1. 草根当官，为什么聊斋志异里的狐狸精总是喜欢一贫如洗屡试不中的书生？

《聊斋志异》里塑造了许多让人印象深刻的“狐狸精”。她们大部分都是美貌聪慧、温柔多情，集女性优点于一身的完美人设。有意思的是，这些“白富美”们总是青睐那些一贫如洗、屡试不中的书生,甚至女追男也在所不惜。这究竟是为什么呢？

仔细阅读原著，你会发现《聊斋》的世界既是作者蒲松龄的内心世界，又是人性的世界，也是充满宿命的世界。那些“狐狸精”小姐姐们不过是这个世界的一个托手。

毫无疑问，忧“伤”人的心中有“梦”

蒲松龄是明末清初人。他出身于败落小地主兼商人家庭，到他这代的日子更是下坡路了。不过，19岁时的蒲松龄曾应童子试考中秀才，而且还夺得了县、府、道三场考试的三个第一，风光一时，被视为“神童”。这比一辈子连秀才都考不中的洪秀全的开篇已经好得不要不要了。在人生的起跑线上，蒲松龄没有跌倒。

但是运气这玩意儿也有定数，一下子使尽用完了，后面漫长的人生岁月又该如何呢？之后的五十多年里，蒲松龄居然屡试不中，直到七十二岁才补了贡生。这还多亏自己活得长，要不然到死学历仍停留在19岁那年。而且这已经距当初的风光间隔半个多世纪了，在此期间，蒲松龄不过是个和《水浒》里吴用类似的乡村教师。但是潦倒的日子终掩不住一颗爱好八卦的心。蒲松龄平时摆茶摊，专门收集过往行人歇脚时带来的各方八卦新闻，这种包打听的爱好居然成为《聊斋志异》诞生的原动力。

对于那迟来的功名，就像张爱玲说的 “来得太晚的话,快乐也不那么痛快”了。的确，蒲松龄在当了四年贡生后就与世长辞了。幸而留下了故事会合订本《聊斋志异》，让后世人记住了他，也知道了世界上有那么多的“狐狸精”！

所以不难理解为什么蒲松龄故事里的男主人公多是怀才不遇的贫困书生，这里有作者的影子，也是他的内伤。在文学天地里，蒲松龄就是自己的主人，可以随意勾画、纂改已经既成事实的的人生，将现实中郁结的愤懑都借着笔端抒发。

于是，蒲松龄笔下的“人狐恋”故事格外美丽。即使男女主角的爱情不能天长地久，但“曾经拥有”便胜却人间无数。要知，蒲松龄灰暗人生中的一抹亮色便是拥有一位娴良淑德的好妻子。17岁的蒲松龄娶妻刘氏，二人少年夫妻老来伴，一起走过了金婚年华。蒲松龄的婚姻生活无疑较大多数人是幸福的！

这是一场 “因果”的“种瓜得瓜，种豆得豆”。

《聊斋志异》里那些美丽的狐仙、女鬼或仙女均是妙龄女郎，绝世美姝。她们心底善良，聪明能干，可谓是女人中的女人。她们来凡间除了是为“体验生活”外，最重要的是为“报恩”。

这个“恩”可能是书生自己在不知情情况下缔结的，也可能是书生上一代的遗恩。按照因果循环的原理，你只要种下善果，一定会得好报，只是时间迟早而已。所以，书生即使目前是个屌丝中的战斗机也不妨碍被来报恩的“非人类”女子看上。

这些女子对书生的爱也是红果果赤裸裸的。一见面就“自荐枕席”，经过几番云雨之后，为书生生儿育女，传宗接代。然后倒贴嫁妆，建立小家。论过日子，她们更是一把好手。男人想发财，她们就理财，让财富年年翻番；男人想当官，她们就指点仕途，让你平步青云；至于孝敬公婆、育子成才，更是分内之事。

如果她们与书生没做成夫妻，要不就给予书生物质帮助，让其直奔小康生活；要不就帮助书生实现金榜题名梦想。即使是“天亮以后就分手”,也足够书生回味一生。

她们是男人心目中最完美的妻子，最理想的情人。至于像《画皮》里那个把男人当滋补品的狐狸精，属于基因突变，不算主流。大部分狐仙女鬼都是无瑕疵的。她们有的非常可爱，像天真烂漫成天嘴角上扬的婴宁、善讲荤段子戏弄男人的狐娘子等。

当真实人性释放时，“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”。

《聊斋志异》里特别会描写狐鬼花妖的美丽。胡四姐是“荷粉露垂，杏花烟润，嫣然含笑，媚丽欲绝”。香玉是“卿秀外慧中，令人爱而忘死。”这些读圣贤书的书生们一见美女就神魂颠倒，走不了路，甚至连“存天理，灭人欲”的教育也置之脑后。

