1. 洪荒:光辉之主，中国排名前十的神话人物都有谁？

中国神话体系一直都是多维度的，并不是像某些人认为的那样——不成体系。

其实中国神话体系一直都很完善，而且有自己的特殊内涵和特点。

中国神话体系大体上分为古典体系，祖先崇拜，妖魔崇拜，民间神话，道家神话，佛教神话，儒家神话，百家神话，各个民族自己的神话等等。

大家比较熟悉都是民间神话演绎出的各种神话志怪小说。

其中最有名的是《山海经》、《搜神记》、《道藏》、《史记》、《西游记》、《封神榜》等。

每个书籍都有自己的一套神话体系。这些精彩的内容穿越时空，直到现在还被大家津津乐道。

所以，中国排名前十的神话人物争议很大，这里不做排名。

我认为按照知名度来排。

前十如下（排名不分先后）：

一、孙悟空

随着《西游记》的热播，唐僧师徒四人西天取经的故事耳熟能详，老幼皆知。孙悟空一直是每个孩子心中最强大的英雄。

二、龙王

中国人自称是“龙的传人”，龙在中国人心中有着特殊的意义，十二生肖中的“龙”也是唯一一个现在不存在的动物。“龙王”作为海神，掌管雨露，在民间，知名度非常高。

三、土地公

在农村，家家户户都离不开土地公，可以不敬玉帝，也不能不敬土地。“四季春常在，一年保平安”。

四、灶神

灶神和土地公一样，都是常常要敬的神，“上天言好事，下地降吉祥”。

五、财神爷

大名鼎鼎的财神爷，可谓人人爱，人人夸，人人都离不开的神。财神有很多个。

常见的有财神有：

一文一武，常指：日春神青帝和月财神赵公明。

文 、武、义、君、偏五路财神的说法:

文: 指文昌帝君在赵公明的左下方。

武：月财神赵公明为正财神。

义: 关公因为挂印封金一介不取，被尊为义财神。

君: 由于柴荣是位皇帝财神，所以被尊为君财神，是财神之中身份最尊贵的。

偏: 最早到东南亚经商，被称作“大伯公”[土地公]的华侨苏福禄，由于开偏远地区之利，被当作职司“偏”远财富的偏财神，这种将财利划分为远[南洋]、近[中原]的说法其实和财分五方的观念有些雷同。这尊偏财神的产生也可能和近代中国对外交流、通商、移民的背景有关。偏财神即非专以旁门左道之法取财，故文、武、义、君、偏五路都可以算作财神。

赵公明被封为金龙如意正乙龙虎玄坛真君之神，率领四部正神招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司，主迎祥纳福，管天下财运，故俗称财神 。由于是赵公明与其手下的四位小将组成，所以被称之为“小五路财神。”

中国主要供奉的五大财神，分别是东路财神比干、南路财神柴王爷、西路财神关公、北路财神赵公明、中国财神王亥。此五路财神是我国民间主要供奉的五大财神，所以称之为“大五路财神”。

六、门神

门神也是中国人人都知道的神仙，门神，即司门守卫之神，是农历新年贴于门上的一种画类。 作为民间信仰的守卫门户的神灵，人们将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等，是中国民间深受人们欢迎的守护神。 按照传统习俗，每到春节前夕，家家户户便忙碌起来写挥春贴对联和门神，祈福来年。

门神有好几种说法。

在门神的传说中，神荼和郁垒二神的传说在民间早有流传。《山海经》、《风俗通义》、《重修纬书集成》、《三教源流搜神大全》等书都有记载。

到了后来，五花八门新增加的门神取代了神荼、郁垒等先秦门神，门神的含意、形式和内容随着历史的延续发生了一系列的变化。后期新增的门神主要有“祈福类”、“道界类”、“文官类”、“武将类”及“其他杂类”等等。祈福类如赐福天官，道界类如钟馗与王灵官，文官类魏征、包公和文天祥，武将类如秦琼与尉迟恭等等。

七、观音菩萨

观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊， 也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。

