1. 韩三千最新章节必看，有没有类似于龙岭迷窟盗墓笔记的电影作品？

第一部《龙棺古墓》影片主要讲述盗墓贼老牛(吴建国饰)、老马(何中华 饰)、小张在寻找神秘古墓过程中，遇到了舒美(姜萌轩 饰)、米三(李璐兵 饰)，两组人员在展开紧张的盗墓大赛。然而，古墓之中，邪魅鬼影又是何物?

第二部《摸金笑尉》东汉末年，曹操为补充军饷，首开官家盗墓之滥觞，建立了中国历史上第一支专业的盗墓部队，并设置了摸金校尉、发丘中郎将、搬山道人、卸岭力士等四职，四职术业不同、各司其职，其后更演变成了中国盗墓界的四大门派。曹操南征北讨之余，更着人将多年所探华夏版图内的各大墓址及破解之法编成了一本奇书——《摸金秘术》，交由最信任的摸金校尉保管。临死前，曹操令摸金发血誓世代守护此书。

第三部《九层妖塔》1979年，昆仑山发生神秘生物骸骨，由胡八一(赵又廷 饰)率领的探险队深入昆仑山腹地，寻找有关古生物遗迹的更多秘密，却不料在这个过程中遭到不同神秘生物的轮番攻击，并意外坠入九层妖塔，除胡八一外，一行人生死未卜，等待他们的，将是一个尘封已千年的未解之谜…

第四部《墓穴迷城》顾烨出生在一个知识分子家庭，从小对历史产生着浓厚的兴趣，特别是对盛唐时期皋阳公主的传说尤为痴迷。由于父亲的偏执，已步入大学的顾烨一直都无法进入自己喜欢的历史考古专业。机缘巧合下，顾烨与多年挚友谢春安带领的探险社还有神秘的赞助商邱老板一起走进了一座已经荒废的唐代古墓……一把金刚杵、一块玉珏、几本残破不全的盗墓日记，竟开启了一段纠葛千年的恩怨情仇，也将墓穴中的一行人陷入前所未有的危机……

第五部《谜巢》生物科技公司研究员卢克·李(吴尊饰)深入一座古墓随即失去音讯，剧毒生物学博士嘉·李(李冰冰 饰)得知弟弟卢克失踪的消息，随即与医药集团总裁梅森·伯罗斯(凯尔希·格兰莫饰)组建一支专业的搜救队，在救援队长杰克·雷德利(凯南·鲁兹饰)的带领下，一行人前往卢克·李失踪的地点搜寻，却意外闯入神秘地下世界，一段意想不到冒险之旅就此展开……

第六部《沙海》该剧改编自南派三叔同名小说，普通高中生黎簇被卷入一个以世界现状为目的庞大计划中，然后认识了这一切的幕后布局者、以旅行摄影作家关根身份登场的吴邪的故事。

第七部《沙海番外之蚌人》由南派三叔担任总策划，从超级IP《盗墓笔记》分裂而来的全新故事《吴山居事件账》系列网络大电影之《蚌人》，讲述了霍有心因手下离奇丧命而前往吴山居兴师问罪，并设计让吴山居经理白蛇也感染了致其手下命丧黄泉的怪病。不料反被白蛇设计两人均染上该怪病，为解开其中秘密，二人寻求吴邪帮助并在其指引下来到一神秘山洞，寻找怪病的源头和解救之法。

第八部《刺陵》乔飞是打击盗墓走私的青年侠客，与蓝婷之间也有误会。当晚，蓝婷突然遭遇车祸，被劫持。醒后，她发现劫匪竟是排骨一伙，为首的是深藏不露的华爷(陈道明饰)。他们以蓝婷为人质，逼其父交出大漠的藏宝地图。没想到，前来谈判的竟是乔飞，他拿来了地图，同时也带来了蓝婷父亲意外丧命的消息。正在此时，突现的蒙面人将地图劫走。另有沙漠军团来袭，乔飞保护着蓝婷，两人互生情愫。众人先后来到浪人部落，乔飞意外发现劫走地图人的真面目，同时他们也渐渐揭开了失落古城的秘密…

第九部《古墓丽影》劳拉(艾丽西亚·维坎德 Alicia Vikander 饰)的父亲一生都致力于研究古墓，在劳拉尚且年幼的时候，父亲在一场冒险之中失踪了。一晃眼多年过去，劳拉一直拒绝承认父亲已死的消息，也拒绝接手父亲手下的商业帝国。一次偶然中，劳拉发现了父亲遗留下的冒险笔记，父亲希望劳拉能把这些资料付之一炬，但为了寻找父亲的下落，劳拉决定寻找笔记中记载的岛屿。

第十部《寻龙夺宝》三千年前的中国北方，皇帝为抵御外敌入侵，借走了神龙的龙珠，应允胜利后还珠于龙。皇帝却在战斗中牺牲，龙珠不知所踪。时光转瞬，一个中澳联合考古队凭借当年流传下来的墓葬图发掘皇帝之墓。此时，男孩乔希与女孩林金无意中踏上了寻找龙珠的神秘旅途。盗墓集团的魔爪，就跟在他们身后。

第十一部《古墓迷途》讲述了谢尔盖曾经是大学历史系的高材生，如今却成为了一个倒卖文物的小混混，他带领着齐烈普、斯皮尔特和秋哈，整日穿梭在大大小小的古墓之中，企图找到能让他们一夜暴富的珍宝。 某日，在一间古墓中，四人意外发现了一个保险箱，保险箱内锁着的，竟然是写有四人名字的士兵证。

第十二部《寻龙诀》2015年才上映的寻龙诀，无论是票房还是口碑，都获得了丰收。这部电影让国人看到了希望，电影情节和特效方面，做的都挺不错的！加上陈坤、黄渤、舒淇三人的出色演绎，有理由相信，盗墓电影，国产能分得一杯羹。

第十三部《老九门》该剧改编自南派三叔所著同名小说，讲述了1937年7月，日军发动全面侵华战争，长沙城布防官张启山为破解矿山之谜，求助古玩鉴赏大家二月红，并结下深厚的友谊共同对抗日军的故事。该剧也是盗墓笔记的前传。

第十四部《国家宝藏》本•盖茨是一个喜爱考古的冒险家。小时候祖父约翰•亚当斯•盖茨告诉他一个惊天秘密，美国的开国元勋乔治•华盛顿、托马斯•杰斐逊、本杰明•富兰克林曾在某一处埋藏着巨额财富作为战备储蓄金，而宝藏的秘密就隐藏在《独立宣言》中，于是开展了一场惊心动魄的寻宝之旅。

