久，张释之去世了。

张释之有一个儿子，名叫张挚，做官做到了大夫，后来因为不善于结交逢迎被终身免职。从这个事件来看，景帝刘启很有可能就是记恨张释之，才将张释之调到淮南的。

毕竟，张释之做廷尉做得很出色，张释之自己也很喜欢这份工作，做不了自己热爱的工作，这对张释之来讲，也是一种惩罚。

只是因为人家儿子不会结交逢迎，就将人家贬为平民，并且终身不得做官，这个惩罚明显是过了呀。由此可见，景帝刘启还是记恨了张释之。

张释之执掌廷尉，为后世树立了一个执法如山的典型，他的观念是用律法维护大多数人的利益，尽可能地客观，这个观念在当时十分前卫，放在现在的社会都是先进的，可谓法律史上的先驱人物。

后来，司马迁还这样评价过张释之：

“张季之言长者，守法不阿意；冯公之论将率，有味哉！有味哉！语曰“不知其人，视其友”。二君之所称诵，可著廊庙。书曰‘不偏不党，王道荡荡；不党不偏，王道便便’。张季、冯公近之矣”。

张释之身为富二代，却能够有更高的人生追求，并且实现自己的梦想。这其中的坚毅品格。无疑是值得我们学习的。

6. 古代进京赶考的考生？

山贼如果打劫进京赶考的书生，等于是老虎屁股上蹭痒，阎王爷跟前打喷嚏，太岁头上动土，不想活了。

之所以这样说，是因为进京赶考的书生不是一般人。

准确地说，不是谁都能获得进京赶考资格，只有举人才可以；进京赶考的书生不是普通知识分子，是皇帝的宝贵资源。

为什么这样说，因为举人是层层选拔出来的，类似于今天的县高考状元。

十年寒窗无人问一举成名天下知；成为举人要历经千辛万苦，过关斩将。

为皇帝选拔人才的考试制度叫科举制，科举制度开始于隋唐时期，持续了一千三百多年，直到二十世纪初，清朝快要灭亡的时候才退出历史舞台。

科考是古人进取的主要途径，是无数学子梦寐以求的，但不是谁都可以参加科考。

首先是在县里举行的“童试”，即模拟考试中拔得头筹，才能取得参加科举考试的准考证。

但是要想取得准考证不是一件容易的事，要过县试、府试、院试三道关。

童试的第一阶段在县里举行，所以也叫县试；通过三到五场县试之后，才可以参加府试，再通过三场考试，才算过关，获得童生称号。

接下来你就可以参加在省城举行的院试，离举人越来越近，但难度非常大。

因为参加举人角逐的，都是全省各地的佼佼者。

最叫人头疼的是，古代考试没有年龄限制，白发苍苍的老头子也可以参加考试，这样的话，面临的对手非常强大，想考过不是一件容易的事。

通过院试之后，你就获得了秀才的称号，离举人只有一步之遥。

想成为举人，还要参加“乡试”，考过的人，才有资格被称为举人。

参加乡试之前，秀才们还要进行一次选拔赛，不是成为秀才就直接可以参加乡试的。

乡试不是像我们今天的高考一样，每年都要举行一次；而是每三年才举行一次。

乡试正常情况下是在省会城市举行，但也有例外。

比如贵州当时没有考点，有很长时间是在云南举行；所以贵州的秀才需要跋山涉水，到云南会考。

贵州人不愿意跟云南人混在一起考试，后来自己也开设了考点，不再千里迢迢到云南去。

在乡试中脱颖而出，就等于踏进官场，成为举人老爷了。

获得举人的考生，即使不进京赶考，也拥有了做官的资格。

也就是说，举人已经是一个候补官员，也算是“官老爷”了。

成为举人说起来容易，实际操作起来非常难，难于上青天。

我们说了，举人是通过了童试、院试，层层选拔出的人才，一般来说举人名额很少，少得可怜。

以明朝洪武时期为例，全国举人的名额为470人；其中直隶(今南京)100人，河南、山东、山西、陕西、北平、福建、江西、浙江、湖广等省各40人，广东、广西各25人。

到了清朝，举人名额增加两倍，乾隆年间，直隶 江南 浙江 江西 湖广 福建 山东 河南 山西 广东 陕甘 四川 广西 云南 贵州各省共有举人名额1054名。江南省最多，114个名额；直隶省其次，102名；广西、云南、贵州省最少，三省一共有139个名额。

