1. 六夫皆妖，云南有什么奇葩的婚俗？

#了不起的城市云南#

中国人一贯带有相对保守的标签，但不知何时起，对于气氛推动及祝福新人的婚礼游戏逐渐变成了出格的婚闹。而在少数民族文化丰富的云南，一些地方的婚礼习俗虽然“奇葩”，但非常喜庆，也不会闹得那么污，这样的婚礼才是能留下美好记忆的。

白族婚礼：争相掐新娘的脸

白族姑娘出嫁时，全村人都要争相去掐新娘子美丽姣好的脸蛋，“掐一把喜洋洋，掐两把幸福长，掐掐扭扭闹洞房”，直到把新娘子的脸掐红掐紫，掐得越狠表明对新人祝福越深。当然新娘要强忍痛苦陪笑脸。

到婆家之前，新娘要戴上一副墨镜以便遮住哭肿的双眼，胸前要佩一副镜子作为避邪之物。到了洞房门口，新娘又会一反害羞的常态与新郎去抢枕头，谁先抢到以后谁就掌管家政大权。通常新郎都会让新娘抢到，女方管家他好得清闲。

布朗族婚礼：婚后夫妻不同居

布朗人的婚礼也不寻常，一对情侣的婚典要重复举行2至3次。

第一次在定亲之后，姑娘被接到男方家行拴线礼仪式。此后新郎、新娘各回各家，尽管新郎每夜必宿老丈人家，但白天仍然回到自己家中劳动生活。

直到举行了第二次婚礼，新娘才正式嫁到夫家去当儿媳妇。

第三次的婚典往往办在婴儿出生之后，这次一定要杀猪宰牛喝喜酒，招待全村寨的亲朋好友。

满族婚礼：新郎院内射三箭

满族婚礼正日，男方家备喜轿彩车，新郎骑马前往迎接新娘。新娘未下轿时，新郎于院内要连射三箭。弓、箭由司仪递与新郎，射毕再由其接过。新郎搭上弓，向天射一支。司仪唱：“一射天狼！”向地射一支，司仪唱：“二射地妖！”向轿前射一支，司仪唱：“三射红煞！”所用之箭为无镟者，以免意外。

辰时，由新郎家的长辈端来红糖水，让新娘子喝下，意味着以后“嘴甜”。还把鸡蛋煮熟，剥掉壳，给新娘子擦脸，意味着新娘子脸上今后不生麻子。

花腰傣婚礼：午夜脚踩新郎浇灭火把

花腰傣的婚礼一般在午夜举行，接亲途中，若途经河水，新郎必须背新娘过河。在家门口还会举行隆重而充满民族特色的婚礼仪式：一位老阿妈手持火把围看新娘绕三圈，驱逐路上带来的邪气；为新郎新娘“拴线”，祝福婚姻牢固；

新郎用左脚踏在门槛上，新娘把右脚踩在新郎脚背上，老人拿着火把在他们脚上用水浇熄，表示赴汤蹈火不分离；夫妻同食蛋黄染的同心糯米饭团，共饮交杯酒，表示黄金白银要靠夫妻同心协力用劳动去创造。

景颇族婚礼：亲朋好友设三道路障

景颇族举行婚礼有个传统习俗，新郎想要娶到新娘必须越过三道路障。第一道路障由一群女孩子把守。迎亲队伍中的"长统"走出来，郑重其事地倒出竹筒里的水酒给小姑娘喝，并送上一些喜糖和喜钱；

第二道路障，由一群男孩子阻拦；第三道路障是一些三四岁的娃娃。不同的路障有不同的解决方法，但有一点，都是对新娘的一种良好祝愿。

哈尼族婚礼：新娘劈头盖脸捶新郎

新平等地自称卡多的哈尼族，迎亲时有一幕新娘“捶新郎”的喜剧。迎亲当天，头系红绸、胸前挂满银饰的新娘，羞涩地缓缓出现在迎亲队前。当走到新郎面前时，她突然愠怒于色，举起双手向新郎劈头盖脸地捶去。这时，大家起哄助兴。

