1. 残暴王爷的下堂妃，就是那些穿越变成废材然后逆袭的那种？

《女杀手与枭雄：红颜谋》《杀手的异世情缘》《玥影横斜》 女主也是杀手的，穿越之后武功高强《一个绝色杀手的穿越》圣君皇《倾城之女杀手》《永夜》（女扮男装，杀手）

圣君皇《轮回爱》《白衣修罗》、《玉面魅影》、《笑杀》、《修罗之女》《残暴王爷爱上冷面杀手》《血嫁：嗜血王爷穿越妃》 《凤栖梧之特工皇后》《特工皇:有凤来仪》《宸宫》《九岁小妖后》《六岁蛇后》《穿越时空之修罗之女》《武林萌主》《穿越之走进武侠》《魔法异界游》《特工女王》《红颜薄命》《霸道夫君傲娘子》《江湖遍地卖装备》

一个关于宋朝杀手穿越到网络游戏《江湖》里的故事……《千年乱 》《妖女》《匈奴缘》《寻找前世之旅》《玉玲珑：职业王妃（大结局）》

杀手公主惑世间：一舞倾城权倾天下：绝色雇佣兵穿越成草包五小姐：绝色狂妃，王爷恋上下堂妻妖凤邪龙王妃斗苍穹第一庶女女主很厉害神语，医手遮天：嫡女要发威魔妃太难追魔妃太狠辣绝色狂妃天才召唤师异世安生绝色锋芒上—邪废材倾天下煞妃废材逆天：杀手女神极品二小姐穿越+魔法+修仙鬼医王妃惑世妖瞳庶女无敌

2. 写一篇古风虐文？

"爷杀了她，开心吗？"叶子涵握着手上那把沾满血的剑，用泪水汪汪的桃花眼望着我"呵，真的很好笑啊，本世子就这样杀了我心爱的女人。”

我是个哑巴，只能眼睁睁地看着他在人群中抵毁我的名誉，我尝试着用口吻说"对不起，涵，我爱你"

可他没听见，用剑指着我说"滚！"

"滚？她是本王的人！”某男诱人一笑，酒窝也出来了

我看他们俩争吵，我……

想死！

老子穿越就够了！

还被妖男缠上！

麻痹！

穿越就算了，丫的，竟然是哑巴？！

尼玛！

我写不下去了！白白！

3. 古代哪些行业的人死后不入祖坟？

在古代经济落后或遭遇战乱的情况下，很多人不得不选择一些令人不齿行业来维持生活吃饱饭。中国从古至今都认为“三百六十行，行行出状元”意思就是说如果你去努力，就会在某个行业活的成功。

当然，古人奉行的思想是希望子孙遵纪守法、光宗耀祖，而有些人为了荣华富贵或者某些原因，去做一些见不到人的勾当，那么这些人将被家族唾弃，他们就算死也进不来祖坟。

太监

古代的太监其实就是一个职业，刚进入皇宫的太监不叫太监，而叫“宦官”，他们进宫也是跟平常的工作一样，认真做事领工资。

而进宫当太监的首要条件就是要“净身”，净身之后的太监传宗接代就成了空话。在古代传宗接代是最大的事，“不孝有三，无后为大”，也就是说如果不能为自家开枝散叶、延续香火，死后有何脸面见自己的列祖列宗？

古人医疗、卫生条件差，女人生孩子就像过鬼门关，所以为了让家族更庞大，都会多生几个，而通常夭折的很多，能够养大的更是不易。

到最后，他们去当了太监，好不容易延续的香火就此断绝，所以太监这个行业是不会让他们死后进祖坟的（当然，势力大的另说）。

江洋大盗

古代作奸犯科之人比较严重的，如土匪、海盗等手上沾满人命的，这也是不让进祖坟的。他们平常不勤奋劳作，专门杀人越货，百姓对这些人更是深恶痛绝。

这些江洋大盗在古代也是一种行业，如偷、盗、抢等，别说他们进祖坟，就是让人知道他们是哪里出生，本家人都觉得丢尽脸面。

这些上山做匪、下海为盗之人在早前就已经被家族剔除族谱，也就是说整个家族以后跟他们不再有任何关系。

娼妓

勾栏瓦寨之人最是下作，这是古人对娼妓的评价。当然，这里解释下，古代的青楼跟娼妓是有区别的，青楼女子大多数贫苦出身或家道中落，为求生活而堕落与烟花柳巷之地，但这些女子皆会受到比较好的待客培训。

