1. 亵渎txt下载，有哪些文艺的诗句或者句子一直让你念念不忘？

1、山野万里心远阔，你是我藏在微风中的喜欢。

2、童年，好像飞机，在我们成年以后，还常常飞回去加油。

3、我们走进了夜海，去打捞遗失的繁星。

4、凌晨四点醒来，发现海棠花未眠。

5、情出自愿，事过无悔，不负遇见，不谈亏欠。

6、草木有本心，何求美人折。

7、有一个夜晚我烧毁了所有的记忆，从此我的梦就透明了。

8、容颜会老去，四季不会停。那些散碎在笔尖的光阴，寂静欢喜。

9、这个世界充满假象，唯有痛楚从不说谎。

10、其实并不孤独，每一程，都有山水为伴，清风相随。

11、迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。

12、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。

13、像城头飘来的歌，像枝头栖息的鸟，我们迟早都会消失，唯有善与爱，才能永恒。

14、为了避免结束，弱者避免了一切开始。

15、岁月悠悠，衰微只及肌肤；热忱抛却，颓废必致灵魂。

16、我也曾把光阴浪费甚至莽撞到视死如归，只因爱上你才渴望长命百岁。

17、恰到好处的喜欢最舒服，懂分寸的关系最迷人。

18、别人问我喜欢什么样的，我又开始形容你了。

19、没有谁的生活会一直完美，但无论什么时候，都要看着前方，满怀希望就会所向披靡。

20、在隆冬我终于知道，我身上有个不可战胜的夏天。

21、草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着，不说话，就十分美好。

22、我置身的此处真的是大海吗？抑或是蔚蓝的沙漠呢！？

23、遇到了就得感恩，路过了就得释怀。

24、不必过于在意人与人之间一些表面的情绪，挚交之人不需要，泛交之人用不着。

25、只会哭算不上好演员，懂得克制眼泪才是好演员。

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2. 为什么很多男妖怪都那么丑？

你还记得这些86版西游记里的绝色女妖精吗

最近看到一些关于86版《西游记》的报道

才发现，里面曾有这么多熟悉的面孔

01：小童女许晴

02:嫦娥仙子邱佩宁

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03:杏仙子王苓华

王苓华，1961年生于上海，毕业于上海歌剧舞剧院，八十年代后移居加拿大，嫁给了一名加拿大华侨。1985年出演电影《鬼妹》，扮演小谢角色。她最为人熟悉的就是她在1986年央视版《西游记》第19集中扮演杏仙，以其优美的舞姿给观众留下了深刻的印象。

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04:玉兔精李玲玉

扬州姑娘李玲玉的漂亮已经是大家公认的了。上世纪八十年代，她首次“触电”就饰演了《西游记》里的玉兔精一角，并受到观众的广泛好评。她在剧中表演的歌舞《天竺少女》广为流传，至今仍被认为是中国流行音乐的经典之作。1987年，一盘名为《甜、甜、甜》的歌曲磁带火遍中国，销量突破800万盘。她曾是中国歌坛的“新声代”，被誉为中国的“甜歌皇后”。1998年4月12日，她在上海举行婚宴，与加拿大的杰瑞·摩根喜结良缘。1999年9月诞下爱子杰西，并从加拿大回国定居。2004年，她注册了自己的文化公司——华玉天地文化传播有限公司，致力于培养演艺新人。

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05:玉面狐狸郑益萍

郑益萍，出生于福建莆田，曾是浙江昆剧团，与六小龄童，何晴是同班同学，现在在国外。曾出演央视版《西游记》玉面狐狸被观众熟知。可以说,86版中女演员中样貌最无死角,绝对非她莫属,也难怪牛魔王为了她，抛弃妻子.

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06:唐僧母亲马兰

唐僧母亲的饰演者是马兰，著名黄梅戏表演艺术家，国家一级演员，她是迄今为止国内唯一一位既获过舞台剧表演全国最高奖项、又获过电视剧表演全国最高奖项的人。这个角色在《西游记》中的戏份并不多,却在很多人心中留下了深刻的记忆.