新娘又哭又捶，新郎却毫不还手。当新娘捶够了，破涕为笑时，新郎才说：“现在该走了吧”。在难分难舍之际，母女俩抱着又哭又唱。此时，新娘的兄弟姐妹强行把她俩分开，背起新娘就往外跑，迎亲队也尾随而去。“捶新郎”的本意是考验新郎对爱情的忠诚。

畲族婚礼：综合考验迎亲队伍

畲族人家有着极其隆重热闹的婚俗，新娘要由8位赤娘陪伴进行婚礼中的各项仪式，取双喜之意。畲族的迎亲仪式与过程是对新郎迎亲队伍的一次综合考验。

第一关“杉刺”拦路，以歌代题。来到新娘家的中堂，赤娘们端上“宝塔茶”，过关难度非常之大；第三关“借镬”(意为男方借女方炊具办酒席)；第四关“杀鸡”、第五关“对歌”，连连考验。

摩梭人婚俗：男不娶 女不嫁

居住在滇西北泸沽湖畔的摩梭人是纳西族的一个分支，保留着最古老的婚俗：阿注婚。阿注婚的特点是男不娶女不嫁，男女各自在母系大家庭中生活，成为夫妻关系的男女，没有实质上的经济联系，男子夜间到女家居住，天明回母亲家，所生子女由母亲及舅、姨抚养，男子不养子女，要抚养的却是外甥。

由于阿注婚是男子晚上到妻子家，天明即离开，亦称为走婚。阿注婚中男女婚姻纯粹建立在爱情的基础之上，双方一旦产生爱情，即可结为阿注关 系，解除阿注婚，非常简单，只要女方闭门不开或男方不去就行了，男女从此即可寻找新的情人。

傣族婚俗：女娶男嫁 不重生男重生女

居住在云南西双版纳的傣族男孩出生后，幼时须到寺院为僧三年，方可回家务农。成年以后，当选中自己的意中人，并到姑娘家提亲获准后，就要到女方家劳苦三年接受考验，方能获准嫁入女家。

傣族重女轻男，生了女儿的人家扬眉吐气，生了男孩则无异于“赔钱货”。

苗族婚俗：看中姑娘就抢走

云南金平及楚雄部分地区的苗族中，不同程度地保有抢婚习俗。当男女双方情投意合时，男方便可邀约好友在女方的必经之路堵截对方，带回家中。

苗族习俗认为，被抢到男方家的姑娘就不能再回到娘家了。当然，男方也要派媒人到女方家说亲，随后即可举行婚礼。

2. 古代女子的闺房中有什么神奇的发明吗？

谢邀！

“古代女子闺房里的神奇发明”，我挑几个具有代表性的跟大家盘点一下：

1，肚兜。肚兜又叫抹胸，虽然只是一块布，但是这里的讲头就比较多了。

因为古代不论男女，小孩子的时候，一般为了防止睡觉着凉，护住胸腹，会穿肚兜。但是长大后基本上男子就不会再穿这玩意了；而女子却几乎穿一辈子。

中国古代女子内衣以其“近身衣”的浪漫情怀在服饰艺术中独树一帜。它是女性私密空间中的悄悄话，含羞而内敛、充当着美和情的抒发载体，一经揭开它神秘的面纱，那塑身修形的造型理念、大俗大雅的配色处理、无限寄寓的图腾纹饰、独具创造性的技艺手段，无一不吐露出女性对生活价值理念、审美情趣、情感寄托、情爱传感等诉求的心声。

“肚兜”发生重大变化的时候，也是女人闺房这个阶段。一般小孩子的肚兜都是红色的，但是女孩子入闺以后，肚兜上的图案就开始丰富起来，这也代表了女孩子的心思已经成熟了，由于这些肚兜通常都是女孩子自己在闺房做的，所以也最能代表自己的心思，父母根据闺女肚兜上的图案，就明白女儿长大了，该找婆家了。