她们各个琴棋书画无一不通，不但姿色貌美且懂得安抚人心，多少达官贵人留恋温柔乡而忘返。但在古代，青楼女子也是专情之人，她们也在等着风流书生赎她们离开这种地方，郎情妾意相抚一生，因此青楼女子也有敢爱敢恨之人，比如柳如是、陈圆圆、顾横波等。

而娼妓则就完全不同，不过这也并非本愿，多数娼妓皆是罪臣女眷，因犯事而被迫充为娼妓，也有是自小就被拐卖的，姿色上等就被送到青楼教导，下等的就会沦为娼妓。

娼妓女子虽然身不由己，但世间就是这么残酷，她们已经是不干净的身体，那些获得满足之后的男人还会嘲笑她们“一双玉臂千人枕，一点朱唇万客尝”。

因此，在这样堕落黑暗的地方，她们一直过着暗无天日且没有希望的生活，只为求生活下去。但即便是这样，她们已经被家族除籍。

她们已经没有了自己的姓和名，只有一个个小名，即便就死了，也找不到她们家住何方，更别说入祖坟。待她们老后，只有一卷草席、一块荒凉的黄土草草埋葬，“任你芳华绝代，终究不过是红粉骷髅。”

4. 你觉得很有用？

1，无利不起早，无奸不成商。

2，王八有钱出气粗，有钱的侄儿敢打叔。

3，三岁打娘娘会笑，三十打娘娘上吊。

4，教子不教父之过，养女不教娘之错。

5，钓鱼穷三年，玩鸟毁一生。

6，斗米养恩，担米养仇。

7，亲戚不共财，共财断往来。

8，女大不中留，留来留去成冤仇。

9，人养玉三年，玉养人一生。

10，有借有还，再借不难。

11，嘴上无毛，做事不牢。

12，钱到别人手，要等他人有，借钱是朋友，索债成冤仇。

13，一毛不拔，爱钱如命，两脚一伸，干干净净。

14，宁生穷命，不生穷相。

15，耳听为虚，眼见为实。

16，问路不施礼，多行数十里。

17，久病孝子离，家兴出恶狗。

18，人生有两头不低：心里没你的朋友，

眼里没你的亲戚。

19，人生有两饭不吃：上了菜的宴席，下了桌的酒。

20，人生有两事不做：向缺钱的人借钱，向有钱人送钱。

21，人生有两人不见：离了婚的夫妻，回过头的朋友。

22，早晨起来七件事：柴米油盐酱醋茶。

23，男占二五八，女占三六九。

24，人怕老来穷，苗怕钻心虫。

25，娘想儿想断肠，儿想娘扁担长。

26，儿行千里母担忧，母行千里儿不愁。

27，宁死当官爹，不死讨饭娘。

28，好马不吃回头草，好汉不吃眼前亏。

29，好汉不提当年勇，君子不夸旧时功。

30，万两黄金不易得，知心一个更难求。

31，有钱能使鬼推磨，无钱鬼也不上门。

32，饱带干粮，晴带雨☔️伞。

33，饱暖思淫欲，饥寒起盗贼。

34，百闻不如一见，面见不如一干。

35，忠诚老实传家运，狼心狗肺不长久。

36，酒逢知己千杯少，话不投机半句多。

37，谁人背后无人说，哪个人前不说人。

38，死猪不怕开水烫。

39，打肿脸充胖子，死要面子活受罪。

40，糟内无食猪拱猪，分脏不平狗咬狗。

41，兄弟合力山成玉，父子同心土变金。

42，见人说人话，见鬼说鬼话，半人半鬼说胡话。

43，好狗不咬鸡，好汉不打妻。

44，好男不和女斗。

45，家丑不可外扬。

46，儿女亲，辈辈亲，打断胳膊连着筋。

47，男怕入错行，女怕嫁错郎。

48，好药难治冤孽病，好话难劝糊涂虫。

49，君子当权造福，小人仗势欺人。

50，贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

51，人往高处走，水往低处流。

52，一年土，二年洋，三年不认爹和娘。

53，出门观天色，进门看脸色。

54，不懂装懂，一世饭桶。