第十五部《地下墓穴》影片讲述了伦敦大学的教授斯嘉丽（佩蒂塔•维克斯 Perdita Weeks 饰）继承父亲遗志，在新近一次冒险中，从伊朗一座即将被炸毁的墓穴里找到了传说中的罗塞秘钥，这个关键发现可以帮她找到点金石的蛛丝马迹。

第十六部《秘术》设计师魅可(安以轩饰)不顾合伙人反对，向媒体坦诚自己的孤儿身份，希望以诚示人之外，也一直没有放弃寻找生身父母的愿望。魅可在孤儿院帮助下找到被拆迁的老宅，因此结识在工地打工的忠哥(汪东城饰)，在忠哥引领下，魅可拜访守候着可能是自己家遗物的哑口婆婆，却未得到自己出身的线索，然而怪事很快接连而至：她的父母很可能来自盗墓家族，工队队长可能不怀好意，而那位婆婆又似乎早已死去……谜底渐渐揭开，原来忠哥亦是一名出身盗墓世家的孤儿，他为了寻找自己父母的线索，试图在魅可家的遗物中找到一本《盗墓秘术》，为了达成目的，他不惜运用父母留下的工具和迷药来制造绑架事件，他坚信自己并非恶人，但行动却渐渐失控……

第十七部《夺宝奇兵》这部电影相信有太多的人听说过，绝对是经典中的经典，如何你对盗墓探险类的电影感兴趣，这部是你绝对不可以错过的。该片讲述了考古学教授印第安纳·琼斯受美国军方所托，去埃及找寻“约柜”，并与纳粹德国的爪牙斗智斗力的故事。

第十八部《盗墓者的忏悔》以一个盗墓者的口吻来叙述自己的盗墓生涯，或许这个本身邪恶的职业，也会有几个良心发现者。故事发生在18世纪，主人公是一位盗墓者，他向神父忏悔自己的盗墓生涯，包括挖掘尸体，以及之后贩卖的流程，主要是将尸体卖给一个贵族的医生。

第十九部《墓道》由导演王明军执导，该剧根据李君纪实小说《关中盗墓贼》改编。说的是关中一带守墓族之后和盗墓贼的故事，揭开古老盗墓行业，奇异江湖的神秘面纱，黑道，白道，墓道。

希望对大家有用，谢谢！

2. 有自己写的古体诗可以分享吗？

游姑苏/吴中印象 五言排律三十八韵（今韵）

十年游古郡，

旧貌竟依然。

俊地推拙政，

名街有观前。

人拥浑似鲫，

车至亦如鲇。

一过光福镇，

再泊渔港湾。

大泽腥带雨，

远渚冷含烟。

云马犹驰阵，

雷鞭已裂天。

擂棚三万鼓，

击牖一千弦。

问渡长阶畔，

扪碑古刹南。

熙熙明月院，

渺渺牧牛庵。

酒暖何妨醉？

花香不忍拈。

米堆横岭侧，

玄墓驻霄端。

茶咏卢七碗，

水夸曹一篇。

风临独啸谷，

雨罢漫听泉。

山市鸟出入，

水国鱼跃潜。

飞霞如远客，

野浦是邻垣。

佛气生金塔，

梵声贯紫岚。

恍惚云上鹤，

真个梦中仙！

多少萧家寺？

有无陶令园？

擎签人橹叟，

荷担者粥嫚。

渔老尝结网，

村童惯把竿。

素笼蒸赤蟹，

青炭炙银鳗。

媪醉涎丝堕，

囡欢涕泡悬。

枕河家几里？

穿巷燕谁檐？

软语柔音处，

粉墙玄瓦间。

寻芳香雪海，

踏翠灵岩山。

越女纱焉在？

吴王剑自闲。

昔时宫赫赫，

今日草田田。

逸事追还远，

乡歌唱不完。

春塘新柳色，

寒径没花颜。

府外繁商肆，

溪头到御船。

高楼忽蔽日，

荒砌不知年。

幺妹花街里，

的哥马路边。

小腰歌座唱，

大腹酒楼喧。

醒醉无晴晦，

短修皆燕环。

廊灯红数点，

穹斗烂千番。

铁笔书兴废，

清茶论佞贤。

蠡帆何处觅？

胥冢几人看？

岭下梅千树，

江东月一弯！

［注释］

路人先向文友们简单解释一下《游姑苏∕吴中印象》 这首诗中涉及的到的地名、人名、典故。这对于不十分熟悉苏州的朋友，可能会有一些小小的帮助。

“古郡”—指吴郡。吴郡，从汉至隋的行政区划，治所在今江苏省苏州市。

“拙政”—拙政园。位于苏州市东北街178号，是江南园林的代表，也是苏州园林中面积最大的古典山水园林，被誉为“中国园林之母”，中国四大名园之一，全国重点文物保护单位，国家5A级旅游景区，全国特殊旅游参观点，世界文化遗产。

“观前”—观前街。观前街是苏州的繁华闹市区。给街巷取名，在某某标志性建筑后面，加上一个“前”或“后”字，在江南并不鲜见，但如苏州人那样喜欢，恐怕无出其右，卫道观前、玄妙观前、镇抚司前、申衙前、范庄前……不胜枚举。其中声名最为显赫的是玄妙观前，约定俗成的称呼是“观前街”，或者干脆叫“观前”。它的盛名，如同南京的夫子庙、上海的城隍庙、北京的天桥，是一个集商业、娱乐、食、文化于一处的大众消遣场所；也如同夫子庙有孔庙、城隍庙有豫园一样，观前街是因为有玄妙观而闻名。

“光福镇”—位于苏州市吴中区。苏州光福享有“湖光山色,洞天福地”之美誉，光福古镇位于苏州城西２８公里的太湖之滨的邓尉山麓，是一座嵌入太湖的半岛，是体验太湖风情与农家生活的好去处。每年二月，光福邓尉山一带，梅花吐蕊，势若雪海，故名“香雪海”，成为江南最著名的探梅胜地。光福湖岸线漫长，太湖渔船多集于此，形成了“中国内湖第一渔港”的太湖渔港，渔汛开捕时节，千帆竞发，场面壮观。

“渔港湾”—指太湖渔港。港边有渔村名为渔港村。详见“光福镇”一注。

“大泽”—指太湖。太湖古称“震泽”、“具区”，又名“笠泽”、“五湖”。

“远渚”—指东渚镇。东渚镇位于素有“人间天堂”的苏州西部，南接苏州吴中区，滨临太湖。

“明月院”—指木渎明月寺。在苏州吴中区木渎镇。“梨花明月寺，芳草牧牛庵”，清李果的明月寺诗曾传颂一时。明月寺附近原有一大片梨树林，每逢初春，“千树万树梨花开”，是木渎镇著名古景之一，但梨花现已不存。今天，明月寺一年四季香火旺盛，附近村镇的老百姓平时喜欢到明月寺去寄托自己的祈盼。