书生们的情感表达也是淋漓痛快。当见到美丽绝伦的胡三姐，书生大大点赞：“我视卿为红叶碧桃，虽竟夜视而勿厌也。”意思是，我看您美得像“红叶碧桃”，整夜看都看不够。芸罗公主告诉书生，如果咱俩只是棋酒之交“柏拉图式的爱情”的话，能有三十年的缘分，但要是床第之爱就仅有六年缘分，让书生选择。书生毫不犹豫就选择后者,六年就六年，哪怕明天就去死！

蒲松龄写小黄故事的本领，也是很好很强大。其中有篇叫《伏狐》，说某人有嫪毐之长，终于遇到狐狸精主动上门，兴奋不已，要大展雄姿。怎知连狐狸精都招架不住，脱窗而逃。蒲松龄的点赞更妙，称此人为“讨狐之猛将”，并且戏谑其可以“讨狐”为业，比那些江湖道士的桃符好使多了。

读到这些故事，有时让人忍俊不禁。但细想之，这都是真实的人性而已。道貌岸然之类的东西在这里统统见鬼去吧！

可以说《聊斋志异》是为作者自己，乃至现实中如作者般的弱势群体勾勒出了情爱之梦。“醒掌杀人剑，醉卧美人膝”，这个梦不因做梦人（男人）的穷富贱贵而打折扣。因为是梦，虚构的“狐狸精”就成为最佳圆梦人。

蒲松龄在帮人（自己）圆梦时依旧保持着清醒头脑。所以他笔下大多数“人狐恋”的结局都是分离。

“分离”原因要不就是女方恩情既报，任务完成；要不就是书生未按约定对婚后生活保持“闭上眼睛”，让“好奇害死猫”，比如葛巾的丈夫；或是无意中泄了妻子的秘密，惹恼了对方；最绝的是，有些狐狸精发现凡尘生活烦恼丛生，无需爱慕，远不及做世外之人逍遥快活。比如，那个巧手的绩女就深知情爱的烦恼，所以拒绝陷入情网，实在是骚扰不堪，就“走为上”。

正如王士桢为《聊斋志异》题诗所云：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。”对，作者“姑妄言之”，咱们就“姑妄听之”吧。

2. 隆科多和年羹尧为何而死？

年羹尧和隆科多被杀是必然的。九子夺嫡之时，两人为雍正立下了极大的功劳。雍正也给他们加官进爵，让他们权倾朝野，享受不尽的权势和富贵。然而人心膨胀，随着权利的增大，他们二人越来越狂妄跋扈，在朝内拉拢官员，建立自己的威望，已经对皇帝有了威胁，走到这步，被除去也是理所应当。等到雍正地位稳固之时，自然就要收拾他们了。

众所周知，雍正皇帝即位没几年，就先后将年羹尧和隆科多“拉下马”，年羹尧被雍正下令“自裁”，隆科多则被雍正拘禁，最后死于禁所。这二人可都是雍正在“九子夺嫡”斗争中取得胜利的大功臣，为何最后都落得如此下场？虽然中国历代王朝不乏新皇帝继位后，反过来清算功臣的例子，但年羹尧和隆科多的结局，更多是和他们目中无人、恣意妄为有关。

雍正刚登基时，对年羹尧和隆科多是十分器重的，也给了他俩非常丰厚的嘉赏。首先说年羹尧，其妹妹为雍正帝的宠妃敦肃皇贵妃，不仅与雍正有娘舅之亲，而且还是手握重兵的封疆大臣，据史料记载雍正和年羹尧的关系是非常密切的，私下里更是近似手足之情。雍正曾将允?从西北前线调回京城，而让年羹尧与管理抚远大将军印务的延信共同执掌西北军务，年羹尧名义上是川陕总督，实际上则独揽整个西北军事的指挥权。雍正即位后，年羹尧曾两次奉命进京，都受到了不小的礼遇，雍正二年（公元1724年），年羹尧进京，文武百官都到郊外迎接，王公以下官员一律跪接，可以说是非常隆重了。

但正是凭恃雍正帝对他的宠信，年羹尧独擅专权、作威作福起来。他不仅结党营私，随意任用自己人，而且收受贿赂，以此作为任免官吏的重要标准。而且他从来不把其他官员放在眼里，给其他将军、督抚的函件都是用令谕的形式，把同等地位的大臣视为下属对待。更让雍正看不惯的是他的不守臣道，雍正的诏书曾两次到陕西，年羹尧不按规定穿朝服跪听，而是在内房私自开折。让雍正正式对其“问罪”始于“盐枭案”，即在雍正二年，外地盐贩途径陕西时，因为拒绝盐丁的搜查要求，与之发生冲突，处理此事的官吏诬称盐枭造反，将之上报给川陕总督年羹尧，年羹尧不经调查，直接下令盐运使金启勋派兵镇压，最后枉杀无辜近千人。雍正帝闻讯后，曾再三让年羹尧彻查，均被年羹尧敷衍过去。最后年羹尧遭人举报，于是雍正开始了对年羹尧的清算。雍正主要是发动朝中大臣和此前与年羹尧走得较近的人揭发年羹尧，最后以大逆、欺罔、僭越、专擅、贪渎等罪名给年羹尧定罪九十二条，勒令其自裁。

