1. 黄庭真仙，65岁唐朝女道士9月9日我将羽化升仙？

此事不假，65岁唐朝女道士的后人136岁的刘馨悦1967年曾经口述。羽化升仙的正是她的先祖刘馨怡，3岁为道，65岁修成正果。刘馨怡唯生一子刘禹锡，当年其母刘馨怡出家玄都观，袁天罡李淳风的推背图中写道【李世民三顾玄都观，刘馨怡修行失初夜】。唐朝是个乱唐，在感情方便从来就是淋漓尽致的，道士刘馨怡15岁爱上殷开山，殷开山乃大唐宰相，两人私生一女，起名殷温娇，在玄都观长大，命运坎坷，生下唐僧。

刘馨怡65岁羽化升仙，与唐僧西天取经是分不开的。唐僧到了西天，如来问唐僧还有什么未了心愿？唐僧道，如能让俺的刘姥姥升天为仙，甘愿割肉喂狗，让狗狗咬尽天下吕洞宾……。如来说，你姥姥不是个安稳的，年少就知道勾引男人，你那个得意忘形的老爷呢？悟空道，MD，只管在你外公面前唠唠叨叨，当年五指山压了爷爷几百年，如今一路保这货西天取经，他姥姥怎么啦？没有家哪有她，没有她哪有他，你娘不勾引男人哪有你？小心惹恼你孙外公，捣了你的老窝。如来道，猢狲，少要胡说，等他姥姥没了大姨妈再升仙可好？八戒道，大姨妈管你屁事，猴哥敢撒你手上，老子敢撒你头上，反正已经送这个娘炮到西天了，爱咋滴咋滴。沙僧是个老实人，说，我不做罗汉了，让他姥姥招了我吧，情愿在玄都观做对寻常夫妻。如来道，唐僧，你敢叫我一声外公嘛？我想让你把我装进葫芦里。悟空道，这货真不要脸，想占俺师父便宜，滚……。

毗蓝婆看不下去，来到如来面前道，心里没点数吗？人家是道士，不归佛教，想扯蛋我给你下个，真是的。毗蓝婆瞪了如来一眼 ，看着唐僧说，你姥姥想升天，还是找你干爹太上老君去吧！唐僧道，俺死是佛门人，让和尚分了俺的肉肉，都永远不死去吧！太上老君在牛身上听到唐僧的话，大骂唐僧忘恩负义，当年你娘难产，多亏接生是老子的拿手好戏，你今天这样叛逆，怎不让天下接生婆寒心？唐僧道，我信佛管你屌事，我外婆信道，你娶她啊！太上老君口念无量天尊，如来听到是老子来了，立刻迎接道，二舅，吃了嘛，你的牛呢？太上老君道，道不同不相为谋，牛接你65岁的新舅妈去了。悟空道，老官，你偌大年纪不好好炼丹，老想着娶媳妇，都不如毗蓝婆下的蛋。唐僧问悟空，你是公猴母猴？八戒道，你瞎啊？看看大师兄的猴屁股就知道刚来过大姨妈。沙僧道，切，真没见过世面，西王母的更红。

65岁的女道士真的骑牛升天了，那天，漫天七彩祥云，女道士说，我猜对了开头却没猜对这结局，我的男人居然是个骑牛的，可我外孙是个骑白马的。老子说，亲爱的，你初入仙道，又为新娘，洞房内，让你看个片子。老子打开因果孽镜，梨山老母等三位菩萨正在调戏八戒。女道士说，神仙也想要？老子道，倍于常人。女道士说，太哥，还等什么，俺也想了，俺怀了你的孩子，你会做奶爸嘛？你会视妻如母嘛？老子沉默不语，女道士一个耳光道，就知你爱着嫦娥，

2. 黄老道家的产生？

先秦道家后来演变为黄老之学。

西汉时期，文帝景帝两代(前179—前141)以“清静无为”之学治理天下，与民休养生息，对于社会的各种生产活动及老百姓的生活，尽量不加干涉，任其自然发展，遂形成了以黄老道家思想为主的政治学说，世称“人君南面之术”，史学界称这一时期为“文景之治”。是故，黄老之学，蔚然而兴。

黄老学大约产生于战国中期的齐国。汉代黄老学的内容比较庞杂，除上述“人君南面之术”外，还有阴阳五行思想和神仙思想。 汉武帝刘彻继位以后，罢黜百家，独尊儒术，但又崇信神仙。这时，方士们便更以黄帝附和神仙学说，开始将神仙学与黄老学相结合，言神仙者都托名黄帝。

汉武帝元鼎四年(前113年)，汾阴方士于土中得宝鼎献于帝，谓黄帝当年亦得宝鼎，广事封禅，常与神会；又言黄帝为五城十二楼以候神人；又言黄帝且战且学仙，然后与神通，最后骑龙上天。汉武帝听后十分羡慕，感叹不已地说：“嗟呼！诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屐耳！”(《资治通鉴·汉纪十二》)这时，帝王臣子业已把黄帝奉之为神明。

到东汉，人们除继续推崇黄帝外，更是尊崇老子。拒《后汉书—楚王英》记载：“英晚节更喜黄老，学为浮屠(佛陀)，斋戒祭祀”。汉明帝永平八年(公元65年)给楚王英诏书说：“楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓”。永平年间(58—75)作过重泉令和元和年间(84—86)作过益州太守的王阜，在《老子圣母碑》中赞曰：“老子者，道也，乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未判，窥清浊之未分。”这时，已将老子尊为“道”的化身。

至东汉桓帝时(147—167)，神仙学和黄老学相结合已正式形成黄老道。《后汉书·王涣传》记载：“延熹中，桓帝事黄老道，悉毁诸房祀”。次年，又“亲祀老子于濯龙(宫)，设华盖之坐，用郊天乐”。(《后汉书·祭祀志》)这时，老子已成为崇高的最高神灵。

黄老道继方仙道之后兴起，并由此过度到道教，是道教产生的重要一环。黄老道所尊崇的黄帝、老子，乃后来道教所信仰的至尊之神。黄老学说成为后世道教的理论基础。 这一节，我们将以列举资料为主，以说明唐宋以后，人们语汇中的黄老、道家仍然指的是道教，是和道教同实异名的概念。这些资料有：

道经唯五百九卷，是天尊道君所说。余二百三十五卷，乃黄老等诸子之书（释明概《决对傅奕废佛僧事》）

（尊师）年十二，通《春秋》及《礼》，见黄老之旨，薄儒墨之言。（王适撰、司马承祯书《潘尊师碣》）（本文所引诸文，均据陈垣编、陈智超、曾庆英补《道家金石略》，文物出版社，1988年）

故江西连帅路嗣恭……复雅重黄老，尊崇虚无。（李观《道士刘宏山院壁记》）

多称道家唯有《老子》两卷，井蛙不知尾闾也。（顾况《衢州开元观碑》）

道家之说，元气本于一，一变而之九。故太乙行九宫，其坛场祈醮，具真仙官属之品。（宋绶《宋西太乙宫碑铭并序》）扞

佛老之法，要其所归，唯清净寂灭，全自然之性，不以外物縻于中者也。佛氏黄老之法也。（王夷仲《重修仙鹤观记》）

（上……）祷祀之仪，皆以太乙之学为本，而参用道家之说焉。

冯相、保章氏之占，流而为日官式局之法。而道家之所以图其像，制其服物位号之差、坛场祷祀之法……（吕惠卿《宋中太乙宫碑铭》）。

道家之教，盖源于庄（按：“庄”字疑衍）周之老聃，兴于有唐之明皇，盛于我宋之章圣……（崇道大师何德顺立石《广州重修天庆观记》）

臣谨按道家者流，本出于黄帝、老子，其道以清静无为为宗，以虚明应物为用……自秦汉以来，始用方士言，乃有飞仙变化之术，黄庭大洞之法……下至于丹药奇技。符箓小数，皆归于道家。学者不能必其有无。然臣尝窃论之：黄帝、老子之道本也，方士之言末也……（苏轼《上清储祥宫碑》）