乍一看，清朝中举很容易，因为名额多了。

但是我们别忘了，录取率其实没有提高多少；因为在明朝初期，全国人口只有不6000万左右；到了清乾隆时期，人口急剧增长，人口达到3亿左右。

人口比明初增加了6倍，举人名额只增加了2倍，录取率显然降低了。

不管怎么说，考举人非常难，难于上青天。

以晚清1902年湖南贡院那场考核为例，一共有8000名秀才参加考试，录取了40名举人，每200个秀才才有1人脱颖而出。

这也难怪在范进中举之后，别人恭维说能考上进士的范老爷是“文曲星下凡”。

成为举人后，就有资格被任命为地方官员，进入统治阶层，成为治理天下，治国安邦的成员之一。

但是大多数学子不满足于当一个举人，他们还要进京赶考，去参加由全国统一组织的“会试”，向更高的目标发起冲击，获得进士甚至状元、榜眼、探花称号，成为天子门生。

会试正常情况下是在一般在天子脚下的京城举行，全国各地的举人想要参加会试，或者说会试通过之后的殿试就一定要前往京城，这也就是我们大家耳熟能详的“进京赶考”。

会试属于中央考试，不管是在考官规模上还是阵容上，都要比乡试要大得多，同样，其难度也会高得多。

不仅是考试难，还有行路难。

对于全国各地的莘莘学子——举人来说，参加会试的舟车劳顿是一件很辛苦的事，

因为古代没有四通八达的公路，更没有飞机和火车，交通太不发达，进京赶考的书生大多数身距离京城距离遥远，近则千里，远则万里要走很远的路。

他们需要提前上路，短则十天半月，长则一个月之前就要上路。

在路上要遇到艰难险阻，经历很多困难。

最可怕的是，有的考生还要经过野兽出没的地方，随时有生命危险。

野兽的袭击可以避开，可以绕路，当时还有一关是绕不过去的，那就是强盗的打劫。

在古代，没有电话、没有监控，没有四通八达的公路和天堑变通途的长江、黄河大桥，也没有时刻值守的人民卫士警察，捕头也少得可怜治安状况非常差。

所以盗贼和土匪遍地都是，几乎全覆盖，除了京城，全国任何一个地方，几乎都有土匪占山为王，占林为寇，打劫过往客商，连低收入人群都不放过。

只要有几两碎银，他们就会毫不留情据为己有，甚至谋财害命。

但是在历史上，真正遇到打劫的举人的事情却少之又少，鲜有发生。

之所以如此，是举人的身份特殊。

举人是皇帝选拔的人才，动他们等于冒犯了皇权。很多举人都是书呆子，既高傲又死板，遇到抢劫不会轻易就范；这样的话，很容易出人命。

一旦这样，跟杀朝廷命官性质差不多；对劫杀举人的，朝廷肯定非常重视，“虽远必诛”。

强盗都是人精，智商不差，也要讲究成本；小商小贩和土豪有的是，每天都可以遇到，乡试三年才一次，犯不上为这一次买卖而被全国通缉，成本太高了。

举人脸上又没有写字，长得跟普通人没有区别，强盗怎么识别出来？

答案是公务用车，简称公车。

早在汉代的时候，就有了公务车，其用途除了让官员乘坐，还有一个用途就是为进京赶考的举人服务，专门接送他们的。

既然是公车，自然跟普通的“私家车”外观不同，配置也是豪华版的，虽然没有牌照，但还是很好区别的。

说到这里，肯定会有人提出异议，公车不是专门接送上书的学子的吗？所以才会有“公车上书”一说；而公车接送举人进京赶考，依据何在？

百科上对公车的解释是：“公车是最早出现的只为去京应试的举人服务的皇家公车。早在汉代，便有了以公家车马送应试举人赴京的传统。”