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23岁的时候,和作家余秋雨相遇，两人结为夫妻,共同创作的黄梅戏《秋千架》，轰动一时.

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07:女儿国国王朱琳

1985年，朱琳在电视剧《西游记》中扮演的女儿国国王，将女儿国国王柔情似水、端庄典雅的形象刻画了出来，成为观众心目中的经典。朱琳经历过一次失败的婚姻，2005年她再次步入婚姻殿堂，有个幸福知足的“丁克”家庭，丈夫是圈外人。她喜磺种平淡相守、相濡以沫的感觉。有网友评价称：没有什么男人可以抵挡住这样的女人，那么温柔似水，又那么善解人意。

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08:九头虫妻子张青

张青，86版《西游记》龙王女儿“万圣公主”、九头虫妻子扮演者；98版《上官婉儿》中的武则天一角年龄跨度30-80岁的非凡的演技实力使之再创辉煌为荧幕留下又一经典形象。2015年，出演电视剧《遥远的距离》，饰演司梦南的母亲。

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09:老鼠精常青

在央视版《西游记》中饰演玉鼠精，陷空山无底洞孤独的女主人，又名地涌夫人，因偷吃如来佛祖的香花宝烛被驱逐下界，她用法力把唐僧卷进无底洞，幻想与唐僧结百年之好，后来被孙悟空搬来的救兵--她的义父托塔李天王给收服了。现实中的常青在荷兰定居。

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10:车迟国皇后赵丽蓉

赵丽蓉，1962年，参加演出的评剧《花为媒》，被观众所识。1986年，在《西游记》中饰车迟国王后，虽然戏份不多，但依然令很多粉丝印象深刻。注意，剧中这个镜头是皇帝在画面右侧，皇后在左侧，如果从人物自己的视角看，就是男左女右。在古代，这是正确的坐法。

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2000年7月17日清晨7时30分，赵老师因肺癌逝世，享年72岁。

11:怜怜何晴

现实中的何晴，以靓丽清秀的古典美和温柔恬静的气质闻名，曾在荧屏上出色地塑造了各种各样生动的人物形象。她还是唯一一位演遍“四大名著”的女演员：《红楼梦》（1989年电影版）里，她是红颜薄命秦可卿；《水浒传》中她是一代名妓李师师；《三国演义》里她是美艳动人的小乔；《西游记》里则饰演灵吉菩萨，化身为戏弄猪八戒的怜怜。当时的何晴年纪尚小，太稚嫩了，五官仿佛还未长开呢，浑身散发着青涩的天真劲儿，挺可爱的，她那标志性的柔媚味道还没有养成。

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12:孔雀精金巧巧

金巧巧演过杨洁版《西游记》（续集）里的孔雀公主、《春光灿烂猪八戒》二公主、《薛仁贵传奇》昭阳公主、《杨贵妃秘史》玉真公主、《济公传奇》平阳公主，凭借“全能公主”的实力，高居“娱乐圈十大最公主”的榜首。如今她已经当上了博纳的老板娘。

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13:白骨精杨春霞

杨春霞在86版电视剧《西游记》中扮演的白骨精，严格说起来，实在算不了美女，可绝对是《西游记》中名气最大的妖怪了，阴险歹毒的女魔头的形象就非她莫属了。在上世纪七十年代，杨春霞的人气一点不亚于现在的“超女”。她在京剧样板戏《 杜鹃山》中塑造的党代表——柯湘，红遍大江南北，《家住安源》、《黄莲苦胆》、《乱云飞》等经典唱段更是脍炙人口、经久不衰。在那个年代，柯湘的剧照、宣传画挂满了大街小巷，连她那发脚略带弯曲的短发，也被人们追捧模仿，“柯湘头”风靡了一个时代。