老子之道，黄帝之道也……自汉人以黄老名家，儒者病之，至于今以异端见称……（马家铉《洞霄宫庄田记》）。

谨按道家源于黄帝、老聃，至列御寇、庄周氏，扩而大之，乃与孔子之道并立，为教于天下而不废。（女几野人辛愿《大金陕州修灵虚观记》）

予为之说云：古之隐君子，学道之士为多。居山林，木食涧饮，槁项黄馘，自放于方之外。若涪翁河上丈人之流，后世咸附之黄老家数，以为列仙。（元好问《紫微观记》）

……殊不知神变出异，幻惑靡常，乃好奇者之所慕，诚道家之所谓狡狯也。（姬志真《重阳祖师开道碑》）

道家者流，其源出于老庄，后之人失其本旨，派而为方术，为符箓，为烧炼，为章醮，派愈分而迷愈远，其来久矣。（徐琰《广宁通玄太古真人郝宗师道行碑》）

道家者流，出黄帝老子，以清静虚无为宗，颐神养性为事，长生久视为著效，神仙飞升为极致。（李之绍《仙人万寿宫重建记》）

苏公谓道家者流，本黄老，以清静无为为宗，以虚明应物为用，以慈俭不争为行。秦汉以来，始用方士言，飞仙变化之术，丹药小技，皆归于道。然黄老之道本也，方士之言末也，修其本而末自应，可谓尽善尽美矣。（许有壬《上清储祥宫记》）

汉代所谓道家之言，盖以黄老为宗，清静无为为本。其流弊以长生不死为要，谓之金丹。（虞集《非非子幽室志》）

昔太史公撰次六家之要者，道家之名，历代因之，无囗以囗静玄囗为体，祈禳祷囗为之用，虽囗囗囗囗囗有囗囗囗其综真治理，享帝禜星以为有国者崇福祈祥之地，其用则一而已。（单公履《太一二代度师赠嗣教重明真人萧公墓碑铭》）

道家者流，秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，实有合于《书》之克让，《易》之谦谦，可以修己，可以治人……自其学一变而神仙方技之说兴，欲保性命之真而游求于外，荡意平心，同死生之域，而无怵惕于胸中，则其玄指复大异于前矣。（宋濂《混成道院记》）

……

上述文章，都是为道教所写，其中所说的道家、黄老，指的就是道教。这表明，从唐到明，清代事实上也是一样，人们仍然保留着传统的说法，其道家、黄老概念，所指就是道教，甚至在这一千多年中，人们指称道教，更多地是用道家、黄老这个概念，而不是用道教这个概念。

3. 阐教五大金仙转投西方教是否得到元始天尊同意？

封神大战结束后，昊天如愿以偿，建立了以天庭为中心的神仙道强大秩序，西方教也捞了不少好处，截教彻底覆灭，就是阐教也名存实亡，鸿钧老祖玄门一系很受伤。祸福相依，柳暗花明，阐教和截教中的一些精英后来又转投去了西方教，并且强势扭转乾坤，成就了西方佛陀界另一个相对独立的山头。

拜入沙门的，不仅仅是元始天尊阐教的五大金仙，而且还有通天教主截教碧游宫门人，他们在佛陀界的实力也不俗。

那么问题来了，投身西方极乐世界，重新组建灵山这个大山头，究竟是谁的主意呢？换句话说，谁更有这个高瞻远瞩的眼光和资格，能够指挥得动鸿钧老祖玄门大罗金仙级别的得意门生去另立山头，与昊天天庭相抗衡呢？

长公子扶小苏认为，无论是从这个宏图大计的高度，还是从指挥调度的权威上讲，这个高人就是太上老君，老子李耳；而阐教教主元始天尊，他在封神大战后实际已经被鸿钧老祖抛弃了，大权旁落，已经成了地道的孤家寡人，对这样的事情也就没有任何发言权了。

什么？连元始天尊这样的大拿都有无能为力的时候，而且还被鸿钧老祖搁置，被众仙孤立？长公子你不是在开玩笑吧？嗯，我们是讲道理的，是有证据的。要揭开这个谜团，我们就需要把《封神演义》和《西游记》给巧妙地串起来，然后再认真分析，所有的种种因果，就一目了然了。

这个课题比较大，本公子斗胆邀你一起来完成这篇论文——当《封神演义》遇上《西游记》，元始天尊实际上已经成为神仙道一个虚名象征了。

第一、封神榜终极目标与鸿钧老祖一系的衰落：元始天尊负有不可推卸的主要责任——元始天尊的七宗罪与大权旁落。

熟读《封神演义》的你，一定是很清楚的，所谓的封神榜计划，就是通过封神大战来为昊天上帝的天庭遴选合格的班组成员，充实门庭，借助的就是扶周灭商的人间轮替，神仙浩劫，不过是个借口，托词。这个事件，本质上就是神仙界的一次重新洗牌，结果，鸿钧一系，不管是阐教还是截教，都被极大地削弱了，昊天来了个集权。

所以，这样看来，封神大战的结局，对鸿钧老祖来说，是不能够接受的，也是一种不能说出的痛。

导致这个结果的，主要责任人当然就是元始天尊了，他是阐教实际的掌舵人，也是封神榜的持有人，一句话，整个封神大战，元始天尊就是幕后的实际主持人，姜子牙则是他指定的代理人。

元始天尊的本意，可能是想要借助这个千载难逢的机会，借力打力，来达到彻底削弱小师弟通天教主截教的目的——没办法，通天教主秉承有教无类的方式，大肆招收学员，什么披毛挂角、湿生卵化的妖魔鬼怪都收，形成了“万仙来朝”的大气候，截教在整个神仙界一跃成为最为强大的山头，人数众多，关键修为也很高，大罗金仙的高手比比皆是，就是准圣级别的也有好几个。

元始天尊和阐教自视清高，一方面放不下空架子，一方面又对截教和通天教主很羡慕，眼红。所以，元始天尊有这样的想法也就再正常不过的了——通过封神大战，名正言顺地联合各方大佬，来一起围殴通天教主，最大限度地打压、削弱截教势力，这就是元始天尊的小九九，一个大计划。

可惜，元始天尊这种做法，对鸿钧老祖一系整体来说，是一种极大的内耗，就是通天教主，也一再跟元始天尊和阐教讲，他们拉西方教来打通天和截教，就等于是打他们自己。从鸿钧一系山头看，通天教主的境界和眼光真要比二师兄元始天尊要高得多——也许元始天尊就是揣着明白当糊涂。也难怪鸿钧老祖最疼爱通天这个小徒弟，分宝岩给他的宝贝最多，看来，通天教主是深得鸿钧老祖真传的呀！知道老师的良苦用心——鸿钧给昊天365个名额，实际上一个也不想给，手心手背都是他老人家的心头肉，谁舍得割自己的肉给别人呢？以身饲虎？亲，你信吗？凡是有悖基本人伦长情的，都是不经推敲的。