55，留得青山在，不怕没柴烧。

56，内行看门道，外行看热闹。

57，好人命不长，祸害千年在。

58，教子有方家兴旺，教子无方家败光。

59，雪怕太阳☀️草怕霜，人怕没钱情怕伤。

60，善恶到头终有报，举头三尺有神明，不信抬头看，苍天饶过维。

5. 金瓶梅和水浒传中武松谁更贴近真实的人性？

我觉得《金瓶梅》中的武松比《水浒传》中的武松更贴近真实的人生性。为什么这么说，我们做一下分析。

提起武松，妇孺皆知，街头巷尾也常能听到他的英雄事迹，如景阳冈打虎、斗杀西门庆、醉打蒋门神、大闹飞云浦等。对于这个“行不更名、坐不改姓”的大丈夫，《水浒传》的权威批评者金圣叹将其评为“上上等人物”，称他是天神一样的存在。《金瓶梅》里也有一个武松，与《水浒传》里的前段描述相近，都是从打虎开场，路遇亲哥（地点有变化，前者在阳谷县，后者改到了清河县）。接下来也是潘金莲勾引小叔，被武松严词拒绝，后武松出差东京，潘金莲勾搭上西门庆，合谋害死武大郎。区别在于后段：武松上狮子楼找西门庆索命的时候，不但没有杀死西门庆，反倒误杀了县衙里的同事，因而被发配到千里之外，直到西门庆死后，才返回家乡，最终杀死了潘金莲。《金瓶梅》里的武松故事，基本是从《水浒传》中引用过来的。不过，两部小说中的武松形象，相似之中其实有着极大的不同，甚至初读《金瓶梅》之际，多少会让人觉得它有些丑化英雄。就展现英雄气概的打虎情节来说，两书描写的差异就使得这个传奇英雄的表现略有不同。上景阳冈之前，《金瓶梅》里这样写他：在路旁酒店内，吃了几碗酒，壮着胆……大扠步走上冈来。倒像应和着“酒壮怂人胆”这句俗语，全没了《水浒传》里连喝十八碗烈酒“透瓶香”“出门倒”的豪气与渲染，让本应更传奇的徒手打虎故事减了那么一点神奇和豪情。打虎之后，使没了力气的武松更与常人无异了——武松正坐在石上歇息，只听草坡里刷剌剌响。武松口中不言，心下惊恐：“天色已黑了，倘或又跳出一个大虫来，我却怎生斗得过他？”谁知道，怕什么来什么。只见坡下钻出两只大虫来，吓得武松大惊道：“啊呀！今番我死也！”这种反应是《水浒传》里的武松没有的，甚至应该是为其所鄙视的。对比可见，《水浒传》总体上突出了武松天神般的英雄一面。但《金瓶梅》里的特写，尤其是多出来的、不加掩饰的“惊恐”“大惊”等，在有意无意间突显了武松凡人性的一面。更明显的差异还要到武松杀嫂的情节。《金瓶梅》里武松误杀了他人，被“迭配孟州牢城”，直到第87回才遇赦回乡。此时，他心心念念要杀之为兄报仇的原嫂嫂已经嫁到西门家五六年，又因与女婿通奸被逐出家门，被当初设计帮助她和西门庆通奸的王婆收留在家中，打算再卖上百十两银子，发一笔小财。照《水浒传》里武松的脾气，一定会杀掉这两个奸恶的妇人；可《金瓶梅》中的武松，不知是不是被几年流放生活磨折得没了英雄气概，竟从“耿直哥”一下变成了“心机男”，那种正大光明、磊落坦荡的豪气也一并消失殆尽：他居然想出上门求娶潘金莲的计策！虽然潘金莲因耐不住对武松曾有过的性幻想，真心想嫁给这个当年心心念念的打虎勇士，但她最终遭受的荼毒比《水浒传》里的描写来得更加残酷和惨烈。简单说，《金瓶梅》里的杀嫂描写，使得武松的英雄形象从快意恩仇的决绝，一变而为残酷冷血的狠毒。更让人难以接受的是，武松杀人后，可以不管不顾亲侄女，却不忘拿走银子。相较于《水浒传》中那个不贪财不恋色、无所畏惧、大义凛然的真正英雄，这里的武松却露出了与常人一般无二的普通、世俗甚至市井、猥琐的一面。长久以来，《水浒传》中的英雄形象深入人心，也塑造了一代代读者的“英雄想象”。《金瓶梅》里的武松失去了英雄风采。