婚后肚兜更是“闺房情趣”，肚兜挡着了胸腹，但是却漏出了颈、肩、背，既含蓄、沉静，又回味浓郁。

看看现代的女装，再看看古代的女装，你就会发现问题所在了，穿肚兜你让姑娘们怎么搭配啊。

此外，小胸想挤胸显大一点，肚兜做不到；大胸想要承托稳固一点，肚兜也做不到。

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2，素女经、春宫图。这可不是什么亵物，它对于男女生理启蒙有着重要的意义。女子出嫁前，通常大户人家一定会给一个压箱底的物件给闺阁前的女儿带着。因为由于长期受到礼教约束，女子在生理发育期，几乎不太可能有详细的生理教育，所以指导房中术的《素女经》以及活色生香的春宫图是重要的生理教育道具。这个关系到未来子嗣，关系到女子嫁到夫家后能否立足，古人讲，“不孝有三无后为大”。春宫图秦汉的时候就有，但是到了明清可谓达到了登峰造极的境地。唐伯虎晚年就靠画这个，养活了自己。

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3，月事带。如今的女性到了每月生理期的时候，都会用到女用卫生巾，这的确是一个很好的发明，因为它给女性朋友带来了很大的便利，其实这东西在我国普及开来也不过才20来年而已，所以常看到一些年轻人问古人怎么对付“大姨妈”的，这问题根本用不到问古人，上面说了这东西在我国其实才普及20来年，那么问一问岁数大点儿的女性就知道了。

60岁往上的女性对“月事带”都不陌生，它就是一种针对女性的每月生理期的很棒的发明，看样子它就像一条很宽的腰带，不过两头比较窄，可以用绳子系住两头绑在腰间，下面则可以向上兜住，其实它并不只是一层布，中间部分两层布，上层布的两端有缝隙，可以往里面塞些棉絮、破布之类的可以吸收经血的东西，不过当卫生纸出现之后，大部分女性都开始往布里面塞卫生纸了。

月事带的出现时间很早，自从人类会制造丝绸布匹之后，月事带跟着也就出现了，女人对它的使用时间大概有三千多年。

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4，夜壶，说到这个对于古人来说很常见，一些人家都会在家里准备这个东西，不过相对于其他，对于女性则是一个必需品，为什么这么说呢？

古代固然是有茅房的，但是这里可不是简简单单就直接去茅房这么简单的，我们要了解古代和如今是大不相同的。在古代，茅房一般和居住的地方都是有着一段距离的，古代的夜晚又没有路灯什么的，对于女性来说晚上出去比较害怕，也比较危险，以为内晚上一般都穿的比较少，如果出去这样就得换衣服，就过于麻烦了，所以夜壶就是一个比较方便的存在。

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5，镜子 古书中描写的闺中的女儿家多半是自恋的，在她爱上一个人以前。她先迷恋的人是自己，她最好的闺友是镜子。最有名的镜子是一条叫做若耶的小溪吧，那个在溪畔浣纱的姑娘美丽的倒影把鱼儿都羞得潜到了水底，留下了千百年说也说不完的故事。

铜镜在古代用以梳妆照面和照妖辟邪，现存最早的铜镜出土于殷墟的妇好墓，想必一个协夫出征的女子英雄心底也是极爱美的，更不要说世间平凡的女子了。在西汉年间，人们就开始用铜镜作为男女爱情的表记、信物，取“心心相映”之寓意。生前互相赠送，“朝夕相伴”，死后随之埋入墓中，以示“生死不渝”。

历经几千年，闺房之内的所谓发明有很多，哪怕一个细小的物件都存在着非常丰富的历史和文化内涵。但万变不离其宗，主要目的还是为了让人类更好地繁衍传承。

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3. 有没有好看的快穿小说可以推荐？

这是我以前看过觉得不错的☞

直接上图(有图有真相，你可以看下它们的今日阅读人数，还有点赞量，粉丝)——都是特别不错的快穿文～

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书友强烈推荐的快穿文，但我自己还没来得及看(也推荐给你看看)☞

