1. 重生之洪荒狼祖，但为何没有一个儿子是龙？

自古以来都说“龙性最淫”，所以它是见到谁就跟谁生孩子，但奇怪的是这龙也不靠谱，生了九个孩子，只有一个是跟母龙生的，剩下是跟各种动物进行了交配而生的。

·囚牛

唯一一头跟原配夫人母龙生的儿子。

·睚眦

睚眦的来历是龙在森林里面瞎逛的时候，看见了一头母狼，这龙立马就来了性欲。于是，就把这头母狼给上了，然后就生了睚眦。而睚眦也继承了狼的性格，凶狠好斗。

·嘲风

龙在天上遨游的时候，刚好有一只大鸟从身旁飞过，这龙是见谁待谁，也把大鸟给睡了，然后生出了嘲风。

·蒲牢

睡了森林里的、天上飞的，现在连田里的也不放过。某天，龙就把蛤蟆也给睡了，后来蛤蟆生了孩子，叫蒲牢。

·狻猊

龙在想，狮子作为百兽之王，一定威猛无比，也想试试狮子生下来的孩子是怎么样的。然后，就上了狮子，再然后就生出了狻猊。

·霸下

虽然王八是卵生动物，但龙来了性欲也无所谓了，就连王八也不放过，接着生出了霸下。而这一次又两颗龙蛋，还有一个叫负屃。

·狴犴

有一次，它突然想睡老虎了，于是就骗公虎说有人找，然后它就闯进虎窝把母老虎给睡了，后来发生的“龙争虎斗”不知道是不是因为这件事，不过反正母老虎怀孕了，生了狴犴。

·负屃

上面说过了，是王八怀了龙种，一次两个，所以霸下和负屃是“卵生兄弟”。

·鸱吻

天上飞的、地上跑的、田里走的都折腾过了，而水里游的还没试过。因此，某天龙来到大海，碰到了一条鱼，然后......鱼也怀孕了，生了鸱吻。

然而，事实上对于龙的九子都是谁，有几种说法一直没统一过：

·其一：赑屃、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、狴犴、负屃、螭吻、囚牛；

·其二：赑屃、睚眦、椒图、蒲牢、狻猊、螭、狴犴、饕餮、螭吻；

·其三：睚眦、狴犴、霸下、蒲牢、嘲风、鳌鱼、饕餮、辟邪、囚牛；

·其他：麒麟、犼、貔貅。

对于嘲风的说法这里还要解释下，生嘲风的那只大鸟后来被安排了名分，叫做凤凰。而嘲风是龙跟凤凰所生，凤凰并不是个体，它是凤和凰的统称，古代名画《凤求凰》里就是区分开了凤凰的性别。

（山海经中所著饕餮原型）

很多人说饕餮也是龙的儿子，但我查了资料后发现饕餮并非龙的儿子，而是狴犴所生。至于饕餮的造型有点像羊，所以我认为是狴犴某天出去玩的时候，发现了草原上有一只羊，然后..........

2. 农夫和蛇给人的启示是什么？

农夫大冬天路遇一冻僵之蛇，气息奄奄，非常可怜！顿生怜悯之心，救起暖入怀中！谁知道蛇苏醒了，一下子咬住了农夫，结果毒性大发，善良的农夫因此搭上了自己的性命！

这便是农夫与蛇的故事情节，除了它原来的寓意外，同时也印证了这样一的流行语，可怜之人必有可恨之处！你不要看像被冻死了的毒蛇一般的所谓可怜之人！其实在可怜之前并不可怜啊！往往都是可恨的！其本质本性难改，当你看见到其处于可怜的时候，到底应不应该施以援手，拉TA一把，去慈善，去救助呢？！这是一个值得我们探讨和反思的问题！❤