隆科多被论罪的原因与年羹尧也比较相似。雍正继位之初就任命隆科多为总理事务四大臣之一，后来又下令称隆科多为“舅舅”，还赐给他太保加衔。作为“密勿大臣”，隆科多是雍正在中央的重要辅弼，权势显赫，雍正曾赞誉他是“当代第一超群拔类之稀有大臣”。但是隆科多作为亲信大臣，在雍正初年就开始专断揽权，属下官吏对他“莫敢仰视”，对他经办的“铨选”，专称“佟选”（因其姓佟，年羹尧经办的称“年选”）。同时，他自视甚高，见到雍正的亲信弟兄也只起立而不跪。由于对雍正帝喜怒无常性格的了解，他知道雍正好抄家，于是就事先把自己的财产分藏各处，雍正知道后，认定他是不守臣节。最终处死了他。

3. 以医术入官场的小说？

是小说《医道官途》

小说主要内容是隋末第一圣手是张一针，虽然医术高超，可是从来不做没有回报的事情，武功已臻化境的他先是喝下隋炀帝的毒酒，然后被一千名御林军乱箭攒心。

起因却是他不计报酬的救活了隋炀帝难产的贵妃，所以他很感到很冤枉，做好事救了母子两条命，竟然落到这个结局，真是千古奇冤。

后世科学证明，怨气的能量可以穿越时空，是为怨气冲天，所以张一针同志也成为千百万穿越众中的一员，很幸运的穿越了。

4. 小人怀土其中的土应该怎样解释？

“君子怀德，小人怀土”出自《论语·里仁篇》，杨伯峻先生在他的《论语译注》中解释道：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土。”这个解释仅从字面上来说，是没有问题的，但更深层次地理解就不那么准确了，道德和乡土，八竿子打不着的关系，是不能类比的。

这句话到底该怎么解释，“怀土”的“土”，究竟是什么意思呢？先看原文。

德与土

“子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

···君子怀德···

怀，怀着、想着。什么又叫“德”呢？

道之得于心谓之德，道从内心感发，就叫做德，道在内心，德在行为。比如，你看到一个老奶奶过马路，心里觉得应该去扶她，你战胜了被碰瓷的恐惧之后，果然这样做了，内心的道，指导了你行动上的德。不光是内心有道，这个道还能支配你行动上的德，身体力行地把内心的道付诸于行动，这才叫君子怀德。

···小人怀土···

土，西汉孔安国著《论语训解》注：“怀土，重迁”，重（zhòng）迁，意思是不轻易迁居。宋朱熹《论语讲义》又解释道：“怀土，谓溺其所处之安”，意思是沉溺于已有的安逸的状态。

结合起来理解，为什么小人不轻易迁居？因为他们沉溺于已有的安逸的状态。

杨老把土解释成故土，自然是有道理的，一个人既然“重迁”，从不轻易迁居，那他生活所在的地方当然就是故土了，但是引申一下，这里的土可以理解成“安于现状的生活”。

所以这句怎么理解——

小人总是只顾着眼前的安逸生活，君子却不考虑生活是否安逸，他们首先考虑的是自己有没有道德。

再引申一下，小人怀土，因为他们只在自己的舒适区域内活动，一旦离开就会很痛苦，君子因为心中有道德，所以他们不在乎眼前的舒适，他们可以随遇而安。

···君子怀刑，小人怀惠···

“刑”，可以理解成刑罚，也可以理解成礼法，“惠”就是恩惠，小恩小惠。

面对任何事，君子考虑是否公道、是否遵守礼法，用现在话来说，就是讲原则。而小人恰好相反，他们只会想这件事对于我是否有利，如果无利可图，那遵循原则，如果有点小恩小惠可图，那就是“原则上来讲是不可以的”，我们知道，社会潜规则告诉我们，原则上不可以，就是实际上可以。

比如你去食堂打饭，君子守规则，大家给一样的钱，打一样多的饭，而小人就盼望着掌勺大妈多给自己打一点，千万不要手抖，哪怕根本吃不完，也要占点便宜。站在食堂大妈的角度，遇到自己熟人的孩子，就施一些小恩小惠，多给一块肉什么的，这就违背了君子的道德准则，属于小人行为了。

还有一点值得注意的地方，在《论语》中出现的“君子”与“小人”，往往不是我们通常理解的道德极其高尚的楷模，也不是到的极其败坏的恶徒，而是以普通人为道德准绳，在这条准绳之上，就接近于君子，在之下，就接近于小人，以“君子怀德，小人怀土”这句话来说，所谓君子，就是指比普通人更有道德，更有远见的人，小人则是指鼠目寸光，胸无大志的人。