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4. 人真的是有得必有失吗？

百态人生

人生旅途，谁都不是一帆风顺的，有人食不果腹，有人身体残缺，有人疾病缠身，有人婚姻坎坷，有人事业颠簸，有人从高峰跌下神坛，有人有一跃而起，总之人生百态，世上没有命运完全相同的两个人，就像没有完全相同的两千叶子。

让该失去的失去，该得到的才会得到。

每个人都想获得成功，过富足又幸福的生活，可是“人生不如意十之八九，能与人言无二三。”但生活是现实的，每个人活在复杂又变多端社会里，对一个普通人来讲，很多东西是不被自己所控制的，我们人为能控制的其实只是生活的一部分而已，这也是人生的常态，所以当自己遭遇挫折和坎坷的时候，一定要有一颗豁达的心去面对这生活的不如意，“拿得起，放得下”，不计较的人生才会过得更加坦然，任由它失去而不纠结，这样反而得到豁达，“放下才会得到”，让该失去的失去，该得到的才会得到。

“失”与“得”——“施”与“得”，“施”就“舍”，不舍就得失。要得就得舍。舍出去，失去的才会回来。

我们与其说人生的“得”与“失”，不如来谈人生的“舍”与“得”，人生本来就是“舍”与的“得”的过程，“舍”去才会“得”到，有付出才会有回报，偶尔回报的不是自己想要的，但是总会得到些什么，当下的得到没有舍去的多，甚至“舍”与“得”是成反比的，这是普通人的观点，其实把眼光放得长远一些，“舍”与“得”一定是成正比的，得到的比付出的多得多，比如我们种下去一颗种子，给它阳光雨露，给它除草施肥，再给它时间去生发，时机一成熟，收获了N倍的果实。这是大自然的规律，不可违背的。很多人觉得付出了没有收获就开始抱怨，因为忽略了时间的重要性，很多东西不是付出了马上就会收获的，还有种下去了种子，真的用心去浇灌了吗，用心除草了吗，好的收成一定是要精心培育的。这也大自然的定律“因果定律”，“不是不报时机未到，时机一到，一切皆报”。

让时间证明一切

我们每个人都要培育自己的人生福田:舍去戾气，收获祥和；舍去贪婪，收获富足，舍去嗔恨，收获爱乐，舍去负能量，收获正能量。“舍”与“得”是程正比的，小舍小得，大舍大得，不舍不得。但是绝不部分人先想的都是得，被人本身的贪欲所控制，只想索取的人生一定是普通的人生，如果爱付出的人，结果一定是吉祥的，所以你尽管付出吧，收获一定在路上。“但行好事——莫问前程”，因为前程在路上，这条路就是时间。

5. 世界历史上最邪恶的女性是谁？

史上最邪恶的女人，这个用处女血洗澡的伯爵夫人绝壁排第一！

中世纪，古城堡，伯爵夫人

史上最邪恶的女人是谁？是残酷烧死300名新教徒的英王玛丽一世（血腥玛丽），还是那几个虐杀犹太人的女纳粹看守？或者，是在农庄埋了30具尸体（丈夫和孩子在内）的美国连环杀手贝莉？

巴托里的家族徽章

伊丽莎白的画像

论杀人数量和手段血腥，匈牙利的伊丽莎白·巴托里（Elizabeth Bathory）要称第二，没人敢称第一。伊丽莎白·巴托里在吉尼斯世界纪录榜上有名：最多产的女性凶手，在整个15世纪，她杀死了300-600多名女性。

在西方，她有个令人胆寒的绰号“血伯爵夫人”。

伊丽莎白· 巴托里1560年出生于匈牙利王国尼亚巴托的一个贵族家庭，她的家族是匈牙利最显赫的贵族家庭，叱咤风云长达二百年。

如同那个时代的贵族少女，伊丽莎白接受了全套高等教育，精通拉丁语、德语、匈牙利语和希腊语四种语言，熟习古典文学和数学、天文学，擅长击剑和骑马。

纳达斯迪画像

伊丽莎白有一双深邃的黑色大眼睛，皮肤白皙仪态美丽。但是，看过她的人都会觉得不安，这个贵族少女天生有种冷酷的气质。15岁时，伊丽莎白嫁给了26岁的大贵族费伦茨·纳达斯迪，盛大的婚礼上，超过4500位嘉宾前来祝贺。

