1. 权贵通天，以法开头的成语？

1. 法不阿贵意思是法律不偏向权贵，处事应以法律为准则，不应被权贵所左右。2. 法外施仁 意思是在法律的范围外行善施仁，即超出法律规定的范畴，表达对人性的关怀与爱心。3. 法网恢恢 意思是法律的力量巨大、覆盖面广，既警戒着坏人，也保护了无辜之人。4. 法力无边意思是法律的力量无穷无尽，能够制约一切不良行为，保障社会秩序的稳定。5. 法海无边 意思是法律的范围广阔而深远，类似于海洋，包含着无穷无尽的知识和权力。6. 法家拂士 意思是法家学派的学者和智者，以理性和法律为准则，追求社会和谐与稳定。7. 法家门风 意思是以法律为准则，严谨正直，无私公正的家风和家训。8. 法定节日意思是被国家法律规定为全民放假的日子，例如春节、国庆节等。9. 法治国家 意思是国家依法治理，法律是社会管理和社会发展的基础，法治是现代社会的核心价值观之一。10. 法正人间 意思是法律正义存在于人间，法律可以制约人的行为，维护社会的公正和权利。

2. 陈子昂简是唐朝现实主义诗人吗？

陈子昂是开盛唐一代诗风的伟大的现实主义诗人，他一生在矫正时政弊端的同时，又自觉地肩负起了革除诗歌弊端的重任。

陈子昂生性耿直，关怀天下，直言敢谏，一度遭到当权者的排斥和打击。三十八岁辞职还乡，后为奸人所害。但因其文“历抵群公”，得罪权贵，不为所用。不久唐高宗病逝于洛阳，武则天执掌朝政，议迁梓宫归葬乾陵。陈子昂闻后，上书阙下加以谏阻，武则天看后，叹其才，授以麟台正字，旋迁右拾遗。垂拱二年（686），万岁通天元年（696）两次从军北征。

陈子昂北征，积极反对外族统治者制造的分裂战争，多次直言进谏，不但未被采纳，却被斥降职，一度遭到当权者的排挤和打击，壮志难酬的陈子昂三十八岁辞职还乡，后被奸人陷害，冤死狱中，年仅四十一岁。

3. 老子化胡是怎么回事？

老子化胡为佛是怎么回事有何依据，为何说道教对佛教在中国的传播有巨大帮助？

中华几千年的宗教文化中，佛道文化经久不息，源远流长，可以说占了中国宗教文化的十之八九。但几千年来佛、道之间的争论从来没有停止过。老子化胡的传说就是他们争执的产物之一。

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。

老子是世界百位历史名人之一，与庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，称“太上老君”。

老子是道教中的至高神，被称为“太上老君”，万法总教主，是创立道家思想和哲学的大圣人，“老子化胡”早在战国之前就有这种说法，说老子西出函谷关，去外国分身作佛，教化胡人去了，正史也有相关的记载如《汉书》《皇朝实录》《高士传》《魏略》《濑乡记》《范蔚宗书》《艺文志》《北史西域传》《周隋》《云南行记》等众多书籍记载，佛经《浮屠经》等，甚至其他宗教门派的书籍《武术汇宗》都一致的记载。

从历史的角度看，当年佛教从印度西来，在文化上极度自信的中国人很少相信外来佛教，印度西来的佛教徒为了更好的让中国人接受佛教，在中国传教时自己说出“老子化胡”，教化胡人。道教认为这是事实，后道教徒写了《老子化胡经》。

道教曾经对佛教的传播起了巨大的帮助作用，双方达成共识。例如“老子化胡” ，早期的化胡说对佛教的广泛传播利多弊少。索安在《西方道教研究史》中说“完全友好的化胡说抬高了佛陀的地位” 。因而有必要重新看待化胡经说的历史作用 。至少在唐代 ,“化胡经说”还一度成为皇家（武则天）都认可的重要意识形态之一。中国三教合一局面的形成也与此有关。蜀郡西游日，函谷东别时，群胡皆稽首，大道复开基。