送子观音、千面观音、千手观音等等，观音菩萨以各种形象出现在人民对美好生活的渴望中，成了救赎者，成为救世主一般的存在。

八、老天爷

你可以理解为：玉皇大帝、盘古大神、昊天上帝、救世主、上帝、真主、无量天尊、大天尊、大日如来、帝释天、混沌、鸿钧老祖、东皇太一、祖巫、天帝等等。代表天空，大自然的最高神，反应了人们对权力和自然的敬畏之心。

九、山神

在中国，有关山神的传说源远流长。成书于二千多年前的《山海经》，就已记载了有关山神的种种传说。《太平广记》里也收录了大禹囚禁商章氏、兜庐氏等山神的故事。《五藏山经》里还对诸山神的状貌作了详尽的描述。

古代中国人民将山岳神化而加以崇拜。从山神的称谓上看山神崇拜极为复杂，各种鬼怪精灵皆依附于山。最终，各种鬼怪精灵的名称及差异分界都消失了，或者你中有我，我中有你而互相融合了。演变成了每一地区的主要山峰皆有人格化了的山神居住。《礼记·祭法》：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”虞舜时即有“望于山川，遍于群神”的祭制，传说舜曾巡祭泰山、衡山、华山和恒山。历代天子封禅祭天地，也要对山神进行大祭。祭山时大多用玉石和玉器埋于地下，也有用“投”和“悬”的祭法，即将祭品鸡、羊、猪或玉石投入山谷或悬在树梢。

十、文曲星

文曲星，星宿名之一，为北斗第四星。文曲星主文运，武曲星主武运。

在中国古代神话传说中，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。中国民间传说出现过的文曲星包括：比干、范仲淹、包拯、文天祥、许仙的儿子许仕林、刘伯温。 文曲星属癸水，主科甲功名，与文昌同属为福星，代表有文艺方面的才能或者爱好文学及艺术。

文曲星不同于文昌星的是，此星带有桃花，若女命再逢巨门同宫，自甘堕落、水性杨花。文曲星喜与文昌星同宫，可对照充分发挥其才艺，若再遇武曲星同宫，主博学多能，不过要兼顾到父母宫的好坏，配合判断等等。

其实现在祭祀孔庙的更多，孔子作为文人先圣，已经成为文人心中的神圣的精神寄托。

2. 为什么有人说舞剧男版天鹅湖以人为本的角度展示了男同性恋不应该受到社会的歧视？

我来说说我看过的感受！

观看男版《天鹅湖》美至性灵。美至性灵。

Adam Cooper的身体线条，肌肉布局，不多一分不少一分，并且每一分都恰当好处，他的身体就已经是诗了。

看完两遍之后深吸一口气，

美丽不分性别啊

一个敢于挑战经典的人是可敬的，要么光辉一生，要么背负骂名。这部剧之前，我看的多数芭蕾舞剧类型是《仙女》、《吉赛尔》这种传统审美意义上的作品，最近的一版《天鹅湖》也是战斗民族最经典的本子，哪都没得挑，堪称完美。所以，对马修▪伯恩男子版的《天鹅湖》，一开始我没有期待，一点都没有，甚至预暗糟心，为什么有人要这么作？？？心理预期大致是：这八成将是一部“先锋艺术毁经典”的现代实验性作品。不出意外，它会像一出不敢让人恭维的小丑剧，男扮女角，卖弄滑稽。

然而，没想到它却让女侠我拜倒在其幕下。

一言以蔽之，童话与幻想固然美好，现实与真实却更富冲击与张力。

以下浅言，愿以一己之视角，记述对这一伟大作品的感悟和体会。

一、舞蹈动作本身

芭蕾舞肢体动作以“外开”为美学核心，经典动作“阿拉贝斯克”更是让人在最大限度占满一个空间，传统女子《天鹅湖》舞剧里，天鹅公主堪为教科书の示范代表。她不仅臂线优美、白腿修延、颈项颀细、头部玲珑、胯部小巧，脚背还能绷出极其漂亮的弧度，步步印证“开、绷、直、立”的审美标准～～而且在她身上，天鹅的形态惟妙惟肖，人体的动作又柔美如仙，公主的神态哀怨入骨，都让我在屏幕前绝望而一脸蠢萌的深深折服。

不得不提的经典版本中的男性角色——我们俊美的王子——史上最帅绿叶，亦是一部行走的教科书，“开绷直立”、“轻准稳美”，无可挑剔。男性健硕的肌肉和俊朗的面容赋予舞姿以刚健之美，这些都是我认为能目力能及的最美享受。