伊丽莎白带来了惊人的嫁妆——一座位于喀尔巴阡山的恰赫季斯城堡和周边的十七个村镇。她的丈夫纳达斯迪是匈牙利著名的民族英雄，一直在边境与奥斯曼土耳其人打仗，由于常年不在家，庞大的领地由伊丽莎白管理，两人生了四个孩子。

大约50岁时，纳达斯迪在边境意外病死，伊丽莎白的罪行也在这时候暴露：一个神父公开在宫廷指控她迷信邪教滥杀无辜。匈牙利国王派官员调查，经过300多名证人作证后，匈牙利史上最可怕的罪行终于暴露在世人面前。

伊丽莎白的恰赫季斯城堡

伊丽莎白施虐的绘画

伊丽莎白有折磨年轻女孩的嗜好，历史学家认为她是双性恋。她有四个帮凶：管家，奶妈，洗衣妇和一个懂巫术的老寡妇，她们负责从周边村镇里招来年轻的农村少女进城堡工作。但是，等待她们的是残酷的死亡。

伊丽莎白的虐待行为很变态，包括长时间的殴打、火烧、针刺、冻死。根据审判的记录，一个男仆称：“夫人的房间中一直都有四、五个裸体的少女，因为身上沾满了血迹，看起来像炭一样黑黑的。”

最臭名昭著的传闻，是伊丽莎白喜欢用受害者的血来沐浴，人们甚至传说伯爵夫人是吸血鬼。按照神父的指控，伯爵夫人要用处女的血液来保持年轻美丽。

伯爵夫人和血浴缸

电影里的伊丽莎白形象

据说，随着年华变老，伊丽莎白常常为了脸上的皱纹而歇斯底里，直到有一天她无意中染上了女仆的鲜血，她觉得皮肤变得年轻了。于是为了永葆青春，伊丽莎白开启了连环杀戮模式。

伯爵夫人在城堡里究竟杀了多少女孩？谁也说不清具体数目。按照帮凶和证人的供词，从30到650不等，但是据仆人交代仅仅拖到森林的尸体就有200多。最后，匈牙利法庭按照找到的尸体，认定为80人，但历史学家们普遍认为大约在300人以上。

这么多受害的农村少女，为何他们的家人不抗议？十五世纪的欧洲，领主的权势有多大，今天的人无法想象。农民家庭对伯爵夫人敢怒不敢言，直到后来伊丽莎白把魔手伸向了贵族少女，才引起了众怒。

审判的结果，四个帮凶都被处死，但根据当时贵族不上法庭的匈牙利律法，加上显赫的家族背景，伊丽莎白被免一死，判处单独监禁在恰赫季斯城堡的一个塔楼里。

恰赫季斯城堡的塔楼遗址

血伯爵夫人的传说至今在西方流传

塔楼的窗户全被堵死，只留下一个小小的窗口用来递食物和水。昔日显赫一时的伯爵夫人，从此孤零零的呆在黑暗中与鬼魂作伴，四年后死在塔楼里。时年54岁。

伊丽莎白·巴托里的故事太过惊悚，早在18世纪和19世纪就衍生出了无数的桥段，深深影响了欧洲恐怖文学和吸血鬼传说。直到今天，说起“血伯爵夫人”这个名词，西方人脑海里大概率会闪出一个血腥的浴缸画面。

巴托利伯爵夫人在被判刑软禁于恰赫提斯城堡塔楼四年之后，忧郁而终。从此，以她为原型的各种恐怖传说、故事、戏剧、电影、漫画、电游层出不穷，满足了每一位观者心底隐藏的原始嗜血欲望。