在东汉时期，佛教传入中国。从此之后，佛教在中国生根发芽，不但信奉的人越来越多，还同中国的道教、儒学合流，发展出了中国特有的禅宗、净土宗、唯识宗等十个汉传佛教派别。

梁代慧皎《高僧传》记载：东汉汉明帝梦中看见一个金人来到了他的宫殿。经过大臣指点，他派人出使西域寻找佛陀。这些出使的大臣不负众望，不但从西域把两位高僧迦叶摩腾和竺法兰接了回来，还用白马驼回大量的经书。两位高僧到来之后被汉明帝兴高采烈的安置在了鸿胪寺。鸿胪寺是国家的办公场所，两位高僧总住官府也不是个事，于是汉明帝又下令在洛阳城外修建白马寺。白马二字是为了纪念从西域驮经书回来的白马，寺则来自僧人最先下榻的鸿胪寺。寺本是官府名，从此之后才慢慢成了僧人活动场所的统称。

虽然有了皇帝的支持，但是佛教想在中国传播依然面临很多问题。首先是国人的信任问题，当时的中国有属于自己的各种学说，儒家和道家的思想已经十分完备，凭什么信奉外来的佛教、供奉西方的佛陀？

老子化胡的故事在中国传开之后对佛教的发展起了极大的推动作用。既然佛道同源，那信佛就是信道，供奉佛陀就是供奉老子。看不懂佛经？没关系，参照《道德经》就行了。

由此，佛教靠老子化胡说立稳了脚跟。到后来就发展成了先是佛教傍着道家的大腿传播，而由道家衍生出的道教在看到佛教势头太盛之后又想拿老子化胡的传说压佛教一头。真是应了老祖宗三十年河东三十年河西这句话。

崆峒山老君楼中的《老子八十一化图》作于明朝嘉靖年间，其中从二十七化开始老子就进入了西域，在图中老子不光度化了佛教发源地的国王和王子，还做了《光明经》、《涅槃经》等多部经书。

4. 为什么有人说贫在闹市无人问？

不管什么时候钱都是最重要的，也是一个身份象征，代表，有钱了自然能得到自己想要的一些东西……朋友，亲人自然来靠近！

现实生活，看人拉关系走后门，找朋友有的比较有目标性，方向性，就是找有钱的，最起码在心理上过去自己的坎，让别人夸你，多会处关系，给你也能带来一些好运，如果穷又没什么亮点，自然远离，生怕他找你借钱，和你有什么瓜葛……

段子大概意思是闹市中你处于繁华都市，你一无所有的时候，没人会注意你，没人想要靠近你，相反就算你住在深林荒野中，如果你有钱有势力，不管多远都有人乐意追随你，跟你做朋友，亲朋好友多

现实社会总有一些人，喜欢攀亲戚，喜欢价值取向，谁人不懂友情无价，亲情无价，都喜欢和有能力有实力有势力的做朋友，与其巴结，不如自己创造价值……

5. 周培公见蜡烛都未捻后？

《康熙王朝》中，周培公从看到蜡烛没有捻，就确定太监要作乱。反应了周培公的对局势的预见性；对事情变化的敏锐性；处理复杂事情的条理性；决断事情的果断性。也见证了周培公的不世出之才。

康熙遇到了自“擒鳌拜，乾纲独断”之后最大一次挫折。

康熙自从扳倒了鳌拜后，可谓意气风发，乾纲独断。但是在不知不觉中，人生的第一个巨大到足以令其崩溃的挫折也悄无声息汇聚一起悄悄袭来。

康熙决定撤藩，朝廷一片哗然，与朝臣、吴三桂互相试探，几个回合以后，朝廷内也几乎没了反对的声音了；而吴三桂开始问康熙要土地、耕具、种子，一副完全服从朝廷决定积极撤藩的样子。成功竟然如此容易，康熙也因此有点漂了。在太监黄敬的带领下，私自出宫，还把歌女紫云养了外宅。真是事业爱情双丰收阿。

但是现实立刻打脸，而且相当沉痛。吴三桂杀了朱国治反了。这种毁灭级的“失误”使得康熙产生了心魔，康熙对自己失去了自信，一度想退位。孝庄无奈之下，只能出面站台稳定朝局。然而真正的政事却只能交给索额图、明珠和周培公三人来处理。