3. 优秀小说推荐几本？

跳舞

-----《邪气凛然》，都市黑帮，前60章比较YY，后期很棒，

-----《恶魔法则》穿越，异界，魔法，玄幻，是极品书，

-----《天王》，我还没看的新书，呵呵，跳舞书前几章可看性不高，等养肥了再杀，哈哈……

撒冷

-----《诸神的黄昏》科幻，玄幻，超术，还被改成了网页游戏，而且是作者本人监制的，我还玩了一段时间

-----《天擎》网络，黑客，个人势力，一个天才少年的故事，还不错

树下野狐

-----《搜神记》是洪荒类别的极品书，以及它的续集。拓跋野，蚩尤，神农

-----《蛮荒记》搜神记的续集，也是精品的洪荒书

月关

-----《回到明朝当王爷》穿越，历史题材的精品，历史题材中第一本正真意义上的精品

-----《一路彩虹》写的是2000年左右是的创业之路，平凡的人，不平凡的路，可以一看

-----《狼神》，狼变成人的故事，个人呢认为一般，简直不敢相信是月关的书

-----《大争之世》穿越，历史，战国，很不错的书，正追看中，月关似乎又找到感觉了

猫腻

-----《庆余年》是重生的极品文啊！读起来特别的舒服，对人物的刻画及其细腻，细节的描写同样无可挑剔，如果要一定要我去捧某写书大大的臭脚的话，我一定会选猫腻，神书啊，极品中的极品，我甚至连他写书后的4、5万字的总结都放过，迷糊中觉得，猫大就是总写也写那么好！

-----《朱雀记》是修真的书，作者的文学功底非常棒

烟雨江南

-----《亵渎》，玄幻魔法的巅峰之作，新人必看之书啊

-----《尘缘》，武侠？据说是好书，最近忙，追着数十本书看，实在是看不过来了，不负责任的推荐一下，但还是相信江南的，毕竟，亵渎写的，不世一般的牛啊，尤其是结尾，的七日之书，和最后的几章，特别是蚂蚁和鱼的论断绝对将是千年的经典啊，恩，有些激动了，但，那段话，确实经典