伯爵夫人死后她的城堡也就被废弃了，没人敢搬进去，据说那个地方世世代代受人诅咒。直到1708年，一场大火将这座城堡毁于一旦。

6. 五通神是什么神？

【五通神】是旧时江浙一带民间祭祀的妖神、邪神，然而，“五通神”的名称起源和其成神的起源，却是完全的两回事。

我是喜欢挖掘新奇、刺激、好玩的神秘传统文化的大愚，我就和大家聊聊这个“五通神”到底是个什么神。

五通庙

一、“五通神”的名字起源。

“五通”这个名称源自于佛教“五神通”的说法。

所谓“五神通”，就是：

“又曰五通、五神变。一天眼通，二天耳通，三他心通，四宿命通，五如意通。”

《维摩经·不思议品》中是这样写的：“或现离淫欲，为五通仙人。”

“五通仙人”就是“得五神通之仙人”（《佛学大辞典》）。

因此，明代郎瑛所著的《七修续稿》卷四中，是这样评价“五通”的：

“为五行正气之神，市井所传邪崇之事，乃鬼魅假神之名所为者。”

按照郎瑛的说法，“五通神”就是“五通仙人”，他本来就是个好神，因为五通之名，本源自佛教，而市井之中关于五通神的邪崇之事，都是那些魑魅魍魉假借神名行事而已。

北宋文学家苏轼的诗——《南华长老宠示四颂事忙只还一偈》是这样写的：

“宿业相缠四十年，常行八棒十三禅。今着衲衣归玉局，可怜化作五通仙。”

还有北宋的释惠洪《冷斋夜话》卷七中，引用了其中一句诗，末句作“自疑身是五通仙”。

这似乎也证明了，在北宋时期，“五通”这个名字依然是个好名，然而，“五通”是什么时候开始坏了名声的呢？

二、邪神现世。

一本叫《龙城录》的书，是这样记载的：

“柳州旧有鬼名五通，余始到，不知信。日偶发箧易衣。尽为灰烬。乃为文醮诉于帝。帝恳我心。遂尔龙城絶妖邪之怪。”

据说这本书是唐代文学家柳宗元所著，但实际上是王铚所伪托，王铚是北宋末南宋初人，因此，这本书成书于北宋末南宋初，这也是“五通”的恶名初次现世于文献。

那“五通神”到底是什么东西？

根据南宋著名文学家洪迈的《夷坚丁志》（卷一九）中所叙述，在当时的江南的山林中，有许多俗称为“禨[jī]鬼”的妖怪，多在岩石树木之中栖息，在很多山村中出现过，在二浙、江东一带称为“五通”，在江西、闽中一带叫“木下三郎”或“木客”，也有一只脚的“独脚五通”，名字虽然不尽相同，但其实是同一种东西，根据古籍传记的考研，这些所谓木石之怪其实就是“夔[ kuí ]、罔两及山魈”。

然而，从后世“五通神”的发展描述来看，“五通神”和“山魈木客”并不是一类妖怪，后世的“五通神”并不在山林之中，而栖息在人口密集的村镇，以当时繁华的苏杭一带为核心，似乎不应该把山上的妖怪也牵扯进来。

当然了，“五通神”的恶名源于南宋，它的原型，可能就是“木客”、“木下三郎”以至“山魅”……等妖怪，而且，当时南方地区的蛊神信仰，也对“五通神”的形成有一定的影响。

三、邪气凛然的“五通神”

洪迈又在《夷坚丁志》中说到“五通神”的邪异，书中说到“五通神”擅长变幻，迷惑人类，和北方的狐狸精相似，能使人短时间内暴富，所以很多人会供奉祭祀它，以祈求得到意外之财、能不劳而获，因此，“五通神”也成为了民间财神的一种，在江南深受广大百姓的欢迎。