6. 古代女性的贞洁观是如何诞生的？

贞操观是一种针对女性的传统性观念，意指不失身，或在婚姻上从一而终的操守，也叫贞节观。贞操观是伴随两性关系的文明化进程而逐步产生的，在我国，贞操观有一个漫长的发展过程。

原始的两性关系并不产生贞操观

最初的母系氏族出于生理需要，两性关系是纯自然、不固定的，即“杂婚型”，是和野兽一样的杂乱性交关系，那时男女之间纯粹是发自本能，是基于种族延续和群体强大为目的的；而到了男权主义萌芽时期，基本上是距今大约二、三十万年的旧石器时代中期，也就是我们常说的伏羲氏时代，人类群体出现了以“血缘家庭”为基础单位的社会关系，这时的两性关系，在“血缘家庭”内部除了不同辈份之间不能发生以外，同辈之间的男女都可以发生两性关系，是典型的一群兄弟与他们的一群姐妹之间彼此都互为夫妻，是多对多、共夫共妻的关系，子女为“血缘家庭”所共有。这段时期，是没有贞操观念的。随着人类生产力的发展和智慧增长，见识的增加，文字的出现等，人类的知识得到了记载和传承，人类逐步认识到了优生原则，两性关系也慢慢由“血缘家庭内婚”发展到“血缘家庭外婚”即“族外婚”。这个阶段人类社会仍保持着群婚的形态，但是限制却越来越多，氏族内一切血缘亲属间的婚姻都逐步地被禁止了，本氏族的男女都只能到其他氏族去求得妻子或丈夫，最终导致了“对偶婚”的出现。

先秦时期产生了朴素的贞操观

“对偶婚”的出现以及向“一夫一妻”、“一夫多妻”制的转变是贞操观产生的两个必要条件之一，另一个必要条件是父系氏族的产生。随着社会经济发展和社会分工的形成，男子在社会生产中的作用日益超过女子，逐渐居于主导地位，人类也自然而然的由母系氏族过度到了父系氏族，也就是男权社会。在男权社会里，男性凭借着自己经济上的地位，同时为了让自己的子女继承权的问题，就必然会导至“对偶婚”制变革为父权制的“一夫一妻”、“一夫多妻”制。相伴而生的，贞操观也开始出现了。不过，这个时期的贞操观是为了维系男性家长私有财产继承权的要求而产生的，特点是只对婚姻持续时期女性贞节提出要求，而对女性的童贞和寡妇再嫁无任何要求，因而还只是一种朴素的贞操观。这种贞操观一直陪伴人类走过夏、商、周，并持续到了春秋早期。

春秋战国时期，封建的贞操观出现

春秋中后期，随着儒家礼教的产生，对两性关系也有了更多的要求，“发乎情，止乎礼”。其目的，就是提倡有节制的两性关系，因此，朴素的贞操观念开始具备了“从一而终和童贞” 等原则，《周易·恒》：“妇人贞吉，从一而终也”，《仪礼·丧服》：“父者子之天也，夫者妻之天也。”但是这个时期贞操观还未得到社会大众及统治阶级的认可，比如，春秋时期的史料中多有卿大夫娶再嫁女子为妻的事例，当时妇女改嫁之事颇多甚至存在着“人尽夫”的观念，郑国的公主夏姬，则先后三次成为王后、七次嫁给别人为夫人，在当时却鲜有人求全谴责。