梦如神机

-----《佛本是道》，三教（截、佛、阐）封神之争的力作，中后期些的大气磅礴

-----《黑山老妖》，穿越，明末清初，半修真，写杀的不少，但写的这么理直气壮的不多，且，确实不错

-----《龙蛇演义》，现代，武功，写国术的极品文，必看

方想，

-----《师士传说》，机甲类别的书正火的时候的当红作品，嗯，还不错

-----《卡徒》，卡片类的小说，有点超现实的意思，异界大陆，还不错

骷髅精灵

-----《猛龙过江》网游小说，显示和游戏都是同样的生猛

-----《机动风暴》，科幻类别的作品，还是比较牛X的

高坡

-----《魔兽领主》，异界穿越，关键词：巫塔，驯化，杨凌，牧树人，魔兽、巫术

高楼大厦

-----《僵尸医生》玄幻，修真。一个化身医生，卑鄙，一个亦正亦邪的僵尸医生

-----《极限杀戮》类____别：异能/动作/冒险，未来

-----《貌似高手在异界》本书是穿越异大陆的小说

-----《兵人》玄幻，次数我没看过，据说还不错

七十二编

-----《冒牌大英雄》机甲，未来，科幻，玄幻，猥琐而又顶天立地的英雄，我正追看的一本书，排解了不少烦躁，一本极品书，值得一看

辰东

-----《神墓》超术，武功，神魔，总之是不错的一本玄幻书

------《长生界》，修真，龙，圣兽，和《神墓》风格相近的一本书，连载中，就目前看，必将是又一本极品书

血红

-----《升龙道》现代，都市，修真，血族，黑帮，语言诙谐，还不错

-----《逆龙道》未来，都市，修真，血族，黑帮，《升龙道》的续集

-----《邪风曲》宋代，修真，搞笑，血红出品，多数精品

-----《神魔》异界大陆，斗气，神，早期的作品，还不错，可看性较棒

玄雨

-----《小兵传奇》，未来，星战，奇幻类作品的霸道文章，05年的风云小说

萧潜

-----《飘渺之旅》，修真，修真作品的开山之作，后期的小说中，层次的划分多始于此书

-----《岐天路》-，《飘渺之旅》的续集，就是短了点，貌似没有结局，闲得无聊可以看看

-----《超级进化》奇幻类别作品，关键词：未来，进化，异能，超术，生命功法。多奇思，较为耐看

百世经纶

------《飘渺神之旅》，修真，《飘渺之旅》的续集，且写的不错，结局很有意味

------《犬神传》，修真，勉强算是《飘渺之旅》的前传

大爆炸

-----《窃明》，穿越，明末，权臣，很不错的历史题材的军事文

海豚

-----《21世纪星际走私》，科幻类别作品，关键字：星际联盟，领域者，数学，走私，贵族，地球的崛起，未来。书还是不错的，故事性较强

众生

------《龙域》，现代，异能，超术，曾创下起点月订阅量最高的记录

------《网游之众生1》网游，写的一般

------《网游之众生2》网游，写的好事一般

风云雷暴

------《从零开始》网游，网游类别的巨无霸，都已经1000+章节了

墨武

------《武林高手在校园》穿越，武功，还不错的群本书

------《江山美色》，穿越，连载中的新书，武功，隋唐历史题材的书

锦瑟年华

------《黄金眼》，异能，超术，现代，透视，珠宝，翡翠，赌石

静官

------《兽血沸腾》，玄幻，异界大陆，穿越，祭祀，兽族，

云天空

------《邪神传说》异界，玄幻魔法，文笔和内容都一般，不过还是可以一看的，起点的排行也挺高的

------《幻神》穿越，异界，魔幻，幻兽，杀戮，四圣兽，一般，主要是文笔一般

------《网游--梦幻现实》，网游，故事讲述主角如何在游戏的影响下,从一个懦弱的,被人欺凌的人,变成一个纵横黑白两道,网游内外的超级霸主的，还可以

-----《大地武士》异世大陆，玄幻，穿越。简介：千招尽算独孤剑兵锋百裂回马枪神力开山挥斧钺技断江河不绝刀只身对阵疯魔棍影惊四海双尖叉...=======简介看起来挺牛叉的，其实吧，云天空的最大缺点就是文笔一般，文章的故事性趋于小白化，不过拿来做消遣还是不错的。另注：此书连载中

宛若新衣

------《网游-屠龙巫师》网游，比较淫荡的个人主义网游，可以一观

------《星战士传说》，异世，星力，印结，玄幻类别的书，还不错，追看中

无罪

------《流氓高手》游戏竞技，作者比较YD，也比较强大，呵呵

------《流氓高手2》游戏竞技

------《扬眉》，还是游戏竞技

写字板

------《仙之雇佣军》，科幻，玄幻，魔法，诸神，雇佣军，比较复杂的一本，故事性还不错，不过可看性一般

我吃西红柿

------《星辰变》，修仙书，文笔一般的快餐类文学，是西红柿的特点，也是他最大的缺点

------《盘龙》，异世大陆，神，七星恶魔，主神，魔法，位面，连载中的新书，又一典型的快餐文学

------《寸芒》，修仙，小李飞刀的后人，破碎虚空，西红柿的成名作，因为这本作品，西红柿被大量读者所知道

------《星峰传说》，西红柿的早期作品，还可以

唐家三少

------《惟我独仙》三少的书，优点在于，每本都一般，还行，可以看

------《善良的死神》缺点在于，每本都一样，一个套路下来，换句话说就是“历史在不断的重演”

------《善良的死神》虽然题材，内容不同，但总的来说，思路是相同的，不过“重演”的还有作品的卖座

------《光之子》开篇和结局方面，也没有大的区别，相似，是三少书的最大特点

------《空速星痕》后来不看再看是因为，你可以猜出主角下一步会怎么样，就无趣了

------《狂神》最近没看，也不知道有进步没有

------《琴帝》---------------三少的书以上的皆看过，以下的没看过-------------YD的分割线--------------------