一旦到了考试的时候，那些举人可以到官府领取朝廷的补贴，根据路程远近，领取补助费。

籍贯河北的，可以领到5两银子；家住安徽的，可以领到10两；湖广四川的，可以领到20两；云贵广西的，可以领到30到40两银子。

与此同时，举人们还会在官府那里领到一个身份证明，这个证明就是官府特制的还“火牌”，考生只要出示这个火牌，可以在家乡附近的驿站，领到一辆马车即公车。

乘坐这辆马车，可以到下一个驿站免费食宿，享受地方官员的待遇。

不仅如此，举人乘坐的公车上，还插了一面迎风招展的黄色旗帜，上面赫然写着“礼部会试”四个大字。

黄色是皇帝专用的颜色，这面黄色旗帜就是身份证，即使是沿途的关卡守卫看到之后也毕恭毕敬，更别说土匪了。

那些强盗老远看见就浑身筛糠，避之犹恐不及，还敢招惹？

真要狭路相逢，他们也是毕恭毕敬，不敢冒犯，甚至还会好好招待，送上一程。

古代土匪不抢举人除了畏惧和抢劫成本，还有一个原因，就是职业道德。

常言说盗亦有道，强盗也有底线；古代中国的土匪，讲的是江湖道义，他们也有职业操守，有潜规则，不是什么人都去抢。

概括来说，他们有五不抢：一不抢孤儿寡母，二不抢和尚道士，三不抢清官还乡，四不抢孝子奔丧，五不抢赶考学子。

一旦违规，这些强盗在江湖上就难以立足，被同行鄙视和挤兑。

所以说，只要不是兵荒马乱，古代的举人在进京赶考的路上大多是比较安全的，只要那些强盗不是脑子进水，他们是不会轻易对举人下手的。

7. 为什么经常发现有的人看上去很聪明思维敏捷知识也很渊博却一事无成？

本文属《原创》 这个问题实际上是智商与情商的问题。聪明、思维敏捷、知识渊博是智商高的一种表现；而看似木纳，反应迟纯，没文化，但总能把事办成，大富大贵，这是情商高的一种表现。

前几天我和一个高中同学聊天，我让美美地上了一课。我高中毕业后当了兵，后考上军校，在部队二十年，官至团职。退役后在地方某一单位任书记。五十岁退居二线成为平民，六十岁后还得靠打工糊口。而我这个同学同样和我同样入伍，三年后复员回地方靠关系当了个工人。他告诉我:论学历、聪明、职位我都不如你，可几十年下来在城里买了三套房，农村老家还盖有两层小楼，三个孩子四辆矫车。可你怎样？一套房子，一个孩子，没车不说还欠有外债。他问我，你猜我一个晚上能赚多少钱(当然是正当生意)？六万多，还是在二十年前。天哪！这是我多少年的工资啊！他说，平时我一个月赚的钱就是你五六年的工资。这是为什么？说到底，智商高情商低啊。

生活现实就是这样，不是智商高就能把一切搞定。智商高的人都有一个毛病，自以为是，自视聪明，其实也正是这个聪明害了自已。这种聪明其实是小聪明，与事沉稳干练，大智若愚，难得糊涂才是大聪明，这正是情商高的体现。真正的高人是智、情都高于常人，这样的人才会创造出一番经世伟业来。

世上之人的才能表现在很多方面，不仅仅体现在某一领域。常言道，三百六十行，行行出状元；还有一句叫人无完人，花无常红。意思是无论你属于哪一种人，上天都赋予你吃饭的本领，既不要自视才高而目空一切，也不要因为有什么缺限而自卑。找准自已的位置，做好你该做的事就好。用老子的一句无为而无不为，善待自已，善待生活，善待人生。