秦汉时期，统治者开始推崇贞操观

秦始皇统一中国后，可能是出于对母后朱姬与嫪毐行为艺术的影响，在社会风俗整治上十分重视妇女问题，反复强调妇女要守贞节，还采取措施大肆表彰贞女和节妇。据《史记》记载，巴蜀一位名叫清的寡妇，能守其业，用财自卫，不见侵犯，秦始皇以为贞妇而客之，为筑女怀清台，“怀清台”便成为后世“贞节牌坊”的雏形。而到了汉代，特别是西汉中期汉武帝提倡独尊儒术，对节操观有了巨大的的推进。这个时期，出现了董仲舒提出的“三纲五常”，刘向编撰的《烈女传》，班固的《白虎通义》，班昭以现身说法著成的《女诫》等各种宣传贞操观的著作。而中国历史上第一次记载的因女子贞节得到官方表彰（汉宣帝）的记录，也发生在这个时候，此后，汉安帝、汉顺帝、汉桓帝也曾多次表彰贞节女子。但尽管秦汉时期重视褒扬贞节，但百姓大众的贞节观念还是十分淡薄，种种违背贞节的现象时有发生。

魏晋南北朝，因战乱导致贞操观束缚力减弱

魏晋南北朝时战乱频仍，游牧民族文化与玄学及佛、道两教一道猛烈地冲击着汉代建立起来的儒家妇女贞节观，因而儒家贞节观的束缚力相对减弱。从宫廷到地方，普遍滋生及时行乐心理，世风乱杂，社会中各个不同层次的女子，从后妃公主到官宦平民百姓女子，贞节观念都十分淡薄。因此，无论统治阶层还是有名望的学者，都对贞节观念提出肃严之策，提倡诏旌门闾。如北齐时的《羊烈家传》说，一门女子不许再醮。女子寡居且无子的，均出家为尼。晋书《列女传•跋》说：“盖女人之德虽在于温柔，立节垂名咸资于贞烈。”但是，在实际生活中，贞节这一枷锁对于他们来说还没构成极大的限制或禁锢，妇女改嫁，男女私通的现象相当普遍，比如魏文帝的甄皇后“建中袁诏为中子熙纳之”；东晋简文帝郑太后“先适渤海田氏生一男而寡”；北周宣帝尉迟皇后“初适祀国公亮子西阳公温”。魏晋南北朝时期尽管在贞节观念上比前代保守，但对贞女节妇的约制却并不苛严。

隋唐时代，妇女再嫁巳经受到约束

隋唐时期是我国封建社会大发展的时期，也是我国历史上伦理发展的一个重要阶段。虽然初唐以来，皇室家族不拿贞操当回事，乱伦、淫秽之事不绝于史书，但唐代女性，特别是广大下层社会妇女，她们较少受胡风影响，更多地秉承了传统儒家贞节观。这一时期涌现出一大批女教著作，如唐朝太宗长孙皇后的《女则》，陈逸夫人郑氏写的《女孝经》，宋若华的《女论语》等，进一步宣传女子的贞节，据说凌烟阁二十四功臣排行第五的房玄龄有一次身染重病，嘱托自己的夫人在自己死后改嫁，没想到房夫人当即拿出剪刀，一把将剪刀捅进自己的左眼以明心志。唐朝中期开始，皇帝也开始提倡贞节，并通过政令限制妇女再嫁。唐穆宗时，襄阳公主淫乱事败，便被“幽禁于宫中”。唐宣宗也曾下诏说：“夫妇，教化之端。其公主、县主有子而寡，不得复嫁”，而唐前期公主改嫁之风到唐玄宗以后就被禁止。翻检《新唐书》可以发现，自代宗以后，诸帝公主有一百一十二人，没有再嫁的了。公主如此，百姓自不待言，这说明，唐后期开始注重贞节，妇女再嫁巳经受到约束。