------《冰火魔厨》具体就不说了，随便找个书网，都可以找到三少的书，

------《生肖守护神》看看吧，毕竟是打发时间而已，三少毕竟也是起点老人了啊，签约的白金作家

------《斗罗大陆》这是最近的新书，推荐和点击都是相当不错的，三少的书迷还是蛮多的，在我的博客中，由一篇关于点评三少作品的日志，对联的内容虽然有些过分和片面，不过还是基本将其写书套路叙述出来了。

zhttty

------《无限恐怖》无限流的开山之作生化危机，异形,咒怨,猛鬼街,死神来了，其实还是感觉像变异的网游

------《无限未来》都市，没看过，据说还可以

------《魔法纪元》玄幻没看过，据说此书一般，实在闲得无聊可以看看

天佐

------《网游-职业人生》，网游，还不错的一本百万字网游，可以一观

狂笑

------《狙击王》，科幻类别，关键字：未来，狙击，外星人，神？还不错的一本书，我06年才看的

老猪

------《紫川》，异世，玄幻，军事，霸主，光明王。作者文笔，驾驭能力俱佳，只是前期将此书太监了，不过最近又有更新，更是写出了大结局，虽时间长了点，但书还是好书。对于新人来说，是一本必看的完本精品，推荐

萧鼎

------《诛仙》，修真，平凡少年的修真历程，伴随爱情，友情，师门的恩怨，2000年以后的精品休闲小说

------《暗黑之路》，玄幻，消失的黑魔法再现人间，神秘的魔法师，暗黑的大帝

君不见

------《猎场》，未来，星际，光石，高级生物，光族，可以化身为光的人，灵魂，魂符。很不错的设定，值得一看

苍天白鹤

------《星际之亡灵帝国》，未来，星际，精神、体术，15级，大师，大圆满，帝王，平凡的方鸣魏，机缘下接受了亡灵的传承，演绎了不一样的霸道人生

刺血

------《狼群》，雇佣军题材的小说，本书是此类作品中精品的精品，没看过这本书，不要说你看过雇佣军类的书。在一次暑期的度假旅游中，大学生刑天意外遭到劫持。凭借天生的战斗能力和丰富的军事知识，刑天成功躲过被猎杀的命运，也因此他被国际知名的雇佣军组织“狼群”相中，开始了他的雇佣兵生涯。战争无情，兄弟有义。

又见青山

------《悍卒》，未来，超术，此书还不错，可以一观

风上忍

------《绯色天空》，都市，异体，异能超术，书中的诸多人物，都拥有或强大或实用的独特异能，对异能的描写，非常不错，其中更有感人的姐弟情。结尾的一个大轮回，也同样不错。

油炸包子

------《莲花宝鉴》，玄幻，异界，穿越。这是一个关于童子功的故事，一个可怜的男人，被人强迫学了一套阴毒的功法，神功大成之前不得近女色，不然《莲花宝鉴》便会‘咔嚓’一声帮他自宫！！至于如何才算成功，这就要靠某位可怜的男人拼命去做善事，行善积德，积攒那么‘一点点’微不足道的仙家愿力。于是，我们的主角誓要拼搏奋斗，做遍天下善事，助尽...-------------------------------此书不错，很值得一看

------《异界兽医》，穿越，异界，玄幻，兽医。龙？算什么！比蒙巨兽？一边趴着去！所有魔兽都给我老实点！！惹火了老子有你们好看的！国王？没听过！帝国首富？把钱留下！大陆第一高手？垃圾！没有金币美女，就等着你们的魔宠病死吧靠！我是兽医我怕谁？！一个兽医，在一个以魔兽为国家最终武力的大陆，会发生什么事情？...-------------------------------此书不错，值得一看

忘语

-----《凡人修仙传》，奇幻，修仙。奇妙的修仙者，未知的大陆和乱星海，一个普通的山村穷小子，偶然之下，进入到当地的江湖小门派，成了一名记名弟子。他以这样的身份，如何在门派中立足？又如何以平庸的资质，进入到修仙者的行列？和其他巨枭魔头，仙宗仙师并列于山海内外？--------------最近追看的一本书，快餐类文学

古剑锋

-----《星际盗墓》，星际，未来，盗墓。生长在人类贫民窟星球的易水寒本是无名矿工,从事钻探和探脉工作,一次偶然机会遇到改变其一生命运的木先生(墓先生),凭借着自己的半古中国半精灵血统终于成为一代盗王。书的文笔一般，不过故事性还是不错的，可以一看