封神大战的结果，你是很清楚的了，截教彻底覆灭，消失在神仙道的历史长河中，就是阐教本身，也名存实亡，后来也成了一个遥远的传说。

元始天尊不惜撕破脸面，不但亲力亲为，用圣人的手段跟三宵仙姑这样的小辈打斗，而且还拉拢西方教这样的外部力量，来帮助他，一起围殴通天教主和截教，种种做法，实在不够地道，最终也难以服众。“兄弟阋于墙而外御其辱”，这是再简单不过的道理了。嗯，阐教和截教，都是紫霄宫玄门独领秀鸿钧老祖的徒子徒孙，元始天尊和通天教主都是一个老师学生，指不定还是曾经是同桌，就是两方内部有争斗，也是自己的家事，怎么能够拉拢西方教来掺合呢？这不是祸水东引吗？

特别是最后的万仙阵之战，元始天尊吩咐手下弟子，手拿通天教主的诛仙四剑，对截教大开杀戒，一时间血流成河，尸骨如山，多少孤魂野鬼魂飞魄散，千年修为毁于一旦。这种手段，实在太过狠毒了，过分了啊有没有？都是玄门弟子，至于这样吗？有杀父之仇，还是夺妻之恨？

再看看收服金光仙、灵牙仙、和虬首仙，人家也是通天教主的弟子，也是金仙级别的人物，元始天尊竟然张口把他们都变成了自己弟子的坐骑，我们说，打人不打脸，这是赤裸裸地打三位金仙，也是打小师弟通天的脸啊对不对？

这事事种种，贵为阐教教主的元始天尊做得实在不厚道，不地道。哥哥打弟弟，还拉拢外人助拳，而且还不顾身份对金仙级别的小辈们大打出手，无论从实力，还是从道德的修为高度讲，元始天尊在封神大战中都扮演了不太光彩的角色，也难以服众，得不到众仙的认同支持——人心散了，队伍不好带了。

更重要的是，元始天尊的所作所为，实际上极大地消耗了鸿钧老祖玄门一系的实力，鸿钧老祖自然也对他非常不满，很有意见。

“当时只因周家国运将兴，汤数当尽，神仙逢此杀运，故命你三个共立‘封神榜’，以观众仙根行浅深，或仙，或神，各成其品。不意通天弟子轻信门徒，致生事端，虽是劫数难逃，终是你不守清净，自背盟言，不能善为众仙解脱，以致俱遭屠戮，罪诚在你，非是我为师的有偏向，这是公论。”——《封神演义》

万仙阵后，鸿钧老祖不得不亲临凡间，走一遭。他说得就很清楚了，当着西方教接引、准提道人这俩外人的面，鸿钧拐弯抹角，看起来是训斥通天，实际就点名了一点，有兴师问罪的意思了——所谓神仙浩劫，阐教截教互殴，不过是周代商的一次人间大战，是昊天割鸿钧韭菜的意思；究竟是谁在内部挑事，才造成这样覆水难收的结局呢？很明显，鸿钧老祖表面指责通天教主，实际指向，则是元始天尊。

亲，你还记得吧？在鸿钧系内部，在阐教和截教之间，首先发难，挑事的，就是哪吒的师父太乙真人，他明里暗里教唆灵珠子哪吒，搞事情，欺负截教，无端杀死了石矶娘娘。更出名的，就是广成子了，不但打死火灵圣母，而且“三谒碧游宫”，主动去通天教主的道场扬威，挑衅。你阐教一个金仙级别的二代弟子，竟然上门找事情，通天教主这都算能忍的了——圣人之下皆蝼蚁，要按元始天尊的做法，广成子早就被通天教主一招秒杀了。

通天教主本来是叫弟子们紧闭洞府，静诵黄庭的，这应该也是鸿钧老祖最想要的做法，结果呢，还不是因为这个广成子找事吗？都欺负到人家通天教主的家里了，师道尊严，截教门下万千神仙，老师通天不要面子的吗？是可忍孰不可忍，通天这才出手了。

广成子，区区一个金仙，所谓的阐教十二金仙之一，他有那么大的能量吗？我们有理由推断，这都是阐教教主元始天尊背地里指使他怎么干的。

所以你看，鸿钧老祖混元无极大罗金仙，先天圣人，玄门三圣的老师，他老人家怎么会不知道呢!

这里，鸿钧老祖的话，实际的指向，就是元始天尊这个二弟子。

鸿钧曰：“今日我与你讲明，从此解释。大徒弟，你须让过他罢。俱各归山阙，毋得戕害生灵。况众弟子厄满，姜尚大功垂成，再毋多言。从此各修宗教。”——《封神演义》

万仙阵前，面对这个结局，鸿钧老祖这样的高人，已经推算到封神大战后面的恶果了。

鸿钧老祖这句话，主要有两个意思：

一是，“毋得戕害生灵”，这就很明显了，鸿钧并不赞同这样的神仙大战模式，更不满意元始天尊的所作所为，特别是万仙阵中，屠戮了N多的截教修仙者。

二个，这是重点：鸿钧老祖把收拾烂摊子的事情交给了大弟子太上老君，而不是阐教当家人元始天尊。鸿钧老祖无奈默认了现实，“从此各修宗教”，就是从头来过的意思，说白了，就是暂时承认了昊天一系的天道权威，要弟子们在这个新秩序下重新修炼，纳入这个神仙道的大循环体系。实际是暗示太上老君，叫他也进入天庭班组，然后见机行事，给老师扳回点面子。

此丹炼就有玄功，因你三人各自攻。若是先将念头改，腹中丹发实时薨——《封神演义》

鸿钧老祖给三圣服用了“殒命丹”，并带走了通天教主。从始至终，他老人家对元始天尊一句话都没有说。“因你三人各自攻”，你们三人内斗，才给了别人有机可乘的机会，多么痛的领悟。通天小徒弟我带走了，后面的事儿你太上老君自己看着办，怎么个意思。

这等于是说，元始天尊这个阐教现任掌门人被鸿钧老祖给抛弃了，闲置了，把玄门振兴的希望寄托在了大弟子太上老君身上了。

所以，后面阐教五大金仙是否转投西方教，并重新夺得一席之地，强势回归，元始天尊已经没有发言权了；更别提截教方面的人选了。

第二、太上老君重掌教尊：太上VS原始，为什么老子会胜出，被鸿钧老祖认可。

太上老君在封神大战中出场不多，但是，老成持重，威服四方，可圈可点。

作为鸿钧都领秀玄门阐教的两位大佬，太上老君和元始天尊，一个是上届大领导，荣誉教主，一个则是实打实的现任领导，有实权的教主。这哥俩由于身份、地位，以及境界的不同，他们对于封神大战的态度也是不完全一样的。

元始天尊是下死手，铁了心地要彻底干掉小师弟通天教主的截教，为的是一己之私，罔顾大局，而且一心拉拢大师哥太上老君来一起共谋。

太上老君就不同了，他的表现可谓是四平八稳，有点超然物外的意思。既然现任掌教二师弟极力鼓动他参与，他也不好意思推脱，可是呢，来是来，想法不一样。小师弟通天的截教实力确实太强大了，盖得阐教都冒不出气来，也不是太好的事。怎么办呢？给元始天尊教主个面子，也顺道来教训小师弟通天，给他点脸色看看，叫他也知道知道，鸿钧门下最犀利的人在这里——是他太上老君。