所以，宝宝真的不懂，也想不到，这么经典和完美的呈现，请问还能怎样被超越？在“近乎完美”这一尺度上，经典的女主版本早已绝尘直上，做到了最高。

然而大家发现木有，再帅再梦幻，男主，作为男性，也是绿叶，是不是？男性在传统芭蕾舞剧中的定位习惯一直是一种陪衬和辅托，如果主人公不是女性，很难想象这个剧还如何依托情节支撑。

罢特！看了男子版《天鹅湖》后，我才意识到，看似不适合男性主导的芭蕾舞蹈形式，原来是如此令人惊叹地值得挖掘。

导演马修·伯恩说：“天鹅是强悍的生灵，翅膀很像男性的肌肉组织，充满张力。只有男性舞者才能如实表现它的力量和威力。”对天鹅这一母体符号形象的挖掘，顿时拓开了主人公形象能蕴藉的不同表现力。

雄性的强韧的美，与传统审美中柔美优雅的天鹅符号大相径庭。想起亚当·库珀饰演的头鹅，舞会上向着王子举起右手往额头鼻尖一抹，多少神似言传在其中。四小天鹅的部分，虽然打破了原有的白云玉兔般的美感，却也在粗糙原生的真实中带来一种生命的充沛，它们更像真实的“丑小鸭”，却没有丑化任何人任何生物的形象，张力充满尊严，让人在审美意义之上衍生出更加丰满的敬、爱。

这也让我意识到，现代芭蕾的舞蹈动作除了承接传统精华以外，最富魅力的地方也在于其无限可能性与多种解读性。没有人说过芭蕾只适合女性，事实也证明了芭蕾不是女性的专属，更不是男性的新代言，而是不受限于男性或女性、人或动物的能够表现一切的人的感情、思想的诉求一种表达方式。芭蕾富有人肢体动作上无限伸张变化的可能性，这令人深深着迷。

而用雄性特征去重新解读天鹅的符号表情，则在“近乎完美”之外，用雄性不那么美但“粗糙、自然而真实”开辟了新的完美。巧夺天工，妙。

二、情节与线索安排方面

仔细对比一下的话，我觉得有两个“缺失”，一直存在于母体故事架构中的情节线脉之中。

经典女子版本《天鹅湖》和男子版《天鹅湖》中，王子这一人物在物质上，都衣食无忧，但在精神上，都面临着一种“缺失”。这种缺失就成为了两部《天鹅湖》的线索主脉。

经典女主版本中，王子“缺失”的是一份“爱情”。所以敌对的一方——邪恶的魔法师——会想尽一切办法破坏他的爱情。在王子对爱情的抗争保卫中，善与恶的相争一线便是故事的主脉。

男主版本中，王子缺失的是心灵的陪伴、寄托与关怀，或言，“缺失”的是“被爱”。所以敌对的一方——邪恶的总管——便用尽一切手段破坏他种种“被爱”的可能。在王子被迫害与折磨中，他的痛苦与挣扎历程便成为叙事的主干。

男子版中，当王子依恋母亲，母亲冷漠；当王子渴望爱情，总管安排低俗女郎让其失望；当王子欲去酒吧发泄，总管寻人对其殴打；当王子终于找到心灵的寄托——那只雄性头鹅时，总管又与其暗中通连，安排头鹅对女王调情挑逗，对王子则不理不顾，挑而拒绝，彻底撕裂了王子的心。可谓见缝插针，老谋深算，故事的一切进程，都在总管的控制之下，直至最终得逞。经典女主版本中，结局是团圆的喜剧；然而这里，是令人扼腕的悲剧。

在美丽单纯的童话中，王子在一切完满之际，“缺失”的只是一份美好如水晶般的“爱情”。有了天鹅公主完美的爱情，便会为原本圆满的结局更加完满，锦上添花。

而复杂的现实里，王子虽物质无忧，精神上却极度煎熬，种种情感上的需求得不到满足，干渴、悲鸣，在这个世界上得不到信任、理解、陪伴和沟通，他深刻的“缺失”着“被爱”。所以头鹅的死亡和他自己的死亡，也只是在原本痛苦的命运上让疼痛进一步升华，雪上加霜。