莫仁

-----《星战英雄》，第四部，星战英雄开山之作。，确实是一本好书，强烈推荐，异时空，能武类作品中精品

-----《星路迷踪》第五部，无元世纪是莫仁创作幻想的故事，时间纵横大约一千余年，星路谜踪其实就是星战英雄的续集。

-----《移猎蛮荒》第三部，那时合成人式微,地球分为无皇统治与新皇统治,叙述两地之争端与结果。该系列书，三、四、五可在飞feiku网.com上下载到，如果有人能找到第一、二部，请务必联系我，谢谢

-----《人生如梦》第一部，大约是二十一世纪初的故事。

-----《风起云涌》第二部，风起云涌主要是无祖弟子与合成人争斗的故事。

永远的流浪者

-----《红尘有梦》，现代，商业，武功，大国的复兴。电脑技术，梅山酒业。很不错的一本书，作者的文学功底相当深厚，驾驭能力也不错，尤其对商业和主角的感情九个刻画的入木三分。而且，貌似在起点上就可以免费看到全部章节。可看性相当高的一本书。

魔红

-----《魔眼》，现在，都市，异能。一个平凡的人。却拥有不平凡的能力。奇异的能力带给他的又是什么呢？是福是祸？----------记不得什么时候的一本书，还不错，完本的书，当初看的时候感觉还可以，就是书的前期入戏有点慢，不知道究竟会怎么个结局，中后期就好了，貌似也有不少能让人激情澎湃的时候

心梦无痕

-----《七界传说》，异世大陆，修真。神仙佛道，妖魔鬼怪，邪灵阴魂，百兽齐聚。正与邪，谁对谁错，是与非善恶无常。何为天，何为地，神仙鬼怪谁能看透？-----------本书前、中期还是很不错，大部分书友也赞成后期也不错，之时个人认为后期的女主多了些，不过倒不是种马或是后宫文。书还是好书的。需要顶起

说不得大师

-----《佣兵天下》，异界，玄幻，佣兵。此书为新人必看书，佣兵类书崛起的大作

-----《万王之王》，远古神话？佣兵天下的姐妹篇，与佣兵天下没有任何情节上与世界上的关联，在这两部书里，很多人物的名字是完全一样的。讲的是另外一个平行世界的故事，里面，也有万王纷争的故事。

-----《e轮回》探索。不是玄幻，不是修仙，不是都市，不是异能，如果一定要给他一个定位，那就是“探索”。这是作者的原话，=======说实话，这书我没看过，信得过说不得，所以列出来了

-----《攻击》战争幻想。小说关键字：古月，流氓，坦克，大战，晶体。我也没看过，不做过多评论

-----《人类没有未来》骇客时空？？人类有未来么？答案是否定的。看似辉煌无比的人类文明，在未来某个时刻必然会骤然终止，同时被中终止的还有整个宇宙的文明。：：：：：：：ps:对于没看过的书，起点上的分类，还真是让人头疼啊，乱起八糟的，关键就在于作者和起点编辑想把它放在那里了。

随波逐流

-----《随波逐流之一代军师》，异世大陆，军事题材的好文。小说关键字：军师，随波逐流，江哲，大雍，南楚

冷石

-----《网游之风流骑士》虚拟网游。关键字：YY网游，神器、美女一个都不能少。书还不错，最关键的是，冷石，是个狠人啊

隐为者

-----《网游之天地》虚拟网游。惨淡的人生，必须从彪悍开始！书还不错，比较强大，比较YD。作者的书还有《雷煞》《妖皇》《丹道仙途》《龙神传说》，可惜都没看过，故不做推荐，大家知道下就成了。∩_∩

本物天下霸唱

-----《鬼吹灯1》，灵异，冒险。远古的文明，失落的宝藏，神秘莫测的古墓，

-----《鬼吹灯2》盗墓类作品崛起的标志，第一部，或是说是开创的标志也不过分

=======令注：作者还有《贼猫》和《？？(忘记了）？？》作品

鱼泪满江;

-----《重生混元道》，重生，修真，洪荒，封神。ps:鱼相忘于江湖，人相忘于道术，若夫天地相忘，则为混元大道。书的前期写的很不错，作者的文笔驾驭能力还是很不错的，就是第一、第二章有点吓人，不过从第三章开始就正常了，书的前期写的大气磅礴，中期有一小段个人认为是个败笔，后期同样彰显了作者的强大。值得一看的封神重生书。