所以你看，太上老君对截教也不过是点到为止，恩威并施，从来都不会下死手。

三宵仙姑摆九曲黄河阵，叫板阐教。太上老君也不过是顺手打落了云霄的金蛟剪，然后吩咐玄都大法师把她给看管起来。可是呢，元始天尊不干了，不但下死手干掉了琼霄和碧霄，而且后来还暗下手段搞死了云霄。

万仙阵，四圣围殴通天教主，老子也不过是拿扁担象征性地打了小师弟二三下，元始天尊则不然，叫弟子们拿诛仙四剑屠戮了大量的截教修仙者。

太上老君的做法叫什么呢？这才是真正的以德服人。从道义上，从师兄弟的情分上讲，老子给小师弟通天教主留足了面子；从实力和修为上说，老子也力压通天教主一头，虽然打半个时辰，个把小时也分不出来胜负，可是呢，老子一个一气化三清，就搞得通天晕头转向，也算是大本事了。

反过来，论单打独斗，元始天尊在通天教主面前丝毫占不到什么便宜，这不，一进阵就被通天震剑削掉了一朵金莲。论武力值，可能元始天尊要比通天教主稍逊一筹。

太上老君的态度与站位，值得玩味。从鸿钧系整体利益上说，他还是顾全大局的，跟元始天尊不一样，老子并不想大开杀戒，屠戮鸿钧系同门，同室操戈，相煎何急，他懂这个道理，也顾及到了老师鸿钧的面子。

所以你看，从站队，从做法上，老子既顾及了鸿钧老祖的面子和玄门三圣整体利益，又选择了比较温柔的手段，真正做到了以德服人。鸿钧老祖就心说了：“老二太不像话了，不能体察老师的心思，还好，这老大像模像样，做得还算地道，毕竟，他也不能完全说了算，阐教教主是元始天尊。好么，为师这就拉你上位，叫元始一边凉快去。”

没错，如你所愿，封神大战后，鸿钧一系的复兴担子，就落到了太上老君身上，元始退休了，退居二线喝茶去了。

所以，阐教五大金仙何去何从，只能是老子说了算。

第三、太上老君的神操作：掌控天庭与化胡为佛，成为仙佛两界的至高领导层。

老子、元始与子牙曰：“今日来，我等与十二代弟子俱回洞府，候你封过神，重新再修身命，方是真仙。”——《封神演义》

老子与元始，都接受了老师鸿钧的建议，把自己也纳入了昊天天庭新秩序之下，“重新再修身命，方是真仙”，就是这个意思，只有被昊天承认，才算真的成仙了。

太上老君都做了些什么功课，去努力挽回鸿钧老祖的面子，去跟昊天天庭争得一席之地呢？

（一）封神大战中的预谋：与昊天和西方教抢人才。

十二金仙是阐教要稳保的人才，太上老君在诛仙阵一战中，就保了个截教的高人——多宝道人。

多宝道人作为通天教主的首席大弟子，实力肯定是不容小觑的，从截教高手后面的表现看，应该也是个狠角色。不信你看，金灵圣母都可以以一敌三，甚至可以说是以一敌六，死战文殊、普贤与慈航道人，多宝道人自然也不在话下。

可惜，这个倒霉催的，上去就叫板太上老君，这下悲剧了，直接被圣人一招秒杀，生擒活捉。

将此道人拿去，放在桃园，侯吾发落。——《封神演义》

西方教接引和准提两位教主，这有缘那有缘的，收了孔宣、乌云仙、长耳定光仙等高人和宝贝，昊天就不用说了，收人收到手软。

太上老君也不傻啊！这不，他就首先预订了多宝道人，这个人后面不得了，来头太大了。

（二）封神之战中老子的先声夺人与一气化三清。

西方教浑水摸鱼，白捞了很多好处，根据准提道人的说法，他们有大兴西方教的意思。

老子就新说了：“天底下哪儿有这样的好事呢？吃白食？打得一手好算盘。你们想多了。”

佛光出在周王世，兴在明章释教开。——《封神演义》

这话什么意思呢？第一句好理解，大白话，西方教初展头角，就在扶周灭商的封神大战时代。

明章，其实指的就是汉明帝和汉章帝时代，东汉光武帝刘秀的孙子后代执政的时代。也就是说，直接点名了，佛教要在东汉时期兴盛起来——这就跟白马驮经到洛阳的故事有关系了。《西游记》中孙悟空踢倒老君炼丹炉，火砖落到地面，形成八百里火焰山，就是两汉之间，王莽篡汉的那个时间点上。

按照鸿钧老祖的意思，太上老君也到天庭报到去了，剧情反转，三清又成了玉帝的顶头上司，天庭有绝对话语权的大佬。他们靠的是什么呢？一个自然是老师鸿钧这个天道圣人的面子，另一个，则是太上老君自己争取的结果，凭的是硬实力，有人支持。

我们先说明一点，就是，后来《西游记》神仙世界里的三清，其实是老子一气化三清演化出来的，真实的法相，就是一个人——老子，老子一个人化身而成三清，即是太清、上清和玉清。元始天尊高居大罗天三十六重天，已经是个象征性的神圣了，也是老子化出来的，这跟《封神演义》中的老子和元始正好掉了个个儿，老子以太上老君的名义出现，身居三十三重天的兜率宫，则具有“监国”的实际权力，元始退居二线了。同时，三清四帝中的三清，是没有通天教主的，不信你看：

“李道兄！吾来助你一臂之力！”通天教主认不得，随声问曰：“那道者是何人？”道者答曰：“吾有诗为证：

混元初判道为先，常有常无得自然。紫气东来三万里，函关初度五千年。”

道人作罢诗曰：“吾乃上清道人是也。”——《封神演义》

亲，你且来看，老子一气化三清，诛仙阵大战通天教主，小师弟通天教主是不认识老子化出来的三清的。他怎么可能是三清之一呢？

老子一气化三清，这三清出自东、南、北三个方向，通天教主一个也不认识。

更有意思的是，出自北方的太清道人，手拿的就是三宝玉如意，正是元始天尊的法宝，也就是说，老子一气化三清，他的能力，是可以一一己之力化出来元始天尊的，这就是天庭三清的由来，三清四帝中的元始天尊也是老子所化的分身，也是封神世界里元始天尊的某种代表的意思，是个虚名头，一种荣誉。

四位天尊围住了通天教主，或上或下，或左或右，通天教主止有招架之功。——《封神演义》

老子为什么能打败通天小师弟呢？原来，一气化三清之后，老子等于是一个人变成了四个人，四对一，这就是奥妙所在。

先天而老后天生，借李成形得姓名。曾拜鸿钧修道德，方知一气化三清。——《封神演义》

老子一气化三清的本事来自哪里呢？正是鸿钧老祖这个天大圣人亲手指点的，这才是鸿钧玄门的终极大杀器，仙道修真的至高境界。所有仙道大佬里面，鸿钧老祖之下，也只有老子一人练就了这样的本领。