然而，“五通神”却很小心眼，只要祀奉的人稍微有不合“五通神”的意思，或者有些地方做得不好，它就会收回所赐下的财富，让人再次回到一穷二白的境地。

五通财神

洪迈称，“五通神”最大的特色就是“尤喜淫”，经常化作美男子、或随人心中所喜而化形。

“体相不一，皆矫捷劲健，冷若冰铁。阳道壮伟，妇女遭之者，率厌苦不堪，赢悴无色，精神奄然。（《夷坚丁志》卷一九）”

嗯……这里写得也挺清楚的，就不详细解说了。

明代的陆粲写了本叫《庚已编》的书，在书中卷五中的“说妖”中，就记录了吴地所信奉的五通之神的邪气逼人。

当时的江南地区，所祀奉的妖神，号称“五圣”，又叫“五显灵公”，有的乡村称为“五郎神”，都是些“深山老魅”、“山萧木客”之类的妖怪，这些魑魅魍魉男的成王侯，女的称夫人，在神庙中男左女右站立，中间坐的是这些“五通神”的母亲，称为“太夫人”，或称“太妈”，百姓都很畏惧，家家都设置庙堂庄严供奉，再贫穷，也要找人把画像画再木板上供奉，这板称为“圣板”，那时候，一般举行盛大的祭祀活动，都会连带着和观音、城隍、土地……等等正神一起祭祀。

书中称“五通神”等邪魅，多是乘人气运衰厄时就出来作祟，他们所到之处轻则移床坏户，阴窃财物，重则能搞出火烧人屋的大祸，性淫又好妇女。

“与交合时，有物如板覆己，其冷如水。有夫者避不敢同寝，或强卧妇旁，辄[zhé]为魅移置地上。”

总之，当时在江浙地区，对“五通神”的信仰与畏惧，已经到了邪乎、病态的地步，自家一切的事情，都必需向“五通神”祈祷，以祈求得到庇佑，偶然获得一点收获，就归功于神，如果事情不顺利，那就是自己不够诚信，竟然到死都不敢对“五通神”有一句怨言。

人们对都竭尽所能、倾家荡产地去祀奉“五通神”，更有甚者，人得了病，就说是因为忤逆了“五通神”而得了仙病，不得服药，这样还真有不少人信了，最后更多的是一命呜呼。

四、“五通神”的兴衰

旧时，江南“五通神”的信仰极有市场，从南宋开始，会稽城内（今浙江绍兴）就已经有了一座五通祠，极为宽大，虽不参与春秋祭典，但在民间却拥有极为庞大的信仰，到了清初，江宁府（今江苏南京）普济寺也供奉“五通神”，其坐次竟在关圣帝君之上。

五通神祠最鼎盛之时，江南每年在暮春，都会举办盛大的五通神祠庙会，前来参加的人数可以达到千万界级别，其中最让人喜闻乐见的一项活动，就是召集一帮年轻貌美的女子，把她们打扮得花姿招展，站在临街的楼房上展示自己，让在场的人们在楼下大饱眼福，并评出“美人状元”，其中惹出了不少的是非和事故。

兴盛的“五通”信仰，已然成为了邪教，导致了局面越发难以收拾，甚至，有些存心不良之徒，更以信仰之名，奸淫妇女，影响十分恶劣。

直到了清朝康熙年间，江宁巡抚汤斌，在江南大毁淫祠，展开了轰轰烈烈的“毁五通神祠运动”，“五通神”成为了重点打击对象，风气才稍微有所收敛。

太平天国之后，江南因为战乱，五通之祠遭受到了极大的破坏，大多都焚烧殆尽，其核心巢穴——苏州上方山，如今再也没有任何五通的痕迹，然而，毕竟是曾在江南地区拥有过神级信仰的“五通神”，时隔多年后，依然在民间一些地方，拥有着极强的生命力，以财神的形式一直存在着。

7. 古代有同性恋吗？

同性恋，这个词在当今的社会极为隐晦，毕竟国人对于这类情感还是不太能接受，在欧洲一些国家还好一点。可是在古代就相反了，同性恋在中国古代那可是相当普遍的，而且人们还不排斥，反而很认同。但是古代的西方就不一样了，同性恋在古代西方是被视作异端的，是要被判死刑的。两者的对比，可谓让人唏嘘。那今天小喵就和大家来看一下古代的那些同性恋。