“牧牛庵”—见前注。早已为岁月湮没。路人几年前重游苏州木渎古镇后，曾心生感慨：“明月寺，朱栋黄垣，香烛仍盛，只梨花不再;牧牛庵，残风遗响，草木正秋，唯诗句垂存。”于是有了“熙熙明月院，渺渺牧牛庵。”之句。

“米堆”—米堆山。在苏州吴中区光福，玄墓山左侧。山形似米堆。详见“玄墓山”注。

“玄墓”—玄墓山。位于苏州市吴中区光福镇。玄墓山位于著名邓尉山的西南面，与邓尉山相连不断，本属一山。东晋时青州剌史郁泰玄隐居并墓葬于此，因此得名玄墓山。玄墓山地势佳绝，环境优美，背倚联绵起伏的邓尉山，左边是高隆陡峭的米堆山，右边是蜿蜒曲折的长圻山，面临碧波浩瀚的西太湖，形成一只畚箕湾，故有“玄墓势形，三龙三凤，胜绝天下”之誉。明唐伯虎“玄墓山纪游”一诗写到：“玄墓名山久注思，少携闲伴是春时。隔窗湖水坐不起，塞路梅花行转迟……”云云。

“金塔”—“塔”，此处指光福塔。光福塔位于苏州光福镇的铜观音寺后面的龟峰山巅上，建于梁朝大同年间。塔呈正方形，四面七级，高25米。夕照之中，黄色的塔身金彩炫目，很远就可看到。乾隆帝在“香雪海歌叠旧韵”一诗中也曾写道“虎山桥春水碧涨，光福塔舍利光舒。”看来下江南也没忘来此一游。

“香雪海”—位于苏州市吴中区光福邓尉山畔。这里自古为江南赏梅佳处，“有邓尉梅花甲天下，望中无地不栽梅”之称。每当二月，梅花吐蕊，势若雪海，满山盈谷，香气醉人，“香雪海”三字声名远扬。“香雪海”泛指邓尉山与对面吾家山之间的山坳，北靠西崦湖，南至玄墓山，到太湖去的公路穿香雪海而过，香雪海公园在公路的边上。光福诸峰连绵，重峦叠翠。每当冬末春初，梅花凌寒开放，舒展冷艳的姿色，倾吐清雅的馨香，令人怡情陶醉。梅花在邓尉山一带，弥漫30余里，一眼望去，如海荡漾，若雪满地。清初江苏巡抚宋荦触景生情，题下千古绝名“香雪海”，其石刻至今仍在吾家山的崖壁上。从此香雪海名扬海内。乾隆六次南巡，每次必到香雪海赏梅，现有乾隆诗碑一座。据光福志记载：乾隆帝以香雪海为题的诗，不下十首。真是无愧于高产诗人之名了。其诗曰：“不舟而泛香雪海，较之牙樯乐有余。”兴致之高，可见一斑。

“灵岩山”—灵岩山位于苏州市吴中区木渎镇。山距太湖约 1.5 公里 ，山高 182 米 。灵岩山向来有“灵岩秀绝冠江南”、“灵岩奇绝胜天台”和“吴中第一峰”等美誉。清康熙、乾隆二帝多次南巡，皆驻跸灵岩山行宫。 有苍翠迎人、落红夕照、越女遗踪、太湖在望、秀峰古刹、灵岩塔影、萧寺钟声、吴宫遗址、山顶花园、修廊响屧、等十八景。历代名人李白、韦应物、白居易、刘禹锡、苏东坡、范仲淹、范成大等均曾登临，留下了 400 多首脍炙人口的诗篇。明代文学家袁宏道称灵岩为“山不甚高，而幽奇甲于吴中。”

“宫赫赫”—“宫”，此处专指馆娃宫。灵岩山是吴越争霸的见证人。相传春秋时期，西施被越王勾践献于吴王后，深得宠幸。吴王夫差为了讨取西施欢心，便在灵岩山为她建造了一座规模宏大的馆娃宫。至今灵岩山顶馆娃宫遗迹尚多，也留下了诸多佳话传说。

“府外”—“府”，专指座落于木渎镇的榜眼府第。为林则徐弟子、晚清启蒙思想家、政论家冯桂芬的故居。其宅坐南朝北，门对胥江，前宅后园结构，具有典型的清朝早期江南宅第园林建筑风格。整个园宅占地近十亩，苏州市文物保护单位。

“溪头”—“溪”，指流经木渎镇的香溪。香溪也是条与西施有关的小河，据说是因西施及其他宫女在灵岩山下的小溪里洗澡，香浓的脂粉长期积淀，使得小溪香气氤氲，这条溪因而得名“香溪”。香溪边有御码头，为乾隆皇帝南巡时，舍舟登岸处。

“花街”—指苏州市吴中区木渎镇上的花苑街。花苑街灯红酒绿，遍布餐馆歌厅，今人称之“小香港”，为吴中有名的繁华地。

“岭下”—“岭”，泛指吴中光福诸峰，如邓尉山、玄墓山、吾家山等山峰。

“江东”—“江”此处指胥江。胥江最初是吴王阖闾运兵送粮，命伍子胥负责开凿而成，它东起苏州胥门，往西经木渎，过太湖，出宜兴，入长江， 全长230多公里，是中国最古老的人工运河。胥水有桥曰西津望月，为木渎十景之一。

“卢七碗”—“卢”，卢仝。卢七碗，指卢仝的七碗茶诗。卢仝，（约795－835）唐代诗人，“初唐四杰”之一卢照邻的嫡系子孙。卢仝好茶成癖，诗风浪漫，他的《走笔谢孟谏议寄新茶》诗，传唱千年而不衰，其中的《七碗茶诗》之吟，最为脍炙人口:“一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生”。卢仝著有《茶谱》，被世人尊称为“茶仙”。

“曹一篇”—“曹”，曹雪芹。曹一篇，指《红楼梦》中第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪”的章节。

在《红楼梦》这一回中，妙玉第一次露面，里面的情节大家也很熟悉。黛玉因问：“这也是旧年的雨水？”妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得。”

这里提到了玄墓蟠香寺，《红楼梦》中曾多次交代过妙玉是“苏州人氏”。那么《红楼梦》里说的玄墓，是否就是位于苏州市吴中区光福镇境内的玄墓山呢？是否真有个蟠香寺呢？百闻不如一见，路人曾就此事专程去了一趟光福玄墓山。记得当时在玄墓山上看到只有一座古刹圣恩寺，占了几乎整个玄墓山正面，不可能再有别的庙宇，历史也无这方面记述。