正是凭借这样的不世修为，老子最终奠定了三清在天庭不可撼动的位子。

我们再来看三句话：

混元初判道为先，常有常无得自然。紫气东来三万里，函关初度五千年。

函关初出至昆仑，一统华夷属道门。我体本同天地老，须弥山倒性还存。

混沌从来不计年，鸿蒙剖处我居先。参同天地玄黄理，任你傍门望眼穿。——《封神演义》

这是老子一气化三清，三清各自说的一句诗词。

这就很清楚地交代了老子将来要做的事情，他是如何一手扳回鸿钧系神仙界大佬的局面的。

紫气东来，自然指的是老子，东方木，“函关初度”说的是老子化胡为佛的事情，一统华夷，都是这个意思，把西方教改良，也纳入了以玉帝为台前人物的天庭天道大系统中，须弥山，就更直接了，指的就是西天极乐世界，佛陀们以须弥山为坐标，天庭神仙则以昆仑山为天下之中。

老子是怎么具体操作的呢？我们接着往下看。

（三）老子的翻手为云与扭转乾坤。

我们先来大致看下封神大战中玄门三圣阐教和截教幸存弟子拜入沙门的名单：

阐教五大金仙：燃灯道人、惧留孙、文殊广法天尊、普贤真人、和慈航道人；

截教高人：多宝道人、乌云仙、毗卢仙、长耳定光仙、孔宣。

老子大手笔，把成功渡劫的阐教、截教精英们送入了西方教。

本来么，西方教也就接引和准提道人怎么两个大拿，还有个白莲童子，基本属于光杆司令，有旗帜，没人手，跟当初的昊天一个境况。

接引收走了乌云仙、长耳定光仙和孔宣，以及乾坤袋装走了截教三千红尘客，这就是西方教的全部家底。

老子西出函谷，化胡为佛，杀了个回马枪，还带来怎么几个大罗金仙级别的精英，大家一看这架势，就明白了，这不是明摆着老子鸿钧一系要来西方教抢位子嘛！乌云仙、长耳定光仙、孔宣，这可都是鸿钧系原班人马，立马倒戈，三千红尘客就更不用说了，跟着主流走。

这样，在鸿钧老祖的默认和太上老君的加持下，燃灯道人上位，开了佛教的先河，紧接着，就是多宝道人拜释迦，成为了释迦佛如来，燃灯则退居二线，成为了上古佛。然后就有了惧留孙佛、毗卢佛、长耳定光佛，以及文殊、普贤、观音三位菩萨，嗯，还有个佛母孔雀大明王菩萨。

这里需要说明的是，菩萨果位不一定比佛低，你像观音菩萨，在《西游记》中，她被孙悟空称作是“七佛之师”，不简单，她靠的其实就是燃灯古佛给的那二十四颗定海珠，原来赵公明的宝贝，后来成为燃灯古佛的证道之宝，送给观音，演化成了佛教的二十四诸天，这是一种实力的代表。毗卢佛也够犀利，他的帽子就成了佛教的一种象征，唐僧到西天大雷音寺，去见如来佛祖，就要换上毗卢帽，恭敬庄严的意思。

老子化胡为佛，然后就是所谓的龙华聚首，如来亲自主持弥勒佛的生日会，象征着西方极乐世界的统一和谐——弥勒佛就是接引道人，原西方教的教主，等于是握手言和，认了。

通过怎么一番操作，太上老君被鸿钧老祖最终认可，把道祖的称号给了他；太上老君成功上位，不但成为天庭的三清，玉帝的总顾问，而且大兴佛教，彻底改良了西方教，嗯，道祖太上老君成了妥妥的神佛两界说一不二的头号大红人，鸿钧系又重回到了神仙界的巅峰。

阐教五大金仙也好，截教高手也好，他们加入西方教，并且改良成为佛教，这所有的操作，其实都是太上老君按照鸿钧老祖的意思指点他们做的，作为鸿钧系的旧部，他们也不辱使命，最终，配合太上老君完成了这个惊天的剧情大反转。

这个过程，跟元始天尊没什么关系，他已经被鸿钧老祖抛弃了，坐了冷板凳，既没有那个实力，也没那么大的威望，更没有鸿钧的授权，所以，元始天尊根本就没有过问这件事的资格。

姜子牙西岐封神之后，元始天尊的使命就算完成了，而且，他在整个封神大战中的表现，实在令人唏嘘，为了一己之私，不但嚯嚯了同是鸿钧玄门的截教，也断送了阐教的前途，再加上实力不足，捉襟见肘，失去了下面门人的支持，更得罪了老师鸿钧老祖，也就大权傍落了，不再有主持大局的资格了。鸿钧老祖不甘就范，就指定老子做了他的代理人，教给他一气化三清的本事，然后化胡为佛，带领阐教和截教一帮精英，力压原西方教和接引、准提二圣，重新竖起了一个山头——即是西方佛陀界，灵山大雷音寺。最后，太上老君的表现得到老师鸿钧的认可，推他上位道祖，同时进入天庭，成了三清，玉帝的总顾问——鸿钧系完成了翻盘，再度崛起。

4. 为何所有人都不愿封神？

封神榜上之人都是给昊天上帝打工的，自然不如修道者自己来的逍遥快活。不过，凡人封神也是很好的，毕竟早晚要去世的。

在上古之时，阐教、截教两教修道者众多，而且多有法力、法宝出众之人。

此时，天庭也已经成立。不过，天庭只有昊天上帝、瑶池金母两位强者，再就是四海龙王、三太子敖丙、巡海夜叉李艮、符元仙翁、月老等天神了。这时的天庭众神简直是太弱了，龙王都是被太乙真人授意哪吒在南天门外暴打，简直是打脸。

昊天上帝也是深感天庭没有强兵能将，命仙首十二称臣。又因人间商周朝代交替，就有了一个将阐教、截教、人道三等人编成三百六十五位正神的封神榜。这里面的三百六十五人是商周死去的忠臣义士，封神大战中战死的武将和修道者等等，到最后都成了天庭的神，也就是在为昊天上帝打工。

正是因此，截教、阐教中人都是惧怕于封神榜。不过，也并非所有人都怕封神榜，对于凡人来说，还是很不错的一个归路。

截教封神榜上人

截教是当时出众的大教，门人弟子众多，号称“万仙来朝”。

正是因此，截教封神榜上有名人很多。通天教主也是深知这一点，专门召集了三山五岳的门徒开了一次大会。云霄曾对赵公明说过这次大会的内容：

昔日三教共议，佥押‘封神榜’，吾等俱在碧游宫。我们截教门人，‘封神榜’上颇多，因此禁止不出洞府，只为此也。吾师有言，‘弥封名姓，当宜谨慎。’宫门又有两句贴在宫外：紧闭洞门，静诵‘黄庭’三两卷；身投西土，‘封神榜’上有名人。

可见，通天教主是明白封神榜是对门人弟子不利的，不想让门人弟子上封神榜。

再者，截教门人是最逍遥自在的。虽然阐教总是看不上截教的道法，认为他们是旁门左道，但阐教并不像截教一样还有杀戒。这一点也是云霄所说的： “如今阐教道友犯了杀戒，吾截教实是逍遥。”

所以，截教中人在三山五岳修道炼丹，多么逍遥，岂不比去天庭打工受约束强了太多。另外，金灵圣母、云霄、赵公明都是有望证道成圣的，但上了封神榜就被限制了。

因此，封神榜对截教来说确实是可怕的。你想想，这些截教中人都是各自占据山岛，想干嘛就干嘛，去了天庭就是身不由己了。就好比九龙岛四圣，原本自己在九龙岛当家做主，去了天庭就要镇守灵霄宝殿了。这样一来，截教中人自然不愿意上封神榜了。