宋代的贞节观还是比较宽泛

宋朝时期，以程颢、程颐、朱熹为主要代表的程朱理学诞生了，程朱理学脱胎于儒家学说，提倡男尊女卑的人伦等级将贞节观念发展得更为具体，苛刻，把对妇女的拘束推向了极致。这一时期，产生了“饿死事极小，失节事极大”这种将贞节提到高于女性生命的地步，成为后世约束妇女的“千载名言”；也产生了“存天理，灭人欲”的著名命题。但是，理学在宋代还没有取得独尊地位，观念理论上的倡导到社会民众的接受也要有一个过程，因而北宋至南宋中期，理学贞节观念对社会风尚影响还不很大，妇女再嫁仍具有普遍性，比如范仲淹的母亲就曾再嫁，他毫不以母亲再嫁为耻；而王安石的贞节观念是很宽容的，他当儿子在时，就把媳妇改嫁了。

明清时期，是奖励贞节最力的时代

宋代理学在明代得以发扬光大，明太祖朱元璋鉴于元朝统治丧治早亡的教训，以“敦教化”为急务，崇尚理学。因此，“饿死事极小，失节事极大”的理学贞节观便逐渐成为约束女子行为的社会风俗。洪武元年，明太祖曾下过一个诏令：民间寡妇，三十以前夫亡守制，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役。这个诏令的下达，社会上一时守节风盛，空前绝后，而节妇烈女的人数也越来越多，《二十四史》中的妇女以及《列女传》等书中得以记名列传的妇女，《宋史》五十五人；《唐书》五十四人；《元史》达一百八十七人。而清朝人撰写的《明史》中，所记载的节烈妇女竟“不下万余人”，择其中最优胜者，也还有三百零八人。同时，明朝对童贞也格外重视，同时也产生了新婚之夜“验红”的传统以及“稳婆”这个职业。

到了清代，贞节观念空前恶化。《大清会典》规定：“三十岁以前守寡，至五十岁不改节者称节妇；殉家之难或拒奸致死者称烈妇、烈女；未婚夫死，闻讯自尽或哭声往夫家守节者，称贞女。” 在清朝，女子遇上火灾或水灾，因不能抛头露面，有失闺训，只得固居内室活活烧死；如果恰逢被男子救起，而自己的手足、身体碰触过男子的手或身体了，或是与男子同坐一条船，也被看作有损贞节，有的妇女宁愿再赴水火而死。有清一朝，“男女之大防”甚严，倡导贞女节妇为社会普遍信条，一座座贞节牌坊标立，不知有多少善良青春女子被绞杀于“贞节”名下。仅在福建，“闽南十三县明清两代守节的女性，明代三百零七人，清代六百三十三人。”清代节烈意识之浓厚，节烈行为之普遍，可见一斑。

搞了半天，我们现在社会上的“贞操观”，“处女情节”多是受明清所累呀！

7. 能推荐几本重生古言小说吗？

简介

这是一个性格呆萌的乌鸦嘴倒霉女与占有欲变态的恶男的故事！

简介《狂女重生，纨绔七王妃》

前世的她，惊艳才绝，武功无双，却错在将一颗真心错付，最终换来尸骨无存，血肉分离的下场。 涅槃重生，浴火归来，她发誓要将那些辱她，负她，伤她的送入地狱。 辱她的人，百倍偿还。 负她的人。

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肃王楚霸宁最出名的不是他的权势滔天，而是他克妻绝子的传说。陆少柒自从被皇帝指婚给肃王楚霸宁起，所有的人都认为她活不长命，连民间赌坊里开设的赌局赌她各种死，甚至连她好心为肃王纳的小妾也哭着喊着抱着她的腿请求她不要这么恶毒，逼着她们去送死。陆少柒悲愤：摔！做个贤妻良母我容易么？不带这么玩人的！

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这一世她一定要不枉此生，斗姨娘，斗姐妹，斗舅母，誓将一切牛鬼蛇神全部打倒，活出一个锦绣人生。

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前世，她太过懦弱、太过信任他人，被心上人和至亲连手推入最难堪的境地，却原来，所有的脉脉柔情和温暖关怀，都不过是为了她不菲的财产和那个不欲人知的秘密。 狠毒的舅母，将她生生毒死。 自黑暗之中醒来，她竟重生到了四年前， 那时，父母刚刚双亡，她刚刚踏入伯爵府， 再一次，她站在了命运的转折点前。 带着浓浓恨意重生的她，化身为一半佳人一半魔鬼的罂粟花，誓要向那些恣意践踏她尊严的人，索回一切……