没想到，在圣恩寺，居然不期而遇，见到了圣恩寺住持真法法师。寥寥数语，竟然解开了一个我早就想知道的疑团：真法法师坚信，这圣恩寺，就是曹雪芹笔下的蟠香寺。感谢寺内的妙亘师傅赠送了我厚厚一本 《邓尉山圣恩寺志》。回去一翻閲，我才知道，与我聊天的是真法法师。志中记述，康熙五十八年（1719年）正月初九日，清圣祖特旨钦命江宁织造曹頫、苏州织造李煦、都察院右副都御史吴存礼、布政使杨兆麟，将赏赐的一千两帑金、一五零一挂数珠及衣帽鞋袜各一五零一件于二十二护送至圣恩寺，并在寺饭僧三千四百余人。这里说的曹頫，正是曹雪芹的父亲；李煦，是曹雪芹的舅舅。

圣恩寺寺院历史上规模宏大。相传全盛时期有庙舍5048间之多，僧生1000余人。圣恩寺布局精巧，殿堂楼阁，依山而建，气势雄伟。山上古木参天，梅树成林，初春满山千顷一白，梅花扑鼻幽香，洁白如雪，繁花似海，故有“香雪海”、“众香国”之美名。清朝沈三白在《浮生六记》中曾写道：“邓尉山，一名玄墓，西背太湖，东对锦峰，丹崖翠阁，望如图画。居人种梅为业，花开数十里，一望如积雪，故名曰‘香雪’。”真法法师说，历史上圣恩寺里外到处是蟠枝虬干的老梅树，花开时，香气沁腹。路人曾想，或许曹雪芹说的蟠香寺之名，就由此而来，也未可知。实际上，外界早就有这种说法。路人诗中的“水夸曹一篇”，就是在这种姑妄信之的心情下，随手写出来的。

“萧家寺”—寺之别名。源于梁武帝，造寺多以姓为名。释氏要览上曰：“今多称僧居为萧寺者，必因梁武造寺以姓为题也”。李肇国史补曰：“梁武帝造寺，令萧子云飞白大书萧寺，至今存焉”。梁武帝，萧衍，（464年~549年）。

“陶令园”—“陶令”，陶渊明。

“越女”—西施。

“吴王”—夫差。

“燕环”—赵飞燕、杨玉环。

“蠡帆”—“蠡”，范蠡。蠡帆，《越绝书》记载：“吴之后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”或有范蠡功成身退，带西施西出姑苏，载舟而去，出没于太湖的传说。

“胥冢”—“胥”，伍子胥。胥冢，伍子胥墓。位苏州市吴中区胥口镇。

（上面所列的注释，大部份是从旅游网页上摘抄而来，因基本上都是些比较公开的资料，故未注明出处。但路人仍对叨扰过的这些网站表示感谢！）

3. 为什么冰清玉洁的小龙女会被尹志平玷污？

《神雕侠侣》中小龙女在无数人眼中是纯洁无瑕的，对于小龙女被玷污一事也是让不少读者不解，那么金庸为什么在小说中安排冰清玉洁的小龙女被尹志平凌辱呢？

一，正如金庸在其后记中所言“企图通过杨过这个角色，抒写世间礼法习俗对人心灵和行为的拘束”，也因此《神雕侠侣》从模式上就要和之前的那一部《射雕英雄传》作鲜明的对比。所以这才是本题目的答案，冲破礼教的枷锁，写一段从感情上直接抒发的男女——也因此杨过和小龙女是肉体残缺、是师生恋、是不为世人所看好的一对恋人。

二，金大师想营造一种残缺美，或者说“遗憾”。小龙女自出场到最后几乎都是冰清玉洁美丽高贵的代名词，不沾半点人间烟火，如此完美的一个人，金庸想给她制造一点缺憾，毕竟人无完人，所以总要有一点缺憾，只有这样才显得真实、写实一些。近来才知道原来《神雕侠侣》原名为《天残地缺》。杨过断臂是为天残，小龙女失贞乃是地缺，而在这不完美中写爱情写江湖才是金老先生的独到之处。

三，小龙女从小生活在古墓中，虽然武功高强，但是对于人情世故还是一无所知的。她并不知道江湖中除了有险恶的打斗，更有黑暗的人心。所以经过这件事情，也是让小龙女经历更多一些，让她可以在心智上更加成熟和稳重。同时，正是因为她误会是杨过做的，所以才会说出“你难道没有想过娶我吗？”这样的话，小龙女主动的表达心意，让两个人的关系有了突破性进展。

四，尹志平是一名道教中德高望重的人，金庸为了将人性写实，所以安排了一名在旁人看来德高望重的人，犯了如此错误。

五，《神雕侠侣》主要描写杨过小龙女之间至死不渝的爱情，什么才能凸显爱之深？只有不断经过考验，时间、离别、舆论、生死、诱惑（程陆郭襄）、亲人的意愿（郭靖）以及残疾等等。他们的爱能经受住这些考验，杨过不在乎小龙女是否完璧，小龙女也不在乎杨过是否断臂，这就是爱。他们的爱情因为小龙女的失贞而变得更加完美与可贵。爱并不是一定要经历这些才能被证明，而是真的爱情可以毫无退缩的面对这些。

4. 方舟子都质疑过哪些人？

方舟子的人生在2010年是个转折点，那一年他被网友推选为“感动中国2010年度人物”，虽然最后没入选，但足见但是其人气之高，前拥后簇，辉煌至极。但也是这一年，方舟子的轨迹达到了巅峰。方舟子打假确实揪出了一些靠抄袭造假上位的业界伪君子，但功成名就之后的方舟子，胡乱出击，四面树敌。自己的许多科普文章被莫须有的指出重度抄袭。方舟子打假很少有失误的，因为方舟子是个严谨的人，注重证据，以证据说话，那些学术造假被揭露丢了院士评选的，那些学历造假招摇过市被揭露不得不低头认错的，那些伪科技发明坑了国家多少亿被揭露的，那些投机倒把造谣撞骗被拆穿的，那些反智反科学被批得精神病的无不灰头土脸，对于量子物理，方舟子声明自己非内行无资格评判，方舟子只是质疑潘建伟有学术不端行为，比如说电子纠缠技术已能看到月球轨道上一辆汽车牌照，等等明显抄袭外国知名教授论文中章节，仅此而已，因此说方舟子还是很客观公正的，从未"黑"过任何人，除非其本身为假，那就不存在黑不黑的问题，至于说方舟子批判中医和科普转基因科技而得罪了许多人并从此被"钉在历史的耻辱柱上”，这只是妖魔化方舟子的愚蠢笑话，恰恰相反愚昧无知将成为历史的笑话。