同性恋，在中国古代那可是很流行的，不仅有男的还有女的，而且叫法都可文艺了。

断袖，分桃，龙阳等等，第一眼看到这些词汇，你能将它们和同性恋联系起来吗？

古代的同性恋最开始是流行于上层社会的，尤其是君王将相，而这么多朝代里面，最盛行的就是汉朝，汉朝自高祖刘邦开始几乎每一个皇帝都养有男伴，可谓奇特。接下来，那我们就先说一个汉朝的同性恋故事吧。

为了男伴甘愿断袖的汉哀帝，甚至想要禅位给男伴

断袖之癖，作为同性恋的代名词之一，仿佛有着浪漫气息，它却是两个男人间的爱情描述。董贤，原是汉哀帝身边跑腿的一个舍人，却因为长相俊美而被哀帝喜欢，整日相伴左右，据《汉书·董贤传》记载：“常与上卧起，尝昼寝，偏籍上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。”这要是个现代偶像剧里，肯定是甜苏的桥段，可惜呀，这是发生在两个男人之间，为了不打扰臣子睡觉，自断袖子，这居然就是一国之君，可谓是荒唐了。

断袖之癖

好吃的东西要分享，两个相好的男人就是要分吃一个桃

现代社会里，如果有个同性别的人把自己啃了一半的桃子分给你吃，你吃不？要是小喵我，直接甩他脸上，可是历史上就有这么个男人，不仅吃别人吃过的桃子，还吃的很开心，这个人就是春秋战国时期的卫灵公。卫灵公手下的弥子瑕，长相俊美，两个人就互相看对眼了，很是亲密。据《韩非子·说难》记载：“异月，与灵公游于果园，食桃而甘，以其余鲜灵公。灵公曰：‘爱我，忘其味以啖寡人’。”弥子瑕吃了桃子觉得好吃就随手给了卫灵公，卫灵公不仅不生气，还很开心，真的是让人无语。

分桃之情

一次钓鱼引起的全国禁谈美女，却是为了个男人

战国时期，魏王携自己的男伴龙阳君出去钓鱼，龙阳君钓到很多鱼，可是到最后却哭了。魏王就奇怪了问他为什么哭，龙阳君就说了：“这天下的美女就像水里的鱼，很多，陛下现在喜欢我，哪天就会厌恶我而选择其他女子了。”魏王一听连忙解释，第二天下诏全国不许谈论美女。估计那时候的美女都很郁闷，毕竟输给了一个男人，哎。

龙阳之兴

别以为古代的同性恋只是在男生里发生，女生也有，甚至儿童也没有逃脱，可谓唏嘘。

除了男生有同性恋的习惯，在古代，女子也有同性恋，一般是发生在特殊女性群体里面，比如宫女。

大家都知道皇帝后宫三千，可是没有那个皇帝能够每一个女子都宠幸的到，而且那些宫女一旦入宫基本要到了年纪才能放出宫，而这过程中有羞羞的需求怎么办？那自然是找宫女或者太监，找宫女的癖好叫磨镜，这个不是能告诉你天下谁漂亮的那个魔镜，而是形容两个女子亲近时候动作类似，好像放了一面镜子的意思。至于找太监的，那叫对食。

女同

除了这些，古代上层还有娈童癖，而且这些基本都是男童。此种风气最先开始于帝王将相，到了魏晋南北朝时期开始向士族阶层蔓延，到了宋朝时期，更是有男娼妓出现了，可见古人真的会玩。

结语

任何一个时代都会有着隐晦的文化，同性恋近年来随着世人思想逐渐开放，已经有部分人开始慢慢接受。但是让人想不到的却是，在封建礼法森严的古代，居然能普遍接受同性恋的存在，并以此为乐，可谓是有趣。