童话既然可以让一切美好美好到底，现实就能够让一切悲惨悲惨到死。这也是我眼里男子版《天鹅湖》最为华彩和深刻、发人深省的地方。

三、内容深度方面（主要说一下人性挖掘）

如果说，传统经典《天鹅湖》仅仅是停留在审美层次的表面，那么我觉得男子版《天鹅湖》真真凿凿的挖掘了故事母体更深的内涵。

我想用白云做一个比喻。高空的一片白云，洁白、完美而遥不可及，但当它化作雨水落到地面时，人们就会发现真相，它并不洁白完美。

经典女子版《天鹅湖》就像一朵云，蓝天上的白云是洁白无瑕的仙子，仿佛一切纯净和美好都能凝聚于此。然而那只是高空中的理想，那只是隔着万千米距离的远眺，那只是不存在于人间的完美。而同一朵白云，将它拉至万米下接地气的现实，它就会变成充满泥泞的一地雨水。男子版《天鹅湖》就如这落入凡间的雨水。你说它浑浊，它也有清澈透明的部分，你说它无瑕，它也夹杂着难以分辨的渣滓。这便是现实。导演将白云扯下人间，落在灰尘遍地却也更接地气的土地上，就是让我们重新审视现实的真相——它更为复杂，然而也更富张力，现实所带来的难以比拟的冲击力，将幻想的泡沫轻而易举一触全破。

所以，当白云中幻想的王子从高空落下，他便不是一个完美的坚强博爱的童话人物，他缺乏亲情、爱情和友情，甚至缺乏爱好，性格胆怯懦弱，生活在应酬、欺骗、媒体的叨扰与无休止的孤独中，战战兢兢，时常哭泣；

所以，女王，她不再慈爱端庄，她只是一个守寡寂寞、高傲冷漠、美丽轻佻的中年女人；

所以，天鹅公主，它不再是单一的善的化身，它是俊美却也普通的充满兽性不受控制的动物，这生灵有柔软温情和善良的一面，也有野性刻薄和危险的时刻，能让人重生，也可把人摧毁；

所以，魔法师的妖女爪牙，也不再是单一恶的符号，她迷惑王子，却不是出于本性即恶，而是为了生存挣钱，除此之外，也只是一个普通的底层女子，等等。

所以，当原本故事中的人物都扁平的如同符号时，现实的故事则呈现出巨大的不同，它更为复杂、纠结、立体。白云中的童话故事善恶分明，线条明朗，而真实的接地气的现实复杂多面，甚至连善恶之分也没有，一切的一切，都是人，都是人性。

从高空到地面，一切白云都赋为雨水，一切纯净都掺满泥泞，从幻想到现实，一切都看似扭曲变形，然而一切不过是都融进了现实的大地。这二者的距离，又何止是几万米的高空，而是十九到二十世纪百年来人类对现实的挖掘的表现，而是洪荒太古以来人突破神话而对人性愈加深刻的思考和认知。

什么是王子理想中的“爱情”？头鹅于他是吗？当被王子视为信仰、力量、主宰、偶像的有着俊美脸庞的强悍生灵出现，感情上处处受挫的王子一下被不由自主内外吸引，仿佛一下找到了寄托。虽然只是填补一个巨大的空缺，却是一根可以握得住的救命稻草，抓什么是什么。在绝望崩溃的时刻，不论何物，也想不清是何种感情，王子缺失的“被爱”只需给他一个“自我”，他只确定那是种给他精神世界以支撑的全部，他只是不由自主、无法控制地依恋。何为爱情，已不重要。人是有感情的动物，人只是在人性中不可抑制地需要关怀和填补，我们缺乏亲情便渴望亲情，缺乏友情便追寻友情，缺乏爱情便呼唤爱情；然而当一切情感缺失如王子，一切都可以是爱情，一切都可以是亲情、是友情，一切可以是一切。