大家熟知方舟子不是他美国出国留学的背景、也不是传闻的福建省高考语文状元，没有出色的背景、也没有资金财力的支持，他却因为微博上掀起的一场场打假，及“骂战”逐渐走入 了我们公众的视野，并广为人知。有人喜欢，有人厌恶，抛开对错，下面盘点一下被方舟子所撕过的那些人，看看最后都什么结局。

肖传国，华中科技大学同济医学院教授。主任医师，博导，973首席科学家。看这一堆头衔也应该明白此人名头之大，在所有方舟子所大家的对象中，这也是方舟子打假对象中为学术界成就仅次于复旦校长的一位。方舟子作为一名生化专业的博士，却对其不甚了解的医学界打假，而这一对象堪称一位巨头。2005年9月，中国科学院发表《关于公布2005年院士增选初步候选人名单的公告》后，方舟子指责院士候选人肖传国存在“脚踏两只船”、“用会议摘要冒充论文”，“履历造假”等学术不端行为。此时的方舟子，名气还真的不算大，但是随着方舟子所披露的一系列质疑被《北京科技报》刊发后，迅速在社会发酵，一时成为了社会热点。随后，肖传国起诉方舟子，并将北京科技报等一并起诉。因此，肖传国的院士也没有成功。07年在武汉法院判定方舟子赔偿3万并道歉。但随后2010年方舟子遇袭被打事件彻底将该事件放大，在之后警方的调查中认为，肖传国雇凶伤人，肖传国被判刑5个月。由于该事件，肖传国被科技部、华中科技大撤销职务。

2010年7月方舟子将其打假指向了中国第一职业经理人、“打工皇帝”唐骏，指出其“学历造假”，因而再次成为媒体的焦点。方舟子，接连爆料并放出多项证据指出唐骏的“美国加州理工大学计算机科学博士”学位，和“卡拉OK打分、大头贴照相机”两项专利以及个人创建公司的经历均系造假。唐骏表示自己是美国西太平洋大学的博士，随后方舟子又指出这是一家卖文凭的野鸡大学。

2010年7月，方舟子在微博上揭露“神仙”李一表演的“神通”有假，其养生班有骗财骗色的嫌疑，并涉及到一大批被认为是李一弟子的名人。当时中国有很多名人都信奉李一,自认是其“弟子”,弟子间互称“仙友”,天下“仙友”3万有余。 当中不乏敬一丹、李亚鹏、马云等名人卷入这个事件中，被称为李一的明星徒弟。李一现在已经销声匿迹。

杨玉良，中科院院士，博导。2009年10月，方舟子经过核实发现，莱布尼兹奖获奖者名单中并无杨玉良的名字，获得莱布尼兹奖的是“Spiess教授研究小组”，只不过杨玉良当时在该研究小组做博士后研究，杨玉良为了沾光，愣是窜改了莱布尼兹奖的性质，属于履历造假。2014年11月5日，国务院任免国家工作人员，任命许宁生为复旦大学校长，免去杨玉良的复旦大学校长职务。

2007年4月，方舟子在“新语丝”披露，蒙牛特仑苏OMP牛奶添加的“造骨牛奶蛋白”实际上是国外研究很多的一种生长因子IGF-1，不仅不能造骨，还有致癌风险。后来国家质检总局下文认为OMP是不允许添加的添加剂。现在已经完全取缔。

2005年11月，方舟子在“新语丝”首次披露，原清华大学医学院院长助理、教授刘辉学术造假。凭借“刘辉事件”，方舟子掀起了一股学术打假狂澜。 2006年，清华大学医学院院长助理刘辉教授涉嫌学术造假被解聘.

世界生物科学顶尖级人物”陈晓宁，明明是洛杉矶一所私营医院的技术人员，挂名加州大学附属副教授，回国时却“精简”成了“加州大学副教授”。有夸大资历、伪造学术背景之嫌。据说，陈现在也已经回美国，近几年也销声匿迹了。

2011年春节，一大厦失火，但其中一尊木质佛像并未烧毁，王菲微博表示：“无以言表，不可思议，顶礼遍知佛尊”。后引来粉丝热烈回应。但迅速被方舟子盯上，对王菲的“不可思议”与“顶礼”而来。他说：“还有无数尊葬身火海的佛像你也别忘了顶礼。谁要觉得这尊佛像不可思议的，拿来点把火试试？”王菲当即不甘示弱，反问方舟子：“你想试什么？能不能点着么？”方舟子应战称：“这是用实验检传奇，佛也会乐意。”此后并将该事件燃成了一场信仰与科学的论辩。最终王菲表示：“……实践是检验相对真理的唯一标准 体悟是了知生命本质的不二途径，就酱，拜晚年，呵呵”。而结束论战。

5. 计算机软考考试难度大吗？

很高兴回答这个问题，个人认为计算机软考的考试难度适中，适当努力是可以顺利通过的。我从2018年下半年以来，连续考过了信息系统项目管理师、信息安全工程师、系统架构设计师。对于这三门考试个人感觉还是有发言权的。结合我本人的情况，谈一下个人感受。

一、软考基本介绍

计算机软件资格考试是由国家人力资源和社会保障部、工业和信息化部领导下的国家级考试，其目的是科学、公正地对全国计算机与软件专业技术人员进行职业资格、专业技术资格认定和专业技术水平测试。计算机软件资格考试既是职业资格考试，又是职称资格考试。同时，该考试还具有水平考试性质，报考任何级别不需要学历、资历条件，只要达到相应的专业技术水平就可以报考相应的级别。软考资格分为初级、中级和高级，大家可根据自身的工作需要、知识储备及个人兴趣选择合适自己的科目进行报考。

二、考试难度

（1）初级资格☆：个人没有参加过，不做评论，感觉相对应该会比较容易。

（2）中级资格☆☆：个人参加了信息安全工程师的考试，复习时间2个月，顺利通过。针对信息安全相关专业的考试，难度适中。如果不是信息安全专业的，从头开始学的话，挑战比较大。但是，研究历年的真题你会发现，如果单纯的想通过考试，还是比较容易的。在我参加的这几门软考科目中，信息安全工程师的试卷无论是基础知识，还是应用技术，考试试题和往年的重合度都比较高，研究透真题，至少成功了一半。

（3）高级资格☆☆☆☆：个人参加了信息系统项目管理师、系统架构设计师的考试，其中信息系统项目管理师复习时间约4个月，系统架构设计师复习时间约1.5个月，均顺利通过。虽然，自己从事项目管理及软件开发多年，但如果不研究下教材、做真题，想通过考试并不容易。软考整体考核的知识面比较广，甚至与信息化相关的知识在每类软考科目里都会体现。高级资格需要考综合知识、案例分析、论文三门，以信息系统项目管理举例来讲，个人认为其难度 综合知识>案例分析>论文。