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14:蝎子精李云鹃

李云鹃原是中国京剧场刀马旦演员，父亲是著名京剧表演艺术家李和曾老师。用她的话说，选中饰演蝎子精也是非常偶然的时机，因为她本身是戏曲演员的瓜葛，在剧中我们可以看到李云鹃眼神的荡气回肠。后来李云鹃淡出京剧舞台，投身影视剧的拍摄中。李云鹃曾在《北京女人》里演了女二号红蝶，演技很棒。

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15:哪咤艾金梅

哪咤在原著中是男孩，后来肉身死了，太乙真人便用莲花给哪咤重塑真身，可能因此就不分男女了。86版《西游记》中，便由女演员艾金梅饰演，出场次数也比较多。

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16:观音菩萨左大玢

提起左大玢这个名字，可能知道的人并不多，但提起电视剧《西游记》中的观音菩萨，绝大多数人都会连连点头。《西游记》中观音菩萨的扮演者，就是著名的湘剧表演艺术家左大玢。为了将观音演活，左大玢每到一个地方，都是逢庙必进，然后仔细揣摩庙里观音菩萨的神气，模仿观音的手势。在《西游记》里，观音菩萨经常拇指与中指掐紧，另三指直竖。这个特殊的手势，就是左大玢反复揣摩庙里的观音菩萨学来的。

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17:王母娘娘万馥香

王母娘娘的扮演者是万馥香（1941年7月—1994年11月8日），原名何宜珍，江苏吴县东山镇（今属苏州市）人。苏州专区戏曲学校毕业一级演员。1960年毕业于苏州专区戏曲学校。除了王母娘娘，她还主演过黄梅戏《天仙配》、《女驸马》，锡剧《白蛇传》，歌剧《三月三》等。

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18:七位蜘蛛精

在盘丝洞的这一集出现了七位女演员,但每一位的颜值也都是拔尖的.

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虽然都是配角,但是无论颜值还是演技，都没得吐槽.

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导演杨洁回忆，当时的剧组制作的认真态度比现在好很多，演员中有唐僧母亲的饰演者马兰这样的黄梅戏名角，有像白骨精扮演者杨春霞这样的京剧名家，也有像何晴，许晴这样在当时年纪轻轻的小演员！

她们的美是一种超凡脱俗的、不食人间烟火的美。她们高贵、秀丽，飘然而来又飘然而去，令人只能仰视，不能亵渎。

演玉兔的李玲玉为了真实不会游泳还亲自跳水！更别提拍摄环境是多么地艰辛不易，剧组真的是经历九九八十一重磨难才修的真经，拍出这部三十年后依然令观众留恋的经典作品。

很多时候我们喜爱经典不只是因为怀旧。经典之所以为经典，是因为用心且打动人心。仅从本文就能窥得经典作品在选角，造型和人物演技上的斟酌和琢磨。

向他们致敬

答案来自网络

3. 70后80后的你们有没有受过老师的毒打或辱骂？

记忆太深刻恐怕一辈子都不会忘记。当然没有辱骂。想着当时的情景现在一边编辑一边都能乐出来。

大概小学四年级的时候，在农村老家上学。那会老家比较原生态，有山有水，路面都是土路，没有太多的电视电器。

有点相似的老家图片

夏天最让人心痒的娱乐就是下雨过后到河滩里玩水。因此每当夏季到来，阻止学生前往河滩就是学校及老师工作的重中之重，而每当这时与老师斗，与家长斗也成为那个时代展示男儿雄风的标志。

大概就是这种河滩，没这么大

为什么记忆深刻呢，因为学校老师基本都是三里五乡的，跟学生家长都认识，所以犯错后虽然会惩罚基本不怎么严重。就是这个时间段我们学校分配来一个大学毕业的老师，很不巧成了我们的班主任，事情就发生在这个班主任身上了。

新来的班主任姓陈，刚毕业分配正是激情四射的时候，不仅教学严谨，纪律方方面面工作抓的特别认真。别的老师对于玩水这个事情实际是有些麻木了，基本都是口头恐吓一下就算了。可陈老师年富力强、思想积极再加上安全意识强，所以是跟踪埋伏无所不用。