4. 为什么古代的中国人喜欢围观砍头？

在古代，罪犯被判死刑是，基本可以断定一般是犯了极大的罪才会这样。因为在古代被判死刑的罪犯是需要经过层层审核，最终送到皇帝面前由皇帝来做最终的判决的，一般情况下冤案相对还是比较少的，所以这些死刑犯基本都罪大恶极，是活生生的朝廷统治下的社会反面教材。为了杀一儆百，自然希望在给犯人执行死刑砍头的时候，希望能有更多的人去看，让这些百姓能够在砍头的威慑下，想犯罪的人收敛自己的犯罪行为，同时更好的维护王朝的统治。下面我将从几个方面来谈谈：

我们以中国最后一个封建王朝清朝为例，在清代，犯人在经过官府审判后，根据他的罪行大小，一般会判处以下几种刑罚：

在清朝仍沿用明代的笞、杖、徒、流、死的五刑制度,但是具体实施中会有一些变化笞杖，如在具体实行笞刑的时候，这刑可折为打板子,每10下笞刑折4板,再除去不足5板的零数。后面的徒刑则是1到3年共5等同时还有附加刑罚,分别是：附加杖责60至100板子,每等递增10板子。如果犯人是被流刑的，那么他流刑的距离则从2000里至3000里不等，共分成3等,每等附加杖100板子。至于我们说的最严重的一级刑罚，也就是死刑，它是分为绞和斩两等的,死刑的执行方式则分别为斩立决和斩监候两种。所谓的斩立决就是立即执行的意思，一般是罪行较重的犯人。至于斩监候则是罪行相对较轻的死刑犯,一般也是留待秋后,经秋审或朝审后，由皇帝最终裁决是否执行。

清代最重要的法律文书《大清律例》中，对适用立决或监候的罪名都有明确解释,对“杂犯死罪”也有一些变通处理,因过失杀人，误杀人及某些职务犯罪被判处死刑者,往往会减等执行。除以上法定五刑外,清朝还增加了一些法外酷刑,主要有充军、发遣、迁徙、枷号、刺字等。

作为刑罚的最高惩罚方式死刑，一般被判处斩立决的罪犯，基本每个人都身负重罪。不只是普通的百姓、杀人犯、盗贼、叛民等，还是包括有皇亲国戚以及朝廷高官的，这些人要不是因为贪污受贿，要不是因为有违皇权，要不是因为草菅人命等原因被最终判处了死刑。

而一般普通人是接触不到后面的皇亲国戚和朝廷高官的，这个时候听说他们要被法场执行砍头，自然会非常感兴趣这些以前只是听说过传闻的人，到底长什么样子，他们到底有什么过人之处。再加上古代本身就没有什么可以供普通人娱乐的地方，遇到这样的事情，为了看个热闹和稀奇，自然不会放过这样看砍头执行的场面，反正杀的又不是自己。所以往往到把罪犯带去法场执行砍头的时候，法场周围都会聚满了很多人，还会有很多小商小贩沿途叫卖好不热闹。朝廷也会提前安排官兵维持法场秩序，但也乐得有人围观，杀鸡给猴看的效果还是不错的。这些热闹的百姓看到犯人被砍头后，也会根据他的罪行发表自己的看法，支持朝廷的决定。

综上所述，古代的中国人喜欢围观犯人砍头，他们并不会感觉害怕和恶心，因为被砍的又不是自己，反正平常就很无聊没有什么娱乐的，正好乘着这个时候看个新鲜。

5. 有什么好看的小说或者大片？

大家好，我是广州小林。作为一名生活领域的原创作者，在这里我想简单的发表一下我个人的观点，希望可以对您所帮助。

推荐最近看的两部，还在连载的

1、夫人，你马甲又掉了！【腹黑慵懒巨有钱男主vs高岭之花藏得深女主】 秦苒，从小在乡下长大，高三失踪一年，休学一年。 一年后，她被亲生母亲接到云城一中借读。 母亲说：你后爸是名门之后，你大哥自小就是天才，你妹妹是一中尖子生，你不要丢他们的脸。 ** 京城有身份的人暗地里都收到程家隽爷的一份警告：隽爷老婆是乡下人，不懂圈子不懂时势不懂金融行情……脾气还差的很，总之，大家多担待。 直到一天，隽爷调查某个大佬时，他的手下望着不小心扒出来的据说什么都不懂的小嫂子的其中一个马甲……陷入迷之沉默。 大概就是两个大佬为了不让对方自卑，互相隐藏马甲的故事。