朱熹说“君子小人趣向不同”，就是说君子和小人的追求、志向不一样，差别具体在哪里呢？“公私之间而已”，君子为公、小人为私。

5. 河北省历史上有哪些名人？

河北，简称“冀”，是中华人民共和国省级行政区，省会石家庄。河北地处华北平原，东临渤海、内环京津，西为太行山，北为燕山，燕山以北为张北高原，是中国唯一兼有高原、山地、丘陵、平原、湖泊和海滨的省份。古称冀州。舜分置十二州，河北为幽州。《禹贡》亦为冀州。1949年，中华人民共和国成立后，仍为河北省。1952年，撤销察哈尔省，将其原察南专区、察北专区划归河北省。1956年，撤销热河省，将其原大部分辖区划归河北省。1973年，将河北省的蓟县、宝坻、武清、静海、宁河等五县划入天津市，自此形成河北省现辖区规模。

河北自古以来就是一个名人辈出的地方，出现了不少历史名人，下面我们一起来看看河北都具有那些历史名人。

1.祖逖

祖逖（266年～321年），字士稚，范阳郡遒县（今河北省保定市涞水县）人。东晋时期杰出的军事家、民族英雄。

2.韩延徽

韩延徽（882年—959年），字藏明， 幽州安次（今河北省廊坊市安次区）人，辽国的开国功臣，是契丹最早继续倡导“胡汉分治”的汉族政治家。

3.毛亨

毛亨，生平不详，毛遂的侄儿，秦末汉初学者，战国末期赵国邯郸人（今河北省邯郸市鸡泽县） [1] ，相传是古文诗学“毛诗学”的开创者。

4.毛苌

毛苌，西汉赵人（今河北省邯郸市鸡泽县），古文诗学“毛诗学”的传授者，世称“小毛公”，《诗经》，就是汉学大儒毛亨、毛苌注释的“毛诗”。

5.韩婴

韩婴，男，西汉燕（今属河北）人。文帝时为博士，景帝时至常山王刘舜太傅。

6.董仲舒

董仲舒（公元前179年－前104年），广川（河北省景县广川大董故庄村）人，西汉哲学家。他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。

7.吕端

吕端（935年－1000年5月9日 [1] ），字易直，幽州安次县（今河北省廊坊市安次区）人。北宋初年宰相、诗人，后晋兵部侍郎吕琦之子、尚书左丞吕馀庆的弟弟。

8.甄宓

文昭甄皇后（183年1月26日—221年8月4日），名不明，相传为甄宓，实则无记载。史称甄夫人，中山郡无极县（今河北无极）人，上蔡令甄逸之女。魏文帝曹丕的妻子，魏明帝曹叡的生母。

9.李牧

李牧（？～前229年），嬴姓，李氏，名牧，赵国柏仁（今河北省隆尧县）人 ，战国时期的赵国名将、军事家，与白起、王翦、廉颇并称“战国四大名将”。

10.魏徵

魏徵（580年－643年），字玄成，下曲阳县人。唐朝杰出的政治家、思想家、文学家和史学家。辅佐唐太宗共创“贞观之治”，成为“一代名相”，名列“凌烟阁二十四功臣”第四位。

11.宋璟

宋璟（663年—737年），字广平，邢州南和（今河北省邢台市南和区）人。唐朝名相，北魏吏部尚书宋弁七世孙。

12.柴荣

柴荣（921年10月27日－959年7月27日），本姓柴，后曾改姓郭。邢州尧山县（今河北隆尧）人。五代时期政治家，后周第二位皇帝（954年2月26日－959年7月27日在位 ）。

13.高适

高适（704—765年），字达夫，沧州渤海县（今河北省景县）。唐朝时期大臣、边塞诗人，安东都护高侃之孙。

14.贾岛

贾岛（779年—843年），字阆仙，一作浪仙，唐朝河北道幽州范阳（今河北涿州）人。自号“碣石山人” 。唐代诗人，人称“诗奴”。

15.高欢

高欢（496年～547年），小字贺六浑，原籍渤海蓨县（今河北省景县），出身于怀朔镇（今内蒙古自治区固阳县）兵户之家。东魏权臣，北齐王朝奠基人，史称北齐神武帝。因祖父高谧犯法，移居怀朔镇，成为鲜卑化汉人。