然而一个巨大的阴谋即将被揭开，阴谋一旦得逞，便再无大清。

吴三桂的儿子吴应熊联合朱三太子杨启隆要外宫中行刺康熙，引起朝局大乱，以配合三藩在云南起兵。

而朝廷一旦混乱，便立刻是天下大乱的格局，南边有三藩号召恢复汉室；北边有察哈尔等蒙古诸王公的蠢蠢欲动；西边有陕甘总督王辅臣的虎视眈眈；东边有台湾明郑势力的不断袭扰。此危急存亡之秋也。

然而就在这最艰难的时刻，一个小小的意外，让周培公敏锐地发现了“宫中爆乱”发生的准确节点，和需要防范的主要对象。“哎，这蜡烛怎么都没捻啊？胡太医，注意太监作乱”

其实并不像电视剧里穿帮的棉线芯洋蜡，在清朝蜡烛没有捻是很正常的，因为那个时候用的蜡烛，可以参考现在寺庙里用的蜡烛，他的捻不是棉线做的，而是实心芦苇杆做的，时间长了中间的芦苇芯容易蛀掉，而点不燃。

而且用的蜡不是现在我们看到的无烟蜡，烧出来黑烟比较多，所以要有人专门伺候着剪烛花，这是下人干的活，外宫中自然就是太监干的活。所以宫里晚上一般都不会去商议军政要务，因为这个场合避免不了太监的参与。

而周培公等人已经在此办公好几天了，太监们也在这伺候好几个晚上了，对宫内的情况和形势也了如指掌了。此刻康熙已崩溃，正是可以趁乱行动之时。

正是这没捻的蜡烛给了周培公发现问题的机会。蜡烛没有捻，天黑就看不清脸，太监正好可以趁黑动手。而此刻桌上蜡烛就要燃尽，太监拿来的却都是没捻的蜡烛，这说明太监们即将动手作乱。

宫里的太监大都是前明留下的，很多人都秘密参加了“三郎香会”。虽然此前康熙用了苦肉计让太监小毛子卧底“三郎香会”，已经掌握了情况。但是康熙此刻一连串的打击，康熙现在的主要精力还在对付难以敌对“心魔”。

而此刻宫内一应应对全权交给了周培公。周培公并没有像康熙那样提前布过局，但是就从“蜡烛没捻”就判断出了今晚要出事，从细节中发掘问题的发展程度以及转机，难怪周培公可以在种种逆境之中，抓住机遇，不断地扭转危局，挽狂澜于既倒，对大清功同再造。

这也是后来康熙敢不顾朝局反对，乾纲独断，让周培公出任“抚远大将军”，带着孝庄的三千家奴去平叛的主要原因。

文/炒米视角

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6. 可无论如何没有人相信？

首先，你的提问就有错，不叫破解，而叫悟懂。《道德经》需要悟性及高的人才能真正诠释。

如果你说自己悟懂诠释了《道德经》没有人相信，证明了你没有真正诠释。真正诠释了你就会得道、体道或用道。

要想真正诠释《道德经》，必须要把《道德经》里面的思想接合宇宙万物与现如今的社会现象融为一体，思想惯通形成统一。

首先，我们来探导一下老子的思想。

老子，据《史记》记载，老子姓李，名耳，字聃。是春秋时期楚固苦县厉∥曲仁里人，和孔子同时稍微早一点。他曾做周政府守藏的史官，这个职务相当于现在国家图书馆馆长。这就是当时的老子。

他的思想完全是逆向思维，这种逆向思维也就是一种＂无中生有＂的逻辑思维辩证法，这种辩证法是古人最为善长的，是智慧之结晶！知所以我们要研究古人的智慧，就是因为古人爱思考，那象我们现代的人，遇到了事总是喜欢上电脑寻找。从不动大脑思考。