2、家有庶夫套路深

作为一名合格庶子，褚三始终禀诚着不争不抢，安份守己的原则，待时机成熟便可一飞冲天，自立门户。

不料，某天他爹出门喝喜酒，喝着喝着，居然把新娘给喝回来了！

爹说：“这是正儿八经的嫡长女，便宜你了。”

原因：新郎跟小姨子跑了，刚巧小姨子是他的未婚妻，新娘无处嫁，干脆就抬进他家给他当媳妇！

没落伯府的庶子娶了高门嫡女。

原本瞧他还算顺眼的嫡母立刻瞧他不顺眼了！

平时懒得搭理他的嫡兄嫂子也上门找事了！

庶兄天天上门说酸话了！

褚三的蛰伏生活瞬间鸡飞狗跳，再也不能好好跟人暗中搞谋反了！

以上就是我的观点，希望可以对你有所帮助，同时也希望大家关注我的头条号，我会定期的发表一些和生活相关的文章，谢谢！

6. 如果开车在无人区遇到狼？

近些年来，“恐狼”的言论在网上可谓是吹翻了天，但是根据Gates Notes2014年的统计数据看，狼作为一种分布最广的食肉动物之一，每年杀死人的数量在10人左右，这个数值比蚊子杀人数量低了七万两千五百倍，比大象杀人的数量还低了10倍。

因此，不要再散播狼对人威胁多么大的言论了，因为这样可能让狼这种在生态中担任着重要角色的物种彻底的清场，毕竟狼在过去的100年里已经被捕杀了超过80％了。

这导致了如今，人类活动频繁的区域内狼由一种常见的动物，变为了罕见，而且即使在一些无人区，原本随处可见的狼群也大都是形单影只的孤狼了。而孤狼见了人首先是害怕，而不是上去捕杀，因为人不是任何野生动物的常规猎物，同时人直立行走本身就会给野生动物以震慑，最关键的是在数百万年的演化中，人杀掉的动物太多了，这让大多数动物对人有着本能的恐惧。

那么，如果开车在无人区遇到狼，躲在车里安全吗？这个问题要分情况来说，因为遇到孤狼与遇到狼群（虽然很罕见，但不完全排除）情况完全不同，下面我们就来分析一下。

无人区简单地说就是没有人类居住的地方，那么为何这里无人居住呢？原因就是不适合人类在此生存。在我国有四大无人区，它们都在我国的西部，其中青藏高原地区有三个，新疆塔里木盆地中有一处。

这四大无人区有一个共同的特点：海拔平均在4500米以上，由于高海拔使得这里氧气含量低（不足平原地区的60％），全年平均气温低（年平均气温零下4℃以下），因此，缺氧和低温让人很难在此生存，这才形成了无人区。

有很多小伙伴可能都去过川藏线，这里是除了东北地区，我国范围内最容易见到狼的地方了。不过，去过的小伙伴可能也发现，狼基本上是零星的几只，因此，在无人区遇到孤狼的可能性是最大的。

在这种情况下，人原地站着不动，看着狼，狼都会主动地远离，原因我们上面说过了，在这里补充一点。在无人区的灰狼体型是比较小的，体重平均也只有30多公斤。

狼本身又是一种聪明的动物，它们在单独行动时，通常是捕猎小于自己体重的猎物，因此，只要孤狼看到人，人没有马上跑（猎物见到天敌才会跑，因此这个动作会使得狼追人），而是与之对峙，孤狼通常都会看一会就跑了。