16.崔浩

崔浩（381年—450年），字伯渊，小字桃简，清河郡东武城（今河北省故城县）人。南北朝时期北魏杰出的政治家、军事谋略家 ，曹魏司空崔林七世孙、北魏司空崔宏长子。

17.纪晓岚

纪昀（1724年8月3日-1805年3月14日），字晓岚，别字春帆，号石云，道号观弈道人、孤石老人，直隶河间府献县人，清代文学家、官员。

18.梁梦龙

梁梦龙（1527年—1602年），字乾吉，号鸣泉，北直隶真定（今河北正定北圣板村）人，明朝政治家、军事家。

19.高长恭

高长恭（？—573年） ，本名高肃，族名高孝瓘，字长恭，渤海郡蓨县（今河北省景县）人。北齐宗室、名将，神武帝高欢的孙子，文襄帝高澄第四子，中国古代四大美男之一。

20.白圭

白圭（1419年－1475年1月27日），字宗玉。北直隶真定府南宫市（今河北省邢台市南宫市南白塔村）人 。明朝名臣。

21.曹鼐

曹鼐（1402年－1449年9月1日 ），字万钟，号恒山。北直隶宁晋（今河北宁晋）人。明朝初年名臣。

22.郦道元

郦道元（466年～527年） ，字善长，范阳涿州（今河北省涿州市）人。北魏时期官员、地理学家，青州刺史郦范的儿子。

23.祖冲之

祖冲之（429年－500年），字文远，范阳郡遒县（今河北省涞水县）人，南北朝时期杰出的数学家、天文学家。

24.郭守敬

郭守敬（1231年－1316年），字若思。邢州邢台县（今河北省邢台市信都区）人。元朝著名的天文学家、数学家、水利工程专家 。

25.刘春霖

刘春霖（1872—1944），字润琴，号石云。中国晚清直隶省河间府肃宁县人，晚清德宗光绪三十年（公元1904年）甲辰科状元，亦是中国历史上最后一名状元，所谓“第一人中最后人”。

26.赵三多

赵三多，义和团首领。又名洛珠。字祝三、祝盛。人称“赵老祝”。世代务农，少年时家境贫寒，扛过活，青年时曾以贩碗为生，早岁即习“梅花拳”。在与教会势力对抗时，因门规“梅拳弟子，不得以武犯禁、滋事”，同时也为避免连累师门，改称“义和拳”(后称“义和团”)。

27.张爱玲

张爱玲（1920年9月30日—1995年9月1日左右），原名张煐，笔名梁京，祖籍河北丰润，生于上海，中国现代女作家。

28.佟麟阁

佟麟阁（1892—1937），原名凌阁，字捷三。河北高阳人。早年投身军旅。七七事变爆发时，官至国民革命军军长。七七事变后，率部坚守北平南苑，在与日军鏖战中殉国。他是抗战全面爆发后，首批为国捐躯的国民党高级将领之一。南京国民政府下令追认他为陆军上将。

29.董存瑞

董存瑞（1929年10月15日～1948年5月25日） ，男，汉族，河北省怀来县人，中国共产党党员，,民族英雄。

30.杨露禅

杨露禅，直隶省广平府人（今河北省邯郸永年区），中国历史上第一个将太极拳发扬光大的武术家。

6. 红楼梦中的贾雨村是什么样子的人？

他是红楼梦中最大的恶人！凡是帮助过他的，基本都被他背后捅刀，不过最后也是恶有恶报！

书生时期

贾雨村这个人，一开始只是个穷书生，连进京赶考的路费都没有，每日卖字为生，这个时候的贾雨村还是有抱负的，充满了书生意气，是个非常豪爽的人。

土豪甄士隐看他有点才学，就经常接济他，不时请他吃饭喝酒，还资助了50两让他去赶考。谁知这家伙头天晚上拿了银子，第二天不辞而别就走了，有人觉得这是不拘小节的大气风范，我觉得是妥妥的拔软无情，急于出人投地一刻都不想耽搁。

果然他考上了，做了县令，但他却是个忘恩负义的人，他当官后不久甄士隐家就因为女儿走失而家破人亡，刚好这个案子到了贾雨村手上，他明知道是恩人的女儿甄英莲，却为了自己的命运前途，徇私枉法，把英莲推入了火坑！简直是过河拆桥，毫无人情味，不要你报答就算，连基本的公平都做不到！

做官时期

这么一个贪图利益的人，刚做了官就把本来面目全部显现了出来，而且恃才傲物，不守规矩，仗着自己有才华，就目中无人，也就是跟领导对着干，假清高，因此得罪了很多同僚，被参了一本，于是丢了官！革职书一到，官员都纷纷击掌庆祝！

之后林黛玉的老爸林如海看中他的才华，请他就当了林黛玉的家庭老师，林黛玉去贾府的时候，叫他一起跟着去，还给他写推荐信给贾府。

有了贾府的后门，他从此官运亨通，爬到了很高的位置，从知府做到了大司马，期间跟贾家走得很近，因为他需要依靠贾家的实力！

可是后来贾府被抄家，他却表演了一番恩将仇报，落井下石的戏份。总的来说，谁帮了他，谁对他有恩，他就对谁背后捅一刀，更不要说那些对他无关的人了。

还好他没演多久，就被曾经的手下告发，坐上了哄哄响炸街囚车，也算是恶有恶报，圆满结局了！如果说刘姥姥是红楼梦中最聪明善良的菩萨，那贾雨村就是贾府自己供出来的恶魔！

7. 李氏朝鲜王朝暴君燕山君的宠妃张绿水为什么被称为妖女？

我们看韩剧《大长今》的时候，也很佩服出生社会底层的长今通过自己勤奋努力，逆袭人生，成为朝鲜著名的医女大长今。该故事的历史背景是发生在李氏朝鲜王朝的暴君燕山君与中宗君时期。