终于有一天我们大概十六七个男生，互相打气冲向欢乐场。由于在路上没遇到什么埋伏大家伙可松了口气，争先恐后的脱衣入水。刚玩了没三分钟，一声怒天吼由远而至，紧接着穿着背心短裤大凉拖的陈老师出现了。

回到学校十六七人忐忑的站在教室外面的楼道一字排开，看着班里女生和几个没参加的男生嬉皮笑脸一个个走进教室真是生无可恋。大概下午课开始了二十分钟左右，恶魔陈老师终于出现在我们视线里，就是那个让我们铭记一生的画面。

差不多就是这队形，人还多更忐忑

不夸张的说什么杀马特什么的都弱爆了，这哥们上身红色背心，下身蓝色田径短裤，手上一根直径十厘米左右的木棍，最牛奔的脚上踩着一双军鞋，没错就是野战军那种高帮皮鞋。用现在的话说心中一万只羊驼飘过……

就这种身形，但是红色背心蓝色短裤

就是这种野战靴子

走到我们面前没有多余的废话，左手抓肩往前一提，右手挥棍抽向屁股，接着左手往回一拉，待身体站稳，抬起军鞋对着抽过的地方一脚狠踢，动作干净利落毫不拖泥带水。那劲头跟当年打日本人真差不太多。

就这样一个接着一个，快到我的时候让我铭记的第二个原因出现了，我前面站着我们中最壮的一个发小，这哥们不仅扛住了抽来那一棍子动也没动，而且棍子直接咔嚓一声抽断了，可能就是这一下也让陈老师冷静了下来，脑筋转了一下，对着我们剩下的三四个人说，先给你们记着，诚实的讲当时的我们脑子基本空白，没有一点劫后重生的喜悦。

为什么说三四个人呢，不吹牛的讲当时那场面全镇住了，甚至后来讨论的时候谁挨着谁站着都会有分歧。只记住的就是对河滩的恐惧，更深的就是老陈当时的造型和潇洒的运动，甚至多年后我们一块看古惑仔的片子大家都认为跟剧中演员的造型跟老陈一比都弱爆了！！！

4. 怎么看待碎片化阅读？

现在大家都倡导全民阅读，但是真正静下心来读一本书的人又有几个呢？大多数都由于繁重的工作，生活的压力搞得焦虑，迷茫。其实正是由于这种焦虑，才更需要人们静下心来，认真读一读书。但是，面对自己碎片化的时间，又怎样把碎片化阅读实现最大的价值呢？

首先，享受碎片化阅读。把读书当成一种享受，罗曼·罗兰说过：“和书籍生活在一起，永远不会叹气。”真正明白了读书的意义，才会享受那片刻的心灵安宁。

其次，一支笔的力量。随时随地带着一支笔，一个小小笔记本，无论是听书，还是纸质书，把自己的所想和所有感受记下来。不要小看这一支笔的力量，你那短暂的感悟可能会是自己一生的精神力量。

再次，把碎片织成一张网。人们在埋怨没有时间读书的时候，其实自己是没有把碎片时间织成网。不要小看那碎片的阅读，有时间了就拿起那本未曾读完的书，想着之前的阅读感受，继续探寻书中的奥秘。最后，把自己零散的感受攒在一起，就会有一个完整的感悟。试着把自己书中的精华付诸内心，付诸笔下，写个简单书评，你得到的就是你想要的。

读书，一个人一生随身携带的避难所。不要放弃，读书的感受比你想象的要更有意义。拿起书来读吧！

图片均来自网络，如有侵权，请联系作者删除。

我是一名有一儿一女的宝妈，毕业于教育类专业。喜欢读书，喜欢孩子。和孩子一起成长的路上，我们一路携手，共同成长。

5. 何以评价孤篇已盖全唐的春江花月夜？

电影《追捕》结尾杜丘和矢村抓捕长冈了介，不晓得有朋友注意到没有，长冈了介身后墙上贴着一幅唐诗，全篇没有一个片假名，全部由纯正的汉字书写，这首唐诗就是《春江花月夜》。