这个无中生有的逻辑思维辩证法，就是要把一切未知、未识、未解和未用的自然万事万物现象辩证到可识、可知、可解和可用。

在当今世界，从古到如今，能对自然万物现象与及社会人性完全诠释逆向思维的人只有老子，而把天地万物概括得最为详细的那就是我们的《易经》，而老子的思想就是受《易经》之启发，才留下五千余真言留传于世。而现如今的我们，最为紧缺的就是这样的思想，他能帮助我们如今的人类完全的去认知认识整个自然万物，并加与运用。对如今的人文、科学、教育与及人类未来社会的发展会起到一个举足轻重的作用。他是人类社会未来的一盏明灯。

我们现如今的人们往往看事物，总是喜欢从正面与前面去看，从不喜欢看后面看负面，遇到了事情不知所措，大难临头也未曾得知，遇到了事情总是喜欢走极端或者是抱怨！

老子是怎样的逆向思维呢？大家都知道，美和善是好的，丑恶让人憎恨。可是老子却说；天下皆知美之为美，斯恶也，天下皆知善之为善，斯不善也。故有无相生，难易相成，上下相倾，音声相和。

我们认为是好的，他偏讲不好，为何？如果用物质的思想去恒量一个人的贫和富，贵和贱，这是物质的绑架。如果用道德的思想去恒量一个人的美和丑，善和恶，这是道德的绑架！这就是唯物主义和唯心主义辩证法。例如我们长讲，金钱如粪土，仁义值价金，这是唯心主义之思想！有钱能使鬼推磨，笑贫不笑淫等等词汇是唯物主义之思想！物以心为动，心与物为基，心中有物，物中有心，他们都是相互的，这就是物质与意识的相互关系！物质的作用就是能量，能量的作用就是推动物体运动，他们的相互作用才有了自然万物的生机活勃，无限的延续！所以，这个世界，没有谁对谁错，一切都是为了生活而活着！千万不要去辩论是非，因为是是非非惹人怨！

所以老子又讲：以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃功成而不居，夫为不居，是以不去＂。无为就是要顺应自然，让万物不拥而自正，不功而自破，不言而自明。无为就是一种无私无我之大爱！

我们常讲：＂天若有情天亦老，人间正道是沧桑＂！天究竟有没有感情？苍天是有感情的，他把爱赋予给了万物，没有对任何一个物而有一点自私的，这就叫做无私的爱，叫大爱！正因为这样的无私才成了其私，就象佛一样。

佛、佛、佛

菩提树下祈，

有求无应语。

此方若平安，

功劳全归你！

他没有言语，可谁都愿意去崇拜他！去功慰他！去敬重他！

而真正体道的圣人就是明白了这个道理，所以，才效仿其天，才效仿其地。仿佛我们觉得天地和圣人就象没有感情仁义一样，把万物当作了刍狗，即没有爱，也没有恨。作为我们单独的某个人或者某个物某个事来讲是那样的无情与无义，所以才有了，人间正道是沧桑的感概！这是因为他们是无私的爱，大爱！他们的工作就是只管对万物默默的奉献而以。至于善与恶，对与错，苍天自有定数，物及必反，这叫善恶到头终有报，不是不报，时候未到！

我之所以要讲这些，就是为了告诉天下的人民和你，作为人只管默默的奉献，是对是错，天自然会有定数，人自然会有分晓！

《悟〉

谁在清醒谁在睡，

天道朝朝自分明。

若是醒来非装睡，

大难临头谁可怜？

7. 你读过最猖狂的一句古诗是什么？

曹操（三国）

驾六龙，乘风而行。

行四海外，路下之八邦

三国历史影响中国文化深远………！

其诗句全文如下：

驾六龙，乘风而行。

行四海外，路下之八邦。

历登高山临溪谷，乘云而行。

行四海外，东到泰山。

仙人玉女，下来翱游。

骖驾六龙饮玉浆。

河水尽，不东流。

解愁腹，饮玉浆。

奉持行，东到蓬莱山，上至天之门。

玉阙下，引见得入，赤松相对，四面顾望，视正焜煌。

开玉心正兴，其气百道至。

传告无穷闭其口，但当爱气寿万年。

东到海，与天连。

神仙之道，出窈入冥，常当专之。

心恬澹，无所憩欲。

闭门坐自守，天与期气。

愿得神之人，乘驾云车，骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药。

跪受之，敬神齐。

当如此，道自来。