实际上，在古代朝鲜也有一个出生社会底层的女人，深谙在古代男权社会时代，只有依傍男人才能改变女人的道理，通过依傍男人逆袭人生，称为被朝鲜一国国君宠幸的王妃。

可是，成为王妃的她，如同商朝时候的苏妲己，红颜祸水祸乱朝纲，最终也把暴君拖下了王位。由于她长得妖艳又迷惑男人，被称为古朝鲜的三大妖女，这个妖女就叫做张绿水。

顺便一提，张绿水的逆袭人生为妖妃的故事，非常传奇，堪称是灰姑娘奋发努力进入王宫的童话故事，可谓是典型的“三好”女人——好贱、好悲、好“励志”。张绿水的故事，也是韩剧的热门题材，被翻拍为《王的男人》、《仁粹大妃》、《燕山君》等影视剧。

古朝鲜的贱民地位低下我们看看，张绿水不仅是灰姑娘与平民出身，身份也的确是“贱”。朝鲜的李氏王朝，是古代朝鲜最后一个大一统封建王朝。中国自秦之后，便无身份的贵贱之分，社会底层人员只要有本事有能力也可以出人头地。即使底层女子嫁给富贵人家为妾，但如果生下儿子或者得到丈夫欢心，一般都能母凭子贵，身份获得提高。

但是，在李氏王朝时候的朝鲜却不行，实施严格的阶级制度。古朝鲜的社会等级，大致可以分为王族、两班（中人）、平民、贱民这等级分明的四级，而且等级歧视最为严重就是奉行“从母法”和“一贱到底”。

具体来说，李氏朝鲜是根据母亲的身份来决定人的社会等级。如果一个人生母的身份是平民或者贱民，她的身份永远就是社会底层的平民或者贱民，是不可能嫁给中人与士大夫做正妻的，即使嫁入身份也只能是妾。

举例子来说，如果古代朝鲜的国王与一个艺妓，生下一个女儿。在古代中国，这个女儿最起码也是一个公主，但是在古朝鲜即使有着王族身份，却是“贱民”，真实地位比良妾子女还要低一等，甚至可以说不如普通百姓生下来的子女，这就是古朝鲜的“一贱即贱”制度。

而且，艺妓生下的女儿，肯定会继承母亲的职业，继续当艺妓。如果艺妓生下是男子，这个男子也会失去许多权力，如不能参加科举考试，只能从事低贱的工作。

但是在古代中国则不同，如《红楼梦》中的贾探春，虽然是母亲是妾，但由于在管理家庭事务上有能力，还是可以获得家族中父权掌握者的喜欢，地位获得上升。而且，即使妾生下的男孩，也有参加科举考试当官的机会。

张绿水的悲惨童年所以，李氏朝鲜等级森严的制度堵塞了社会底层人员上升的空间。

本文所说的张绿水，出生于1480年6月3日。可惜，她的母亲却是妓女出生的贱妾。由于母亲的下等身份，使得张绿水一出生就是底层的贱民，丝毫没享受官二代的待遇。不过，这一切都是张绿水无法选择的，一出生就输在了起跑线上。

童年时候的张绿水，不能叫县令张汉弼一声爸爸，只能如下人一样，称父亲为“大人”或者“老爷”。而且，张绿水也不能通过父亲的官场渠道去接触上流社会一切。张汉弼娶张绿水的母亲也是贪图新鲜，时间久了又去寻找别的女人。

所以，张绿水贵为县令的千金，却享受不了大小姐的待遇，在家里过的都是奴婢生活，有了父亲却相当于没有。而且，母亲没有生下一个儿子母凭子贵，自然也把气撒在女儿身——张绿水的身上。由于地位低下，谁也不把张绿水放在眼里，受了委屈只能往肚子里咽。

之后，在少女时代，张绿水也是女从母业，被父亲送到青楼院里做卖笑女。每天侍候好色的饿狼，心中有很多怨恨、不甘、委屈、愤怒……但一切都是无可奈何！

在齐安大君家做侍女伴随着年龄的增长，张绿水也出落得越发亭亭玉立，俏丽迷人，变成青楼院的头牌红妓女。他父亲张汉弼也发现自己女儿的妖艳出众，为了巴结权贵，就把她送到了朝鲜贵族—— 朝鲜王朝第10代君主燕山君李隆的叔父齐安大君家里做侍女。

在古代朝鲜贵族家中的侍女，不仅要能歌善舞，也要与客人饮酒寻欢作乐，实质也是娼妓，在宴会表演节目时候也经常受人轻薄。张绿水知道自己需要面对的事情，但只能接受一切安排。