《追捕》上映于1976年2月11日，相对于四十六年前的日本人，我们国人似乎有些后知后觉，《春江花月夜》近年才在国内走俏，每每成为各大电视台朗诵节目的首选素材。

那么，这首诗到底好在哪里？为何就连吃过见过的日本大财阀长冈了介都要贴在办公室墙上日夜膜拜？反复诵读？

一、日本民众喜爱的唐朝宫体诗

现在回过头来看，《追捕》这个剧组也是蛮省钱的，能跟国会议员平起平座、为霸一方的大财阀长冈了介，办公室完全是简装，连个水晶吊灯都没有。

显示高级感的任务就落在墙上这首288字的唐诗身上——

春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟随波千万里，何处春江无月明！ 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰； 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

……

喜欢看日本片、韩国片的同学们大概都有一个心得，他们的权贵阶层都喜欢在墙上挂点中国唐诗宋词先秦诸子百家金句格言什么的，以示阶级与智力上的优越感。

再比如我们在国产剧《潜伏》中，看到日伪政保总署墙上有幅字，是荀子的《劝学》。

这个是对的，这是剧组的用心之处。日本人确实崇尚荀子，到现在还有许多日本企业家将荀子的理念奉为圭臬。

当然，在这些中华文化舶来品中，日本民众还是最喜欢唐诗。

这大概要归功于盛唐时期频繁派驻的遣唐使，如燕衔泥一般的搬运。

正所谓“大唐国者，法式备定，珍国也，常须达。”

当时鸡林国一位宰相放出话来，只要遣唐使带回一篇白居易的诗就当场赏银百两，一手交钱，一手交货。

唐代的遣唐使多到什么程度？就连“安史之乱”唐玄宗带着杨贵妃逃往四川的路上，还随身带了二十余名遣唐使。走到马嵬驿时，一位遣唐使跑去问杨国忠，我们吃哪住哪啊？就被士兵嚷了一嗓子“丞相通蕃卖国”一刀剁掉了杨国忠的脑袋。当然，我们现在也知道，是太子李亨和陈玄礼的士兵找碴儿闹事，但也侧面反应当时遣唐使人数之众，随便往天上扔个砖头就能砸到一个，真是没处躲没处藏的。

在遣唐使带回的诗稿中，日本人最喜欢白居易，他们现在家长训小孩还在拿白居易举例子：“你看看人家的孩子，白居易为了考科举，眼睛累出了飞蚊症。再看看你！高考会比考科举难么？”

我们在“日本红楼梦”《源氏物语》中能看到大致一百余首白居易的作品被引用。在白居易所有的诗作中，日本人最喜欢《长恨歌》，但不喜欢《卖炭翁》，因为日本人更偏爱那些词藻华丽、空灵玄幻、形式唯美的唐诗作品，浅显易懂，降维思考，不含什么晦涩的典故无须拓展阅读什么的。而《春江花月夜》亦属此类。

《春江花月夜》的作者张若虚生平史料极少，现存仅六字“若虚兖（yǎn）州军曹”，也就是说，这人是初唐时期山东济宁军队中一位基层干部。就连生卒年月都均无记载，但是，在“日本版诗经”《万叶集》中，倒是有据可查——大致为公元660-720年间（李治在位的显庆年间~开元年间）。

虽然极有可能是推算，但也足见日本学者对张若虚这位诗人的重视及喜爱。

《万叶集》是日本最早的诗歌总集，在日本其实相当于《诗经》在中国的地位。所收诗歌自4世纪至8世纪中叶长短和歌，成书年代和编者，历来众说纷纭，但多数为奈良时期（公元710～794）的作品。