阐教封神榜上人

阐教的人数相比于截教就少了很多，上封神榜的主要有萧臻、邓华、黄天化、土行孙、杨任、殷郊、殷洪、韩毒龙、薛恶虎、龙须虎。

萧臻、邓华是二代弟子，十绝阵中的炮灰。或许是因为萧臻、邓华的悟性不行吧，元始天尊才为他们找了封神这条路，就好比姜子牙修道不行，只能去享受人间富贵。所以，对于萧臻、邓华来说，上封神榜也不算什么坏事。

黄天化、土行孙两人就很特殊了，最初应该并非是封神榜上人。在对战魔家四将的时候，黄天化就被打死了一次，但是被师父清虚道德真君救活了；土行孙就更厉害了，先前他被余元收在如意乾坤袋中焚烧，竟然惊动了元始天尊，专门派人告诉惧留孙前去搭救。不过，后来两人还是上了封神榜，但黄天化被封为三山正神炳灵公，神位既高又有实权，很是不错了。土行孙就差远了，只是群星列宿中的土府星君。

至于其他几人，杨任、殷郊两人掌管的是太岁部，职位不错。韩毒龙、薛恶虎则是太岁部下，殷洪、龙须虎是群星列宿，算是一般。再者，这几人的修行并不算出众，能成就神位也算是不错的出路。

所以，对阐教中人来说，上封神榜也算还行。当然，修道者最好的一条路，还是杨戬、哪吒、雷震子、韦陀、李靖、金吒、木吒这样的肉身成圣之路，但这也不是所有人能走的。

其他修道者

在阐教和截教之外，还有一些其他修道者上了封神榜。

第一类是散仙，曹宝、萧升属于此类。两人本是五夷山散人，闲时棋局欢笑，何等的逍遥。只不过，因为救助燃灯道人，萧升被赵公明打死了，曹宝则被燃灯道人当作炮灰送进了十绝阵的红水阵。要不是掺和封神之战，两人岂不比去天庭任职快活。

第二类是妖怪，以梅山七怪为主。梅山七怪都是修炼千年而化成人形的妖怪，在梅山也是纵横一时，因参与封神之战而上了封神榜。最终，这七人的职位也都不高，上面都是领导，又哪里比得上在梅山之时。

第三是最特殊的两人，三太子敖丙、巡海夜叉李艮。这两人本就是神，李艮是灵宝殿御笔点差的，三太子敖丙是兴云步雨滋生万物正神，职位都不错，而且在东海多逍遥。最终封神之时，敖丙被封成了华盖星，李艮成了大祸星，都属于恶星，而且群星列宿也远不如先前悠哉了。

人道封神榜上人

对于截教、阐教等修道者来说，上封神榜是可怕的，因为他们的寿命通过修炼是无限的。不过，对于人道来说，上封神榜并不是一件坏事，还是一件好事。

首先是第一个是柏鉴，他原是轩辕黄帝部下的总兵官。当年在大破蚩尤时，柏鉴被火器打入海中，千年来一直是游魂的形态而不能出劫。直到遇见姜子牙，柏鉴才入了神道，最终是封神榜上第一个被封之人，被封为三界首领八部三百六十五位清福正神。所以，对柏鉴来说，上封神榜是好事。

再有封神大战之前，殷商就被纣王和苏妲己给弄死很多人。这些人中有商容、梅伯、杜元铣、胶鬲、夏招、赵启、姜氏、黄氏、比干等人，到最终之时他们都被封神了，而且姬伯邑考是中天北极紫微大帝，岂不是好事。

第三，就是封神大战时商周两方战死的凡人武将。这些武将死后都上了封神榜，成就了神位，而且里面很多人职位都不低，比如黄飞虎、崇黑虎、闻聘、蒋雄、崔英五人是五岳大帝，鲁雄是水德星君，余化龙一家掌管痘部。这些都是执掌一方的大神，享受人间烟火，比在下界强了很多，据说黄飞虎的职位还是姜子牙给自己留的。另外，闻聘、蒋雄、崔英在下界实际并没有什么大功绩，能成为一方大帝，又怎能说不愿封神。

第四，是姜子牙的妻子马氏。马氏跟封神榜无关，但因是姜子牙的妻子而被封为了扫帚星，虽然职位不高也不好，但好歹也是个神仙。

第五，是飞廉、恶来两个奸臣。这两人在封神结束之后，又被姜子牙所斩，被封成了冰消瓦解之神。虽然被封成了恶煞，但也是神仙，岂不比斩杀后下地府强了太多。

所以，封神榜只对修道者是可怕的，对凡人还算是好事了，也不是都不愿封神。

5. 你觉得西游记最厉害的人物是谁？

在西游记当中最神秘的角色到底是哪位呢？说实话，答案是有些意外，竟然不是菩提老祖，而是一个默默无闻的组合。

他们就是花果山的四健将。这四健将又是谁呢？西游记开篇的时候就说石猴成了美猴王，与群猴饿了找山果，渴了喝点山泉水，日子过得快乐无比。但突然一天觉得很烦恼，想终有一天自己会老死去，书中说到此时跳出一个通背猿猴，厉声高叫道：大王若是这般远虑，真所谓道心开发也。如今五重之内，唯有三等色名，不服阎王老子所管。猴王道：你是哪三等人？猿猴道：乃是佛、仙、神圣三者躲过轮回、不生不灭，与天地、山川齐受。猴王又道：此三者居于何所？猿猴道：它只在阎浮世界之中，鼓动坚山之内，猴王闻之是满清欢喜道：那我明日就慈如等下山云游海角，怨舍天涯，勿必防此三者学一个长生不老，常躲过严君之难。可见这个通背猿猴的一席话，那真是石破天惊啊，开启了孙悟空去阎浮世界、鼓动仙山去拜师学艺的一系列故事。

此时应该会问：一个普通猴子竟然知道这么多，堪称孙悟空的指路明灯啊，那能是一般的猴孙吗？这还只是一点，后来孙悟空学成归来，本领高强是高强，无奈总找不到趁手的兵器，威力发挥不出来，正烦恼间，又有包括通被猿猴在内的四老猴一语指点迷津，他们共同起揍到大王。

大王乃是先圣，凡兵士不堪用，但不知大王水里可能去得。孙悟空轻蔑一笑道：我自闻道之后，有七十二般地煞变化之功，跟斗云有莫大神通，善能隐身、遁身，其法设法上天有路，入地有门，不日月无影，入金石无碍，水不能腻，火不能焚，哪儿去不得？四候道大王既有如此神通，咱花果山水帘洞瀑布之下，这铁板桥水通东海龙宫，大王若肯下去寻找老龙王，问他要见什么兵器，却不称心。

从这段文中描述可以得知，按道理说，猴子连水帘洞前的瀑布最初都怕得要死，更别说是在海里面遨游。那这几个老猴子怎么知道有一座东海龙宫呢，甚至还知晓这铁板桥下有一条直通东海龙宫的水道。那当时猴子是念了碧水决游将过去，果真快速到达东海龙宫，吓得虾兵、蟹将、不知哪里冒出来个猴脸雷公，也就是说这东海一族都不晓得有这条捷径。