齐安大君也贪恋张绿水的美貌，这也使张绿水在做侍女的时候，受尽了齐安大君的欺凌。但是百般欺凌，齐安大君却把张绿水当做工具，就是让她当小妾的念头都没有。

在宴会宾客中，也有相中张绿水姿色的，想把她从大君府上买走，可是齐安大君也一直没答应。他一直要把张绿水当做自己享乐的工具。

好在出生社会底层的张绿水，也是有一颗不甘于平庸的心。她不甘心命运就是如此，也知道在那时代女人只有依傍男人，才能出人头地，于是努力提升自己歌舞水平，学会歌伎应具有的琴棋书画，以及礼仪与男人交往技巧，使自己具备迷惑男人的魅力。这样，张绿水变为变得愈发妩媚动人、摄人心脾，这也为张绿水后来人生的辉煌埋下伏笔。

与燕山君相识俗话说，万事俱备只欠东风，张绿水的努力还是收到了回报，命运还是给予张绿水出人头地的机会。由于齐安大君乃权臣与王室贵族，家中经常“谈笑有鸿儒”，宴会宾客很多儒生、官僚以及王室贵族。

有一次，齐安大君也如往常一样在家里摆设宴会，款待宾客，但是一个宾客身份却是非常高贵，乃他的侄子朝鲜的成宗——燕山君李隆。这个燕山君1476年生，是古朝鲜历史著名的好色之徒与暴君，堪称古朝鲜的“商纣王”。他乃十足的怀君主，暴虐成性、不理政事、习惯在风月场上做功夫。

造成燕山君性格上的缺陷，也是因为燕山君的母亲尹妃，嫉妒成性，在很小的时候，就因为宫斗被杀死了。当时燕山君还处在天真烂漫的五岁时候，自幼目睹母亲的离去，在缺少母爱的情况下长大，性格多少有些扭曲。

张绿水凭借着敏锐的观察力，意识到燕山君是一个可以改变自己命运，令自己脱离歌伎苦海生涯的男人。她一定要抓住这个机会，于是特意把自己打扮得风情万种、花枝招展。

张绿水在男人堆里作战多年，迷惑男人可谓是轻车熟路，不费吹灰之力，这也使燕山君经不起她的挑逗，很快就把被她迷得神魂颠倒。

影视剧的燕山君

之后，燕山君向齐安大君要了张绿水，并且把她带回王宫。张绿水一看自己得到了国君的恩宠，更加施展了自己迷人的魅力。

张绿水成为嫔妃在宫中的张绿水，用黯然销魂的眼神、摄人心魄的歌舞、曼妙的身材、银铃般的声音，使得燕山君沉迷得无法自拔。而且，张绿水由于比燕山君大四岁，也扮演燕山君母亲的角色，填补燕山君从小缺乏母爱的性格缺陷。

这样，燕山君整日与张绿水颠鸾倒凤，忘乎所以，把宫中其他的女人都丢在了一边。没过多久，张绿水怀孕了，十月怀胎后，生下了一个女儿。这令燕山君非常高兴，不顾张绿水身世的低微与朝臣的反对，执意把她封为五品嫔妃（淑媛）。

持宠而娇的张绿水更加肆无忌惮，为了迎合燕山君这个坏国君的心理需要，投其所好，唆使他继续去使坏。这样，大权在握的燕山君在张绿水的教唆下，更加为所欲为。

张绿水唆使燕山君的祸乱朝纲如燕山君生性贪玩，不喜欢读书，更加讨厌佛教。张绿水看见燕山君憎恨佛教，于是也投其所好，建议他把所有的寺庙都改为培训女子技术的学院，实际上就是风月场所，歌伎在那里唱歌跳舞，男人们在那里能寻欢作乐。

要知道，深受中国儒家文化影响的古朝鲜，一直视传播佛教的寺庙为圣洁之地，现在改为风月场所，实在是荒唐与冒天下之大不韪。但是，燕山君就是一意孤行。

这样，在燕山君与张绿水的主导下，李氏朝鲜王朝的妓生制度也发展到了巅峰。由于青楼院也没有这么多歌伎到寺庙，只能在民间招揽大量女子去寺庙的风月场所。同时，大力推行医妓制度，把医女当歌伎使唤……

屠杀朝臣张绿水知道主子燕山君十分讨厌读书，对儒家文学也是深感厌恶，于是也帮助燕山君大肆杀害崇尚儒家思想文化的士林派大夫。

要知道，在李氏朝鲜王朝时期，大臣们分为勋旧派和士林派两大派系。勋旧派是指对朝鲜有功勋的贵族与旧大臣形成的派系，士林派是指信仰儒家思想、富有学问的读书人形成的派系。这两大派系展开了一番明争暗斗。燕山君是不太喜欢信仰儒家思想的士林派，因为他当政是士林派大臣反对的，支持他的是勋旧派贵族。