三、学习方法

是自学还是报班，个人更倾向于购买往年视频，经济实惠，结合自身经验总结一下几点。

（1）不要闷头看书，培训视频一定需要看的。网络上有很多共享的视频，或者大家也可以通过淘宝、51CTO、慕课网等渠道购买。一般视频会分为基础讲解、能力提升、考试冲刺、专题讲解、真题讲解几个分类。

（2）看视频，标重点。软考的教材都很厚，很多人看到书的第一反应就是发出wc的感慨，如果没有重点从头看到尾是非常吃力不讨好的。那怎么开始学习哪？拿到课本后快速的翻一下目录，看看都是有哪些内容，做到心中有数。然后就是借助基础知识视频的讲解，在书本上标注出老师讲的重点，哪怕老师念书也是挑重点去念。

（3）视频为主，书本为辅。学完基础知识后，一般都会有能力提升、专题讲解、真题讲解这些内容。在这几个阶段，以视频为主，如自己没有掌握的内容还没有在书本上标会出来，一定记得在书本上做标记。

（4）做真题，去糟粕，留精华。真题需不止一遍的做，每一遍都把会的划掉，把真题越做越薄。每年的真题都会有一些比较偏的，在后面的考试基本不会出现，像这种类型的题目可以不看，毕竟大家准备的时间很有限。

（5）提高写字速度，搞定论文。软考论文一般摘要要求字数在200字以上，500字以下，正文字数要求在2500字以上。考过高级的小伙伴都知道，论文最难的就是要在2个小时内至少写出2700个字，中间还有你整理自己思路列提纲的时间，所以一定要自己动手写几篇。至于论文怎么写，看一下历年的范文，相信大家没有多大问题。

最后，在说一下通过率。软考通过率一般保持在10-20%左右，实际通过率会比这个高。我参加的这几场考试，综合分析缺考率占40%左右，到了论文的时候一般会达到50%，所有你必须努力坚持到最后，尽可能多的答题，通过的可能性将会更大。

四、软考有什么用

（1）能力提升。学习的过程也是能力提升的过程，通过软考可以系统的对所在领域知识进行学习，拓展知识面。

（2）升职加薪。类似项目管理师，如果考下来，很多是可以挂靠到自己公司的，每月几百元。具有相应的资格找工作，加工资有更多的可能性。

（3）以考待评。如果你在事业单位，相信专业技术人员绕不过的一道坎就是评职称，通过软件考试说明有资格。但是否聘任一般单位还会有自己的要求。这么说软考是你被聘任的必要非充分条件。

（4）积分落户。在北京上海的小伙伴，距离落户是不是更近了一点。

（5）企业资质。系统集成商需要有相应的中、高级证书的工程师，才有申请资质。

最后，总结一下吧，对于有充分准备的人，软考难度适中，一般都能轻松通过。证书的含金量和证书的难易程度一般是成正比的，如果大家希望考下来的证书含金量高一点，不如期待让他在难一点。

大家如有关于软考的问题，欢迎进行探讨学习。

最后祝楼主顺利通过考试。

6. 已经月入两万和一份稳定月入五千？

【职场问题诊断】两份工作选哪一个舍哪一个，最终还是要题主本人选择，同时还要在今后承担选择的结果。我只能为你做个分析，你可以在我分析的前提下根据自身的具体条件进行判断，哪一份工作都适合你。

作为网络小说写手达到月入两万已经是一个不错的成绩，这也就是题主有改行专职写小说的动机。原本的工作看得出比较闲适，不然之前也不会有这么多写作的时间。题主的内心是想通过专职写网络小说达到更多的收益。

基于这些缘由，我试着分析如下，看题主心中的答案究竟是什么，再来做选择。

一，题主目前个人现金储蓄是否足够维持目前生活水平不变，两年！

这点非常重要，既然选择写网络小说作为职业，一定要有足够的现金基础，不然你整天为钱发愁、为生计发愁，你还有什么心事搞网络创作？

写网络小说的收益不像单位稳定月入，当粉丝口味变的时候，你写的网络小说可能一分钱都没有回报。而这个不确定性在平台、在粉丝、在社会，唯一不在的是你。除非你已经是成名成腕，有很大的知名度，那么也许你会有一定的话语权。

二，你依赖平台的程度如何？

在网络写小说离不开平台的支持，流量扶植很重要，如果没有平台的支撑要想活下来太难了。越是没门槛的行业，它的生存概率就越低。这时候你如果能得到平台的扶植，你的生存率才会比常人多些。

在网络写作我知道你看重的不是目前的两万元，而是今后持续增长率，以及自己借着网络平台一举成名的机会。因此，你要根据自己对平台的依赖程度，选择合适你长期发展的平台。

写网络小说早期，你对选择合适的平台至关重要！

三，搞小说创作必须耐得住寂寞

搞文字创作的人往往很孤寂，没有同事可以聊天或咨询，通常都是一个人的事情。有时候，还会面临一下子文思枯竭的现象，但网站每天又有几千字稿子要发表，胡乱凑字，粉丝立马用脚跟投票。

网站见你的阅读量下降，粉丝流失，相应对你的支持就下降。这个时候没人能帮你改变局面，就靠你怎样在寂寞中爆发，写出精彩的小说章节。

写网络小说的寂寞是长期的，从你一开始从事创作起就注定。你看到的那些晋江大咖们风光无限地把小说改成影视制品，既出名又得利，那是极少数人的个例，相比整个网络小说创作群来说就是九牛一毛的事，即便如此，当初他们创作时也是忍受着常人难以忍受的寂寞。

四，专业搞网络小说创作，还需要你有强烈的自律

做自媒体写作，看似非常自由，其实需要个人强大的自律来维持的。你需要放下你生活中大量的娱乐、休闲的时光，专心致志地投入到写作中去。为了创作小说的更生动和精彩，情节合理又峰回路转，你需要大量阅读，来汲取养分。

如果你是一个做事凭一时兴趣，三天打鱼两天晒网的人，你是不适合自媒体创作的。

另外，自媒体创作行业竞争异常激烈和残酷，你会随时担心有其他优秀创作者把你超越，一旦如此，你即刻被沉没在网络的大海中。所以，这将迫使你全年无休地去努力，拼命往前赶，没有休假、没有生活与娱乐，不管你心情怎样，你必须激情饱满地不断创作出佳作来。