二、唐诗《春江花月夜》为何淹没于历史长河？

在黑白电视刚刚普及的八十年代初，不知道有朋友还有记忆没有，在相当长的一段时间里，电视台下午缺乏节目来源，便反复播放乐团演出，比如维也纳交响乐团的《拉德茨基进行曲》，再有就是国内的《彩云追月》、《步步高》、《春江花月夜》等等。

虽然略显枯燥，但总好过更加枯燥的海底世界。从那时起，大多数国人知道世上有首曲子名为《春江花月夜》，但不晓得还有这么一首唐诗。很简单，写完这首诗之后四百年间没有诗本选摘，就连启蒙读物《唐诗三百首》都不肯收录这首诗。

这里有个不为人知的理由，唐后主李煜也曾写过《春江花月夜》，而隋炀帝写过两首《春江花月夜》，这两位都是亡国之君，《春江花月夜》被后世看成意头不好，就连张若虚这首也一勺烩了统统摒弃。

直至漫长的四百年过后，宋朝有位叫郭茂倩的先生编了一本《乐府诗集》，想凑齐七首宫体诗，于是看中了这首洁本宫体诗《春江花月夜》。虽有些牵强，但也是一种介质，在传承有续上做出了贡献。

到了明代，有位学者高棅（bǐng）编撰了两本唐诗集《唐诗正声》、《唐诗品汇》，经过一番激烈的思想斗争， 高棅还是将《春江花月夜》收录在记录旁流的《唐诗品汇》中。这就好似将一位绝代佳人打入了辛者库，但好歹还留在宫中，有被皇帝临幸的概率。

直至民国时代，著名的新月派诗人闻一多慧眼识玉，在瀚若银河的四万两千八百余首唐诗中，沙里淘金一样，一眼相中了《春江花月夜》，并不吝赞美之词四处推介。

闻一多如此评价道：“在这首诗面前，一切的赞叹都是饶舌，几乎是亵渎。这首诗神秘而又亲切，像梦境一样，从强烈的宇宙意识升华到纯洁的爱情，由此辐射出同情心。这是诗中的诗，顶峰中的顶峰！”

所以说，这个怀才跟怀孕一样，一千四百余年才看出来啊。

三、《春江花月夜》“孤篇盖全唐”是否过誉？

说《春江花月夜》这首诗写得唯美、写得有意境，这个毫无争议。但是，若说“孤篇盖全唐”，许多人倒是有些怯口——这是否是有些过誉了？

OK，让我们先来看看《春江花月夜》到底写了什么东东？

《春江花月夜》全篇233字，分为三个段落，前十句写了江畔的美景——

春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明！

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

……

从诗中唯一的地名“青枫浦”来看，写的是湖南省浏阳市的江景，也极有可能是“浏阳八景”中的“枫浦渔樵”。

中间六句是对生命和大自然的哲学思考——

可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

……

余下的部分讲的是思念之情和对生活的热爱。人的生命虽然短暂，但人类对梦想和美好生活的渴望，世代相传。

——

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归，落月摇情满江树。

若让小编评价，抛砖引玉地说一句，从立意高远的角度讲，《春江花月夜》确实更胜一筹。

怎么说呢，纵观唐诗宋词，要么借景抒情，要么托物言志，立意三类居多，或是作者“跑官”阶段的踌躇满志，或是高中之际的春风得意，要么是“落马”之时的失意潦倒，如张若虚这般不求名利，不求显达，心思单纯如蒙童还属少数。

话说到这里小编要情不自禁地发个比较贴，比如跟张若虚同一时代的大诗人、同为军曹职称的陈子昴的《登幽州台歌》——

前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下！

一千三百余年过去了，许多朋友都没搞明白陈子昂到底哭啥呢？话说这个幽州台，也叫黄金台，位于现在的北京大兴。战国时期的燕昭王修了这么一座幽州台，在上面垒了千两黄金招贤纳士，所以幽州台又叫“黄金台”、“招贤台”。