张绿水知道主子燕山君的想法，在内心里她也讨厌瞧不起卑贱出身的士林派朝廷大臣。因为这些士林派大臣反对封她为妃子，甚至阻碍她成为朝廷贵妃与王后。于是，她也帮燕山君递“刀子”整治士林派。

如她把唆使燕山君把朝鲜传播儒家思想的最高学府“成均馆”改为酒馆。同时，她向燕山君献谗言，整治士林派朝廷大臣，这个刀子就是“借报母仇大开杀戒”。张绿水故意把尹氏的死因告诉燕山君，好让燕山君对大臣与王室成员痛下杀手，一网打尽。

燕山君对母亲的死亡也是难以忘怀，张绿水的建议正是中了他的下怀。于是，在张绿水的蛊惑之下，燕山君在1504年，制造了著名的“甲子士祸”。在这一场祸乱中，只要稍微涉及她生母尹氏的士林派大臣与勋旧派大臣，都被全部打击。被打击的大臣们死得也是非常惨烈，活着的人都被车裂或者凌迟，已经死去的人都被挖坟挫骨扬灰。

张绿水掌握大权张绿水处处讨好燕山君的心意，凡是燕山君支持的，她也支持。凡是燕山君反对的，她也反对，这也使得燕山君非常信任她，允许她参与国家大事，玩弄国家权力。有特权的张绿水，也不会像吕后、武则天，辅助君主贤明地统治国家，反而利用权力为自己谋私利，并且搞起了卖官鬻爵的勾当。

如张绿水给自己家族的亲戚，凡是当歌伎时候对她有“恩”的人，都给予官职或者封赏。凡是蔑视或者反对她的人，都会遭受屠杀与迫害，这样，朝廷也是正直的官员被杀害，奸臣横行霸道。

张绿水为了让燕山君尽兴，心胸也是非常宽广，建议各地官员向朝廷进攻美女供国王欢乐，不提供就依法治罪，为了进贡美女弄得整个朝鲜人心不得安宁。而且，张绿水完全不顾百姓生计，建议燕山君把国度附近30里百姓遣散，之后修建为打猎围场娱乐。

暴虐与荒淫此外，燕山君大概也想模仿商纣王的暴虐，发明了拆胸、炮烙、寸斩等一系列酷刑，每一次行刑的时候与张绿水一起观赏，也邀请犯人家人来观看，一边调情自娱自乐去观赏。这一种野兽般的残忍变态行为，就是好莱坞的恐怖片也难以想象。

同时，燕山局也不顾国体与王室的庄重，在宫中大肆摆放酒席，酒池肉林，甚至白日宣淫，这在《奸臣》、《王的男人》等当地韩剧也有所反映。如此荒淫与暴虐，甚至超过了商纣与妲己，到了违背人伦纲常的地步。

由于张绿水祸乱朝纲，民间百姓称她为“妖女”，燕山君这位在朝鲜历史上前无古人后无来者的暴君在位整整十二年，祸害朝鲜十二年，张绿水也放荡了十二年。

张绿水恶有恶报好在一切恶有恶报！燕山君与张绿水这一对暴君与妖女，终究是“自作孽，不可活”！在1506年9月18日，也就是燕山君在位的第12年，忍无可忍的大臣们，以晋城大君和吏曹判书柳顺汀为首为代表的一众臣子发动了政变，推翻了无道昏君燕山君李隆。

在军队武力下，燕山君只能宣布退位让贤给晋城大君，也就是中宗。退位后的燕山君在流放到江华岛后病死，终年30岁。他的儿子被全部赐死，

这时候，张绿水被按上“妖女”的罪名，即使是怀孕在身，也被赐死于宫廷之中……在临死之前，张绿水即使是哭得梨花带雨，却是无人再能救她……

纵观张绿水一生的故事，虽然红颜祸水，被朝鲜臣民成为可恶的妖女，却是非常可怜的女人。出身卑贱、被父亲送入虎口、自幼被人凌辱，在男尊女卑的社会只能依靠倾城的美色改变人生的命运……

所以，张绿水一生也堪称是逆袭的励志女。但是，高攀上燕山君的张绿水，没能安分守己做一份贤惠的王妃，却秽乱宫闱、卖官鬻爵、扰乱朝政，这一切都在于出身低微的她，不懂得政治，不懂得国家需要对百姓的仁政与“以德服民”，一心想讨好男人君主燕山君，迎合燕山君的恶，花尽心思获得君王的宠爱，借此获得锦衣玉食与荣华富贵，最终造成被赐死的人生悲剧。

结论由此可见，张绿水的悲剧，也是古朝鲜封建社会时代女子的悲剧，女子依傍男人才能改变命运荣华富贵，但是依傍了一个恶贯满盈的君主，迎合君主的恶行，最终也使自己遭受到身败名裂的下场！