总之，题主你如果觉得以上四点你都能做得很好的时候，也许你可以考虑今后专职从事自媒体网络小说创作。选择在你，之前请谨慎考量。希望我的建议对你有帮助，谢谢！我是葛晓惠，作为一个在职场努力工作了20多年的职场资深人士，非常愿意和大家一起分享我的职场经验与案例，帮助大家走出职场困惑。欢迎大家在评论区交流各自的职场心得和疑惑，我也会将尽力解答大家的疑惑，谢谢！

7. 有何依据？

“孔子删诗”问题，曾被学界目为《诗经》学史上四大“公案”之首。历来争议较多，且迄今尚无定论。 每个历史时期都有一定的主导观点， 而同一时期又不可避免地夹杂着不同观点之争论。从小编的个人角度来看，更加倾向于孔子未曾删《诗》一说。当然在论述之前，我们首先来梳理一下“孔子删诗”问题的前世今生……

一、所“删”何“诗”

“孔子删诗”一般认为肇始于司马迁，《史记·孔子世家》云：“古者，《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼仪，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺⋯⋯三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。”由此可见，所删之诗皆为《诗经》之诗，那么对《诗经》进行溯源了解就显得尤为必要。

所谓《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了约公元前11世纪至公元前6世纪近500年间的305篇作品，其丰富的内容被认为是上古社会的百科全书。《诗》明确的创作年代不可考，学界大致论定其中最早的创作于西周初期，最晚的创作于东周的春秋中叶，总共305篇。这些诗按乐调分为《风》、《雅》、《颂》三大类。孔子说：“吾自卫返鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”孔子晚年弃政返鲁，创办乡学，整理六经，教书育人。他自谓：“述而不作，信而好古。”

经逢秦朝焚书坑儒，由学者传诵得以保存，至汉代奉为经典。当时传授《诗经》的有四家：齐人辕固生传授的被称为“齐诗”，鲁人申培公传授的被称为“鲁诗”，燕人韩婴传授的被称为“韩诗”，鲁人毛亨传授的被称为“毛诗”，简称齐、鲁、韩、毛。齐、鲁、韩三派，在西汉十分盛行，在朝中立有博士，成为官学，属今文经学；“毛诗”属古文经学，是民间学派。到了东汉，儒学大师郑玄为“毛诗”写了《毛诗笺》，学习“毛诗”的人逐渐增多，汉代经今、古文之争，“毛诗”取得重要学术地位。以后其他三家先后失传，只有“毛诗”流传到今天，也就是我们今天所见到的《诗经》。但是，这样一部伟大的著作，由于年代久远，缺乏可靠材料，至今在许多方面仍众说纷纭，无法做出判断。其中，孔子是否删过《诗》就是一个悬案。

二、孔子删《诗》之争论

从严格意义上来讲，司马迁在《史记·孔子世家》当中其实并未明确提出“删诗”说。只是叙述孔子将古代流传下来的3000多首诗，经过“去其重”，仅剩符合礼仪标准的305篇，并使之合乎《韶》《武》《雅》《颂》之音。

到东汉，班固在《汉书叙传》中说：“伏羲画卦，书契后作。虞夏商周，孔纂其业。篹书删诗，缀礼正乐。”“孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇，遭秦而全者,以其讽诵,不独在竹帛故也……”与他同时的王充也说：“《诗经》旧时亦数千篇，孔子删去重复，正而存三百篇。”这是首次明确提出删诗说。

郑玄笺《毛诗》时，赞成孔子删诗的观点，如郑玄《六艺论》云:“孔子录周衰之歌，及众国贤圣之遗风，自文王创基，至于鲁僖四百年间，凡取三百五篇，合为《国风》、《雅》、《颂》。”直至唐初陆德明，其《经典释文序录》仍然认为:“孔子最先删录。既取周诗，上兼商颂，凡三百十一篇。”亦认同孔子删诗的观点。从整体上看，在唐孔颖达之前，大多学者多信奉孔子删订《诗经》，肯定孔子删《诗》，认为孔子这样做是为后世立教，记载时事，编撰历史，为现实的政治提供借鉴功德之举。

至唐初孔颖达，始对孔子删诗之说明确提出质疑。其在《诗谱正义序》中说:“《史记·孔子世家》云：‘古者诗本三千余篇，去其重，取可施于礼义者三百五篇。’是《诗》三百者，孔子定之。如《史记》之言，则孔子之前，诗篇多矣，案《书传》所引之诗，见在者多，亡逸者少，则孔子所录，不容十分去九，马迁言古诗三千余篇，未可信也。”这是从逸诗数量上进行逻辑推理，认为《诗经》之外的逸诗数量极为有限，从而说明孔子并没有大规模的删诗之举。孔颖达还进一步加强此说。《诗谱序》孔氏正义云:“此等正诗，昔武王采得之后，乃成王即政之初，于时国史自定其篇，属之大师，以为常乐，非孔子有去取也。”也就是说，《诗经》之“正诗”不是孔子所删录，而应归之于孔子之前的国史和太师。

自孔颖达明确提出孔子不曾删诗的观点以后，在诗经学领域影响非常大，从而引发了一场持续一千多年的学术公案，自宋及清，论辩往复不绝。南宋郑樵说:“上下千余年，《诗》才三百五篇，有更十君而取一篇者，皆商周人所作，夫子并得之于鲁太师，编而录之，非有意于删也。删《诗》之说，汉儒倡之。”朱熹则认为，“孔子重新整理一番，未见得删与不删”，“孔子不曾删去，往往只是刊定而已”，“那曾见得圣人持笔删那个，存这个，也只得就相传上说去”，故基本认定孔子并没有删订《诗经》。南宋王柏亦激烈反对孔子删诗说，他认为“左氏载季札之辞，皆与今《诗》合，止举《国风》，微有先后尔。使夫子未删之《诗》，果如季札之所称，正不待夫子而后删也”。此后拥护孔颖达观点者甚众，除了上述四人外，还有宋代吕祖谦，明代黄淳耀，清代江永、朱彝尊、王士祯、赵翼、崔述、魏源、方玉润等，以及近代以来梁启超、胡适、顾颉刚、钱玄同等。

当然，反对孔颖达观点者亦代不乏人，如北宋欧阳修就公开赞成孔子删诗的观点，并对司马迁的说法作进一步修正完善。他在《诗本义·诗图总序》中说:“司马迁谓古诗三千余篇⋯⋯以余考之，迁说然也。何以知之？今书传所载逸诗何可数焉。以图推之，有更十君而采其一篇者，又有二十余君而取其一篇，由是言之，何啻乎三千⋯⋯非止全篇删去也，或篇删其章，或章删其句，或句删其字。”明代卢格认为：“西周盛时，环海内而封者，千八百国，使各陈一诗，亦千八百篇矣。载于经者，惟邶、鄘、卫、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹十一国，皆春秋时诗，其他亦无所录。孟子‘诗亡’之论，其有慨于此乎？”