四、结语最后说点什么吧

幻想中的叫童话，美好到完美无瑕，却不存在；现实中的是，复杂悲喜交织，却实在发生在每人周围。

我真心觉得，生活需要经典如《天鹅湖》这样的白云来给人以美的启迪和遐想，需要它来净化和沉静心灵；然而也需要男子版《天鹅湖》这样的雨水给人以清醒和灌溉。

雨水，都是雨水，生活遍地没有白云只有雨水。清醒，在怒风中挣扎吧，在雨中醒悟，在雨中追问，在雨中沥干泥泞，或湿渍满身。

向男子版《天鹅湖》致敬！

最后，想说，男子版《天鹅湖》可挖掘可思考的地方和角度太多了，简直就像一座宝库，它无限的解读在每一次看的时候都会给我新的启示。感谢导演，感谢这个时代。

以上！

3. 你认为时间和生命哪个重要？

时间就是生命，时间和生命都重要！

战斗英雄董存瑞：看到敌人的碉堡疯狂的扫射，战友们的生命一个个倒在敌人的枪口下 ，炸掉碉堡，迫在眉睫，用最短的时间，炸掉碉堡，就是拯救无数个战友们的生命，他义无反顾，用自己的身体高举炸药包。一声巨响，一个英雄，把千钧一发的时间与宝贵的生命，划了一个令人敬仰的等号！

战斗英雄邱少云：为完成潜伏任务，不暴露部队造成更多的伤亡，在敌人的燃烧弹火烧到自己身上的时候，用坚强的意志，坚定的信念，忍着火烧的剧痛。无声无息，把煎熬的时间与宝贵的生命，划了一个可歌可泣的等号！

白衣天使：争分夺秒，与死神赛跑，把生命垂危的病人从死神手里夺回，把时间与生命划等号！

人民教师：谆谆教导，一寸光阴一寸金，用蜡炬成灰泪始干的热忱，诠释了时间就是生命，时间等于生命！

年轻的我们，要把握我生命里的每一分钟，全力以赴我们心中的梦，用时间证明生命的意义！

4. 学业有成前程似锦歌曲？

《我的未来不是梦》《最初的梦想》《全力少年》《蜗牛》《风雨无阻》《爱拼才会赢》《风雨彩虹，铿锵玫瑰》《海阔天空》《漫漫人生路》《希望》《明天你好》《水手》《淋雨一直走》《飞得更高》《光辉岁月》《改变自己》《洪荒之力》《不害怕》《相信自己》《最美的太阳》《倔强》、《仰望星空》、《高飞》、《年轻的战场》《加油》、《朋友》、《追梦人》。

5. 哪部小说让你看完后久久萦绕于心？

这是一个评分爆表的书单，非战斗人员请火速撤离！

1《红楼梦》豆瓣评分：9.5分

满纸荒唐言，一把辛酸泪。中文小说难以逾越的巅峰。

2《三国演义》豆瓣评分：9.4分

何谓经典？《三国演义》让东汉末年成为每个人心中最神往的历史。

3《平凡的世界》豆瓣评分：9.2分

全景展现中国当代城乡生活的圣经，启迪了无数大学生。

4《活着》豆瓣评分：9.3分

每一页都是悲剧，往往令人不忍再读下去。

5《白鹿原》豆瓣评分：9.0分

一幅浩瀚的历史现实主义画卷，层层展现一个民族灵魂的深处。

6《围城》豆瓣评分：9.1分

外面的人想进去，里面的人想出去。也许世间种种都不过如此。

7《射雕英雄传》豆瓣评分：9.0分

一代人的青春热血圣经，渗透到了之后文化生活的方方面面。

8《半生缘》豆瓣评分：9.0分

人情冷暖，爱恨交织，以及造化弄人。张爱玲最好的小说。

9《京华烟云》豆瓣评分：9.0分

从三大家族的恩怨情仇展现了近现代中国社会风云变幻的格局。

10《天龙八部》豆瓣评分：9.0分

金庸武侠的巅峰，无限拔高了类型小说的文学造诣。

11《三体》豆瓣评分：9.2分

无尽的想象力，来自中国的雨果奖科幻小说。

12《余罪》豆瓣评分：9.2分

央视《新闻直播间》专题报道，窥探这个时代最真实的黑暗角落。

13《明朝那些事儿》豆瓣评分：9.2分

历史从未如此通俗易懂的，明朝从未如此妙趣横生。

14《额尔古纳河右岸》豆瓣评分：9.0分

这是一部史诗，哪怕这个民族日渐弱小，若活着，便不屈不挠地活下去。

15《慈禧全传》豆瓣评分：9.0分

了解慈禧，就了解了晚

6. 求学路上励志歌曲？

励志歌曲有：

《明天你好》、《水手》、《淋雨一直走》《飞得更高》、《光辉岁月》、《改变自己》、《洪荒之力》、《不害怕》《相信自己》、《最美的太阳》、《我的未来不是梦》、《最初的梦想》等。