陈子昂跑到幽州台去哭——从前那个爱才的燕昭王哪里去了啊？前不见古人啊！如今武则天这个死变态只喜欢外戚酷吏马屁精外加面首，看不上如此有才的我啊，正所谓后不见来者。念天地之悠悠，人生倥偬，草木一秋，爷还有几个十年？我这辈子怕是遇不到明主了，看清真相的我眼泪掉下来，所以“独怆然而泣下”。

SO，看到这里你就明白了，陈子昂到底哭什么呢？他在哭事业编呢。

《登幽州台歌》这首诗虽然形式唯美，极有代入感，令世间每位不得志的男人都想跑到台上去陪他一起哭，但在立意上，也无非是个人际遇、拘囿于小我，万难说是“孤篇盖全唐”的。

现代符号学美学流派创始人罗兰·巴特有个理论，在所有传情达意符号中，与图像、音乐相比，语言文字是最低等的符号，比如你就无法将贝多芬的《英雄交响曲》用文字描述出来，再说也没必要。

我们现代人看到一处风景、感觉心旷神怡美不胜收抬手拍个照发个圈就好了，立即优越感满满，没人会傻傻地写上几百字用文字去还原。但古人凭着自己的傻坚持，竟然把这事儿给干成了！

一千四百多年前的张若虚并没有看到后人罗兰·巴特的理论，他只是出于一颗质朴之心，完全没有理论包袱、完全没有偶像包袱、没有任何功利之心，用最朴素的情怀，用人类的初心，全心全意地去描述大自然的秘境美景。没有夹带，没有偏私，胸怀宇宙，独与天地对话！

单纯，这是最为弥足珍贵的。

正如著名作家王蒙先生的评价——“张若虚的春江花月夜，他那个风格、那个抒情方式，他那种感受世界的方式，完全是不一样的。有一种，那就是面对世界毫无保留的感动。”

（全文完）

6. 道德经上说圣人不仁？

《道德经》是中国古代的一本哲学书，它后来被道家尊为经典，其中很多思想都直接影响了中国人的思想观念和道德行为。

“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”，这句话什么意思呢？刍的本意是什么？为什么是刍狗？

我把我的理解说给大家，与大家共享。我认为：这句话的意思应该是：天地没有偏爱，它视万物都是一样的，就像佛教讲的众生平等；圣人也没有偏爱，他看所有的百姓都是一样的，没有高低贵贱之分。

我在很多讲座中都用大家比较熟悉的一个字：爱，来诠释仁，人就是爱，爱也就是仁，大爱无疆。

封神榜中三大圣人，能称的起圣人的只有通天教主，而老子和元始就比他差多了，通天教主真的是视万物为平等。

刍字有手有草，其本意应该是用手把草制作出的东西。刍狗也就是草做出的狗。在古代农耕时代很多东西都是草制作的，狗是家畜之一，是生活中最常见，最普通的东西。刍狗代表了共性，代表着普遍性。

个人看法，勿喷。

7. 你怎么看待现在的各种直播？

感谢邀请！

任何事物的兴起及当红都可说是应运而生的， 若细究其根本，背后都有其深刻的时代背景及心理根源。

网络直播也不外于此。现代网络科技的发达，为人与人之间近距离的交流与知识技能的传播提供了一个很好的技术支持及无限广大的媒介及平台。单从这一点而言，这是一个巨大的进步，易使"天涯若比邻"。

同时，也不容否认，作为一个正"层出不穷"发展着的新兴事物，各种"鱼目混珠"，各种"良莠不齐"，各种令人喜忧参半的现象充斥其中，既令我们欣喜欢呼跃跃欲试，又令我们心生质疑望而却步。

对于网络直播的现状，虽说是"有人欢喜有人忧"，但也不必''谈虎色变"，也无需"因噎废食"，更不要"一棍子打死''，毕竟它还是一个兴起中的"新鲜事物"，让我们多保持一颗平常心，呵护它的存在，关注它的成长，让它成长为我们希望的样子。

在这个过程中，我们人人有责。