怎么这四只包括通背猿猴在内的猴子知道水帘洞的隐秘之事呢，这不是很奇怪吗？书中又交代这四只老猴从此更是成为悟空心腹中的心腹，它们分别是两个赤靠马猴和两个通背猿猴。

靠就是屁股意思，赤靠就是光屁股。那不晓得当时劝过孙悟空去学艺的是哪只通背猿猴。但是孙悟空从龙宫取得金箍棒归来，教群猴演练不说，又威名远扬，四海千山皆巩符，九幽食泪尽出名。那不久孙悟空就将那四个老猴封为了健将，将两个赤靠马猴换作马刘二元帅，两个通被猿猴换作崩巴二将军，将那安营扎寨、赏罚诸事都赋予四健将来维持。

但更奇怪的是，西游记孙悟空当初拜师学艺，刚学点皮毛时，为求得长生，悟空着急就问菩提祖师说：在您亲受之下，我是否能修得不死真身呢？师傅看他当时的道行，摇头说：你既通法性，会得根源，以诸神体，却只要防备着三灾利害。

悟空听说，臣饮良久，道：师傅之言谬议，我常闻道高得龙，与天同寿，水火既济、百病不生，却怎么有个三灾厉害？祖师道：五百年后不死，天降雷灾打你，需要践行民心，预先躲避，躲得过，寿与天齐，躲不过，就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你，这火不是天火，亦不是反火。换做阴火字本身涌泉穴下烧起，直透倪桓宫，五脏成灰、四肢巨朽，把千年苦行俱为虚幻。再五百年又降风灾，吹你，这风不是东南、西北风，不是合群金朔风，亦不是花柳松竹风，换作屁风。自信门中吹，入六腑过丹田、穿九窍，骨肉消输其身自解，所以都要躲过。

菩提老祖一番话是惊得悟空大汗淋漓。好在师傅慈悲为怀，这才交给孙悟空不外传之法：七十二般变化，用来防备三灾利害。而奇怪就奇怪在，等孙悟空大闹天宫被压了五百年，随唐僧取经中途被肉眼凡胎的唐僧不知好歹，念起锅咒逼回了花果山。待孙悟空重回老家时，就问洞中有什么人直视群妖，却道：还有马刘、二元帅，奔把二将管着。

小说读到这儿的时候，您不觉得奇怪吗？好不容易历经千辛万苦、名师指点才躲过三灾，历看着孙悟空五百多年后回来，这四健将竟然依然健在，请问作为山林水剑生长的这四个猴子又是如何躲避三灾厉害存活的呢？

由此就要引出的关键所在，请问这四健将真实的身份到底是谁呢？在原著《真假美猴王》一回中，佛祖似乎道出了真相，佛祖说：周天之内有五仙，乃天、地、神、人、鬼有五重，乃裸、鳞、毛与坤。而这次非天、非地、非神、非人、非鬼、亦非裸、非邻、非矛、非与、非坤，而又有四猴混世，不入食泪之中、不打两界之名。

而这混世四猴，除了新猿和六耳猕猴，就是赤靠马猴以及通背猿猴，可见这四健将那是属于混世四猴之内，跳出三界之外，不在五行之中，早已修得大道，法力高深，原本以为只是个青铜，其人家才是王者，孙悟空最初不过是个弟弟。

6. 西游记中菩提老祖实力排名如何？

菩提老祖是《西游记》中最神秘的神仙，教授孙悟空本事，把猴头赶下山之后，再也没有在书中露面。取经途中，孙悟空也只是偶尔提及，更无其后续故事。那么，神秘的菩提祖师究竟是谁，其实力在《西游记》中能排第几，他的师傅又是谁呢？

菩提祖师是“大觉金仙”，在灵山修道

美猴王漂洋过海，来到了西牛贺洲寻道访仙，要学长生不老之术。经一个砍柴的樵夫指点，猴头找到了“灵台方寸山，斜月三星洞”。“灵台方寸山”，首尾两字就是“灵山”，美猴王所到之处，正是西牛贺洲之灵山。

“三星洞”，是一个“心”字，与“灵台方寸山”一样，都指的是“心”。菩提祖师就住在三星洞中，这个神仙便是“灵山之心”。

石猴在三星洞前看了许久，不敢敲门，“且去跳上松枝梢头，摘松子吃了顽耍”。这一笔，为后文书伏线，孙悟空因为在众人面前显摆本事，变成松树而被菩提祖师赶下了灵山。松树，在《西游记》中，是佛门的象征寓意。唐僧即将前往西天取经，出发前回洪福寺告诉徒弟们：“但看那山门里松枝头向东，我即回来”。取经归来时，洪福寺的僧人们“看见几株松树一颗颗头俱向东”。

孙悟空从老君八卦炉中逃出，大闹通明殿，此时，书中有几首赞诗描述美猴王大猫通过，其中有一句：“万相归真从一理，如来同契住双林”。双林，就是如来佛祖的涅槃处，孙悟空在松树边变松树，便是揭秘了菩提祖师的真实身份，他就是涅槃于“双林”的如来佛祖。怎么讲？

猴王在三星洞前吃了一番松子，寓意石猴即将皈依佛门。这时，一个仙童出来迎接猴头，带着他进了三星洞。石猴来到瑶台下，见到了端坐在台上的菩提祖师，书中有诗描写这位神秘大仙，道是：

大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。

空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

这首瘦词的第一联，就暗点了菩提祖师的真实身份，他就是在菩提树下悟道的“西方妙相”如来佛祖。“大觉金仙”是有历史出处的，不是吴承恩虚构的神仙。《宋史·徽宗本纪》中说，宣和元年（1119年）正月，宋徽宗下革佛诏革佛，诏曰：“佛改号大觉金仙，余为仙人大士”。观音菩萨又叫观音大士，其出处就在这里。

佛，指一切佛，所有的佛都改号叫做“大觉金仙”。《西游记》中的佛，主要是指如来佛祖，西方释迦摩尼尊者。所以，大觉金仙后面，就以“菩提”界定，释迦摩尼就是在菩提树下悟道而成佛。

毫无疑问，孙悟空的师父菩提祖师就是如来佛祖。《西游记》中的如来佛祖法力无边，其实力能排第几，也就不言而喻了。不过，如来佛祖是有师父的，无论怎么排名，都很难超越其师父，最多也就是第二名。

那么，如来佛祖的师父是谁，他的实力究竟如何呢？

观音菩萨挑战，沙僧自述揭秘佛祖师父真身

孙悟空大闹蟠桃会，天兵天将一齐捉拿。南海观世音菩萨得知，自告奋勇前来相助，保举玉帝外甥小圣二郎神对付猴头。二郎神以及梅山兄弟，加上天兵天将和哮天犬，也奈何不了孙猴子。于是，观音在太上老君面前逞能，说要助二郎真君一臂之力，捉拿猴头。

老君问菩萨，拿什么兵器助二郎神。观音菩萨颇为自得地说：“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打个一跌，教二郎小圣好去拿他。”太上老君说：“你这瓶是个磁器，准打着他便好，如打不着他的头，或撞着他的铁棒，却不打碎了？你且莫动手，等我老君助他一功。”

观音似有不服，反问老君：“你有什么兵器？”老君称观音为“你”而不叫菩萨，这是因为老君至少是菩萨的祖师爷级别。观音菩萨不称老君而叫“你”，则是菩萨不懂事了。因而，老君便要教训菩萨了。老君十分得意地说：“有，有，有。”便捋起衣袖，左膊上取下一个圈子，说道：

这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名金钢琢，又名金钢套。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身。等我丢下去打他一下。

老君这番话，其实并不是夸耀兵器厉害，而是教训观音菩萨，佛都是太上老君教化出来的。这就是《西游记》中隐藏的“老君化胡为佛”。很多读者朋友错解了这句话，认为是太上老君自己变成了佛，所以，佛祖“安天”，老君也要去迎拜。