7. 黄帝的女儿女魃为何人人避而不及？

女魃是个悲惨的女神，从窈窕美女坠入人间变成僵尸，她是逐鹿之战的女英雄，却得不到人们尊敬，而且人人避而远之。

《山海经图赞》：“江有窈窕，水生艳滨。彼美灵献，可以寤神。交甫丧佩，无思远人。”

《山海经》中记载，华夏5000千年前，大荒之中有座昆之山，山上居住着一位天女，名女妭，女妭一身青衣，高贵美丽，一副女神的形象，她乃是天上的旱神，黄帝之女。射猎之人从不敢北向而引弓。

女魃原名女妭，女妭是指“美人”。而鬼字旁的魃是指“鬼怪”。

天女为什么在名字上会有这么大的转变？因为这其中还有一段非常悲伤的故事。

女妭是一位远古的女英雄，在黄帝大战蚩尤时作为一个至关重要的角色。但女妭结局令人唏嘘。一切要从史上著名的逐鹿之战开始说起。

女魃在逐鹿之战立下大功

华夏5000千年前，中国黄河、长江流域⼀带住着许多氏族和部落。

其中最有名的两个部落⾸领为黄帝，另一个部落首领叫炎帝。

自古一山不容二虎，部落之间为了扩大自己的势力地位，相互争夺不休，后来因为一个矛盾，两个首领发起了一场大规模战争。最终皇帝赢了，炎帝甘愿归降。

但炎帝部落中有一个支系，他们就是蚩尤为首的九黎族，蚩尤有81个兄弟，据说他们是神代的后裔，他们个个人面兽身，铜头铁臂，背生双翅，不吃五谷，只吃河石，生性凶残无恶不作。

蚩尤野心非常大，他们不愿同炎帝一起投降黄帝，一心与黄帝为敌，只想独霸一方，于是他们处心积虑经过长期准备，暗中制造了大量兵器，纠集众多精灵，最后向黄帝发起攻击。

于是黄帝和蚩尤开启了“涿鹿之战”。

黄帝征召各路诸侯兵马与蚩尤应战，但蚩尤部下个个能征善战，法力高强，双方战斗了足足15旬后，也未能击败蚩尤，黄帝的只好退兵。

为此，黄帝忧心仲仲，日夜寻思着如何打败蚩尤。后来黄帝派应龙到冀州之野去对抗蚩尤。

应龙是长着翅膀的飞龙，他发动滔天洪水围困蚩尤。

没想到，蚩尤又请来风伯、雨师，利用了应龙的洪水制作了一场连绵不断的狂风暴雨，应龙的军队被困其中，这一次黄帝这一次损兵折将十分惨重。

黄帝最后想到了女妭，因为女妭具有止雨的法力，于是黄帝派来了女妭，女妭身穿青衣来到阵前施展神力，她凝集全身精力发出一道刺目的光， 四周散发出巨烈的热能，天空中风雨迷雾顿时消散，黄帝就在那千钧一发之际擒杀了蚩尤。

此战得以女妭的鼎力相助，黄帝终于大获全胜。

女妭虽立了功勋，获得了“旱神”的称号，会得到黄帝的加赏，但是谁也没有料到，这只是女妭的人生转折点。

战争取得了胜利，也挽救了整个炎黄部落，但是在这场战斗中女妭遭到反噬，深受重伤，因此丧失了神力尽失，不能再反回天上，从此只能永远留在人间。

然而更让人心酸的是，女妭的故事到这里还并未结束，还有更残酷的磨难等待着她。

女魃坠落人间变成了“怪物”

失去神力的女妭，因为无法控制体内的热量，她无论走到哪里，所到之处皆草木不生，滴水不落，走到哪里都能引发严重的旱灾。

可百姓们衣食住行，都离不开水，需要耕种否则无米下锅，可是女妭的存在严重影响了他们的正常生活规律，因此引起了人们的恐慌和愤怒，百姓们开始对女妭愤愤不平，一致要求将女妭逐出中原。