清初顾炎武亦认为：“孔子删《诗》，所以存列国之风也，有善有不善，兼而存之，犹古之太师，陈诗以观民风⋯⋯选其辞，比其音，去烦且滥者，此夫子之所谓删也。”赵坦云：“删《诗》之旨可述乎？曰：‘去其重复焉尔。’”在这里赵坦提到了“去其重”，说明他认为孔子删掉了重复的诗篇，从中可说明孔子有删《诗》的可能性。除了欧阳修等人外，其他赞成孔子删诗者尚有宋代邵雍、程灏、周子醇、王应麟，元代马端临，清代范家相等。而之后，现代学者当中也有很多支持“孔子删《诗》说”。他们有的是完全同意司马迁的观点，认定孔子是根据儒家的礼仪规范，将古诗三千余篇删成今本《诗经》三百零五篇；有的认为孔子是删了《诗》，但他是做将不同版本“去其重”的工作。

综上所述，删与未删，唇抢舌战，论战了两千多年，至今争论不休。

三、孔子未删《诗》

两者相较而言，小编更倾向于孔子未删《诗》说，各种缘由且听我细细道来……

1. 对于“季札观乐”的记载，这是讨论“孔子删《诗》说”时无法回避的问题

季札观乐，是论家用以驳难“孔子删《诗》说”征引最多且最有力的证据。季札观乐，原出于《左传》襄公二十九年。“吴公子札来聘，见叔孙穆子，说之。谓穆子曰：“子其不得死乎？好善而不能择人。吾闻‘君子务在择人’。吾子为鲁宗卿，而任其大政，不慎举，何以堪之？祸必及子！”请观于周乐。”依据《史记・孔子世家》，孔丘生于鲁襄公二十二年(前551)，至襄公二十九年“季札观乐”，孔丘才虚九岁。一个八、九岁的小孩，能把古诗三千余篇，删定为三百篇，恐伯是难以想象的。

2. 孔子自言“诗三百”，可以证明当时《诗经》已成型

在《论语》当中记录了孔子两次说到“诗三百”。一次是《为政篇》云：“子曰：诗三百，一言以弊之，曰思无邪。”另一次是《子路篇》云：“子曰：诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”清朱彝尊说：“诗者，掌之王朝，颁之侯服，小学大学之所讽诵，冬夏之所教，莫之有异。故盟会聘问燕享，列国之大夫赋诗见志，不尽操其土风，使孔子以一人之见取而删之，王朝列国之臣，其孰信而从之者？……诗至于三千篇，则輶轩之所采定，不止于十三国矣。而季札观乐于鲁，所歌风诗，无出十三国之外者。又‘子所雅言’，一则曰‘《诗三百》’，再则曰‘诵《诗三百》’，未必定为删后之言。况多至三千，乐师矇瞍，安能遍其讽诵？窃疑当日掌之王朝、颁之侯服者，亦止于三百馀篇而已。”从这里可以看到，孔子自言“诗三百”足以证明当时《诗经》已经成型，故孔子未曾删《诗》。

3. 《诗经》中有很多与孔子“礼仪”标准不同的诗句

正如孔子在《论语》中所说:“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也”，同时孔子还说过：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”可见郑声在孔子心中是靡曼淫秽，是不典雅之物，那么为什么在《诗经》中还有很多与孔子“放郑声”、“郑声淫”不同标准的内容出现呢？

同样在《诗经》当中有写情人之间幽会亲昵的《邶风・静女》；有写情人欢乐见面的《郑风・溱洧》；有写两情相悦野合的《召南・野有死麕》；有写情侣饱含思念深情的《王风・采葛》；有写深情女子想念男子的《郑风・子衿》；有写情人之间吵架闹别扭的《郑风・狡童》；有写表现意中人难以亲近的《秦风・蒹葭》；有写痛苦失恋的《召南・江有汜》；有写遭到家长干涉的《郑风・将仲子》；还有反抗家长干涉的《王风・大车》。像这些诗篇，是和儒家提倡的“礼义”标准背道而驰的，和“父母之命，媒灼之言”是相互矛盾的。那么一心一意按照儒家思想去践行主张的孔子为什么不删去这些诗篇呢？

4. 逸诗的数量问题

清人朱彝尊认为春秋时期，庠序之讽诵，士大夫赋诗成风，所用典籍记载多出于今本《诗经》，而孔子不可能具有如此之能力及影响力去删《诗》。同时孔颖达所谓的“孔子所录，不容十去其九。马迁所言古诗三千余篇，未可信也。”其理论实质是以现存先秦典籍逸诗的多寡来否定孔子删《诗》。相关情况可以参看赵翼在《陔余丛考》“古诗三千之非”条中称，《国语》引诗凡31条，引逸诗仅1条。《左传》引诗217条，逸诗13条。所以赵翼总结说：“若使古诗有三千余，则所引逸诗，宜多于删存之诗十倍，岂有古诗十倍于删存诗，而所引逸诗，反不及删存诗二、三十分之一？以此而推，知古诗三千之说，不足凭也。”同时朱彝尊在《经义考》、魏源在《诗古微》、赵坦在《宝甓斋札记》中也提出对逸诗几种可能的看法。按照赵、魏二人所揭，《诗》是前人在辑集先秦典籍的过程中自然逸失且数量很少，并非孔子删去；也有从根本上否定孔子之后没有逸诗，所以孔子未曾删过《诗》，即“夫子有正乐之功，无删诗之事。”

四、总结

简而言之，孔子未删《诗》源于《史记・孔子世家》中的话“古者诗三千余篇”，“去其重”，“取可施于礼义”，其否定的理由概括来说有如下四点：第一，依据《左传》记载，襄公二十九年，“吴公子札来聘，请观周乐”一事中所歌的诗与现在通行的《诗》的次序大致相同，而据现存的资料看，其年孔子八岁，根本不可能删《诗》。第二，《论语》中有两处提到“《诗》三百”。可见三百篇早就是定数，不是孔子删后定的。第三，《史记》上所说孔子删《诗》只“取可施于礼义”的，现在《诗经》中还保存着“淫诗”，可见孔子未删。第四，《左传》、《国语》以及诸子著作中引诗大多与今同，逸诗数量很少。但无论是删与未删，都不能抹煞历代学者在《诗经》方面的重大贡献。所谓真理越辩越明，正因为有了诸儒有理有据的发难之功，才有了历代学人对这一问题所展开的深入论难和考辨，从而在很大程度上推进了整个《诗经》学的发展。