其实，老君化胡为佛，是指老子西出函关到了胡地，以道教教化胡人，胡人因此创立了佛教。换句话说，太上老君是一切佛的祖师爷。因此，如来佛祖的师父，或者说是师爷是太上老君。

孙悟空看管蟠桃园，因不满王母蟠桃会没有请他，便大闹蟠桃会，然后来到兜率宫偷吃金丹。此时，“那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道，众仙童、仙将、仙官、仙吏都侍立左右听讲”。燃灯古佛是过去佛，如来佛祖是现在佛，燃灯都要听老君讲道，如来佛祖恐怕辈分更低。

到了“八戒大战流沙河”这回书中，沙僧迎战猪八戒，以一首长篇叙事诗讲述了自己的身世，其中说道：

皆因学道荡天涯，只为寻师游地旷。常年衣钵谨随身，每日心神不可放。沿地云游数十遭，到处闲行百余趟。因此才得遇真人，引开大道金光亮。

沙僧的这番话，说的就是“老子化胡为佛”。真人，指的是道家真仙，沙僧“衣钵谨随身”拜真人为师，就是胡人学道。“金光亮”指的是得道而创立了浮屠教。“金光”指佛教，典出《后汉书·西域传》：“世传明帝梦见金人，长大，顶有光明，以问群臣。或曰：‘西方有神，名曰佛，其形长丈六尺而黄金色。’帝于是遣使天竺，问佛道法，遂于中国图画形象焉。”

《西游记》中暗写了汉明帝西天取经的历史，明帝是汉光武之子，曾封东海王。书中的“东海龙王”，其中之一寓意就是汉明帝。白龙马，出自洛阳白马寺驮经白马。所以，孙悟空龙宫得宝，是两次佛法东渐历史的暗喻。

“引开大道金光亮”，就是“老子化胡为佛”，沙僧便是“佛”修道成佛过程中的罗汉之体。故此，沙僧取经成真，恢复其“金身罗汉”本尊。

太上老君是一切佛的祖师，这是道家之说。此说，佛门从来就不予认可，历史上也因此发生了多次佛道之争。《西游记》中，以唐太宗贞观十三年“度孤魂萧瑀正空门”，暗写了唐高祖武德七年的一段真实历史，也就是傅奕要除浮屠，李渊便以萧瑀与之争辩。历史真实是，傅奕大获全胜。

《西游记》中，并不是写的佛道之争，而是以“老子化胡为佛”写的佛道相融，共同抵御另一支正在东渐的西教——这是题外的话，按下不表。总而言之，因为是“老子化胡为佛”，菩提祖师的祖师爷就是太上老君。

佛祖是不敢居于老君之上的，其实力也确实不及老子。曾经随老子化胡的青牛下界作怪，佛祖都不敢直接说出其身份，而是“暗示主人公”，借金刚之口，把青牛精的来历说给了孙悟空。

但是，如来佛祖制服了孙悟空而“安天”，太上老君为何就屈服了呢？

孙悟空成佛的过程，是老子化胡为佛的写照

却说石猴来到西牛贺洲山上，遇见了一个砍柴的樵夫，这个樵夫其实就是释迦摩尼的化身。美猴王未见其人，先听到了樵夫的山歌。这个樵夫唱的是《满庭芳》，其词云：

观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。

《黄庭》指的是《老子黄庭经》，所以，猴头说：“《黄庭》乃道德真言”。也就是说，菩提祖师（释迦摩尼）此时正在按照老子的道法修道，尚未成佛，是老子的“化胡”阶段。

美猴王来自花果山，花果山其实也是灵山。石猴是花果山顶上的巨石孕育，巨石“按九宫八卦”，其实就是老君的八卦炉。化出石猴后，花果山变成了“平顶山”，老君的两个司炉童子金角、银角依然留守在这里。

石猴就是“胡”，因而，菩提祖师给美猴王取名时就说：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽旁，乃是个古月。”古月，就是“胡”。孙悟空诞生于老君八卦炉，便是“化胡”。

花果山为何就是灵山呢？书中交代，花果山水帘洞有一块石碑，上面刻着一副对联：“花果山福地，水帘洞洞天”。福地，即“佛地”，花果山巨石“每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意”。

石猴到西牛贺洲灵山时，书中写道：“细观灵福地，真个赛天堂”，这里也是“灵佛地”，与花果山是同一个地方。从石猴到菩提祖师，是老子化胡到了胡人修道的阶段。

沙僧在流沙河大战猪八戒时，讲述了遇真人而“金光亮”，胡人得道创立了佛教，然后：“南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上”。南天门里、灵霄殿上，原本是玉皇大帝所在，沙僧为何也是南天门里的尊者，灵霄殿前的皇上呢？

这其中，就隐藏了老子所化之胡已经创立了浮屠教，灵山就成了佛教的圣地。需要提请列位看官注意的是，玉皇大帝并不是在道教“皇极凌霄殿”中，而是在佛门灵山宝殿之“灵霄殿”中。老子化胡为佛，是在灵山，孙悟空大闹天宫，被老君再炼了一回，然后，就把灵山让给了佛。所以，如来佛祖收拾了自己的心魔，安了西方之天。

如此，道家从玉皇大帝起，到玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五跂真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒，玄虚等等一应灵通，都来献拜。这就意味着西方佛教已经完成东渐，“东土”已经是佛道相融的时代了。

那么，道家为何要让出西天灵霄殿呢？这就是《西游记》所要讲述的真故事了。《西游记》真正的历史背景是明朝，说得再精确一点，就是明朝万历时期。此时，另一支西教正在东渐，那就是来自罗马的利玛窦进入“东土”。于是，吴承恩以佛道为大明文化象征，联手抵御这支西教。故此，孙悟空、猪八戒、沙僧都大闹了西王母的蟠桃会。

说白了，大闹天宫是佛道联手，共同演绎的一场大戏，针对的就是西王母。所以，佛教“安天”，道家诸仙献拜，太上老君的弟子们一齐抵御西教东渐。佛祖安天，也是“老子化胡为佛”大功告成的寓意。

《西游记》所隐藏的深刻主题，在此按下不表，本号其他文章中对此多有解读。此处，小结本题：菩提祖师即如来佛祖，太上老君是其祖师，按照实力排名，应当居于老君、燃灯古佛之下。而在老君之前，则有“开辟鸿蒙”之前的玉皇大帝。

所以，如来佛祖的实力最多排在第三。假如以如来佛祖还在菩提祖师修道阶段而言，恐怕第三都排不上。

7. 太极拳在养生方面的作用有多大？

很多人因身体不好习练太极，通过长期正确的锻炼，身体明显好转从而爱上太极，这也是练太极能上瘾的原因！

对很多慢性病患者多数中医医生见议太极拳、八段锦、五禽戏、易筋经、六字诀等健身功法的习练作为辅助治疗手段！

对于亚健康人群通过太极拳并结合健身气功练习健身效果明显！太极拳虽不要过度神化，但其健身养生效果是真实存在的看的见的！

需要特别注意的是习练前一定要充分做好准备活动。健身方式有很多，太极(太极拳、剑、刀、扇等)却是非常实用且优秀的健身养生以及比赛表演项目！

太极养生好不好只有自己坚持练过才知道。祝大家通过习练太极有病辅治无病健身都有一个好身体