最后权叔臣子们也向黄帝提议，黄帝将女魃安置在以北一带，最后黄帝无可奈何，黄帝也害怕她为祸人间，就将女妭封印在了廖无人烟的赤水之北，永不得出去。

女妭被迫留居北方从此孤苦伶仃，但从此北方也常发生干旱，她无论走到哪里，都被人们当做怪物诅咒驱逐。人们还将她名字中女字旁的“妭”改为了鬼字旁的“魃”。将她比作怪物。

这就是人人对女魃避而不及的原因。

女魃的牺牲，换不来人们的一句感恩，人们还以死相逼，最后女魃带着内心巨大的痛苦和满腔的怨气死去。

女魃从天神降格为怪物还并不是最低谷。

天女形象的女魃渐渐地被丑化，她的天女身份也遭到了质疑， 从汉代开始人们又进一步把旱魃从怪物贬为“僵尸鬼怪”。

相传，女魃去世后，犼的魂魄进入了她的身体，变成了僵尸厉鬼。

"旱魃为虐，如惔如焚。"

女魃从此变成了人类口中的不详之物“旱魃”，一种能引起旱灾的“鬼怪”人人避之不及。从时起有关旱魃的传说越来越多。

《神异经》中“南方”出现旱魃，面如鬼魅，青面獠牙，旱魃长二三尺，眼睛长到了头顶上，头上无毛，行走如风，人人唯恐不及。

每当天气发生变化，如干旱庄稼无收成时，人们便会把这种现象与“旱魃”关联在一起，

“打旱魃”这种习俗，一些地方一直流传到现在。

在民间，人们对付旱魃的方法多种多样，据说使用一些童子尿或者是一些黑血泼洒效果最好，这样就能将旱魃吓跑，但这也只是作为驱逐的作用。

有人认为如果想完全的铲除旱魃，必须请求一些道士施法。

人们对待旱魃的手段

董仲舒在《春秋繁露°》中讲求雨仪式时说，求雨时须：“取死人骨埋之。”这是旱魆第一次与死人骸骨产生关联。

到了宋代，开始出现各种击杀旱魃、暴晒旱魃以求雨的记载，人类对待旱魃恨之入骨，手段越来越凶残，甚至上升到了行杀“女巫”作为驱逐旱魃的理由，因为人们认为女魃就是巫女所变。

据《大清律例·贼盗·发冢》的记载，清嘉庆九年（1804年），高密引发一场旱灾，好几个月不曾下过一滴雨，庄家无法生长，乡亲们倍感焦虑。

于是有人将矛头指向了一位年初病故的村民，有人发现李宪德坟土潮湿，于是大家跟风传说李死后变成了旱魃，一时之间谣言四起，人心惶惶。

相亲们不顾李家阻拦，刨坟开棺，见李的尸体竟然未腐烂，这下就更加确信李就是旱魃，仲二领头乡亲们，不由分说将尸体烧毁。

最后李家将掘墓者告上公堂，一位大臣上折给嘉庆皇帝汇报了此事，嘉庆皇帝认为此事荒唐之极，为此降诏：“僵尸久变旱魆之说，本属无稽之谈，乡曲小民，为谣言所惑，做出掘墓毁尸，伤天害理之事，情节殊为惨酷。”

最后皇帝诏喻刑部将领头人仲二以“发冢开棺见尸律”判了个死罪，此案才得以了结。

那么旱灾是怎样造成的？据现代证实，造成旱灾的原因，主要是大气环流发生异常，因为太平洋赤道海域表面海水气温升高所致的一种气候现象。

然而封建迷信的古代，却把旱灾归之于“旱魃”作怪。因此而做出了很多荒谬手段残忍的事情，这都是人类无知愚昧的表现。

结语：

女魃命运以凄惨的结局告终，她牺牲了自己，拯救了部落，导致身体上的缺陷走到哪里都会引发干旱，而她被世人唾弃诅咒，避而远之。

女魃的故事暴露了从古至今人类最现实的一面，当一个人强大的时候，会有很多人往你的身上靠，当一个人变弱的时候，是得不到同情和理解的，有的只是落井下石。