如果你看到孤狼躲进车里，那也是没有问题的，因为车在狼眼中体型比人大多了。此时如果狼不走，只需要按一下喇叭，发出声响，自然能把狼吓跑。

因此，无人区遇到孤狼，只要不跑，躲在车里是安全的。

在如今我国的无人区，遇到遇到大型的狼群，这绝对是一件值得高兴的事，因为狼在我国已经沦为了“国家二级保护动物”，即便是动物学家们也很久没有见过大型狼群了，所以发现了汇报给相关的动物保护部门，就能为我国的灰狼野生种群的恢复提供一定的动力。

不过，在此之前，要先应付狼群。首先，如果是在白天遇到狼群，这种情况的危险性是不大的，因为狼是偏昼伏夜出的动物，白天的活动通常不是以捕猎为目的的。此时，最好的方式反而是躲在车里，因为狼群会无视直接离去。

但是，如果是在晚上遇到，情况就不一样了，因为狼群夜晚出动是捕猎的，此时的狼个个饥饿难耐，正在搜寻着猎物。此时，人出现了，而且还是一个人。虽然人在狼眼中不是常规猎物，而且人的高大也不在孤狼的狩猎范围中，但是狼群可是连体重平均500公斤的驼鹿都能放倒的，所以，在这种情况下，它们很有可能围过来。

不过，它们围过来的主要原因可能不是人，而是人车里的食物，毕竟狼的嗅觉非常灵敏，它们能够通过空气中的气味颗粒来准确的判断，而且穿越无人区，人车里的补给通常是满满登登的，所以，此时狼的目标极有可能是车里的食物。

此时，要明白一点，狼群是非常聪明的，即使你用枪或者巨大的响声让它们离开了，也是暂时的，因为它们没有达到自己的目的。

所以，这时人有两个选择：第一是将部分食物扔给狼，让狼先吃东西，从而转移注意力，此时不要躲在车里等着狼吃完，而是发动车子离开。虽然，狼在吃完后，必然会追逐，但是狼的拍击力不足以拍碎车玻璃，牙齿虽然尖利但也无法咬爆行驶中的轮胎。

不过，这个方法必须要保持自己车里的油足够以一定的速度连续跑20公里以上，因为狼是一种耐力极强的动物，它们在捕猎时会以平均60公里每小时的速度连续奔跑20分钟，这个距离就在20公里左右。

此时，就能甩掉狼群，因为狼群的追逐会考虑体力消耗的，饥肠辘辘再不停地追逐，狼显然不会傻到这种程度，而这也是狼群捕猎成功率只有18-25％的原因，所以，追不上，狼群自然就会离开了。

第二种选择的风险比较大，那就是遇到狼群上车就开车跑。此时，人在上车时就会遭到狼群的主动攻击（转身这种动作会刺激狼的捕猎欲），此时人可能上不去车就被拖下来。如果你上了车，发动车子需要时间，此时就在车旁边的狼是可以轻松地咬爆轮胎的。

只要轮胎被咬爆，开车时侧翻的风险就会提高，而且即使不侧翻，轮胎也坚持不了多久。最终还是要被狼追上。

此时，就回到了问题的开始，单纯地躲在车里安全吗？答案是否定的，因为狼群是会连续几天的守着猎物的，而且它们也可以用交替离开的方式来补充体力，这是一场消耗战，当人车里的食物吃完，也就预示着结束了。

在无人区遇到狼分两种情况，一种是遇到孤狼，这种情况只要人不主动露怯，是没有危险的，尤其是躲在车里，更加安全。但是如果是遇到狼群，单纯地躲在车里是不建议的，因为狼群会咬爆轮胎，跟人打消耗战，此时就变成了被困在车里的人与一群机动性很强的狼打消耗战，结果不言而喻。

因此，如果在无人区遇到狼群，先把部分的食物扔给狼群，拖延时间，等到自己能够发动车子了，问题就不大了，因为比耐力在油充足的情况下，车能跑吐狼，而且在移动中，狼的利齿是完全排不上用场的。

7. 布依族是个什么样的民族？

布依族源于古“百越”，秦汉以前称“濮越”或“濮夷”，东汉 六朝称“僚”，唐宋称“蕃蛮”，元、明、清至中华人民共和国成立前称“八蕃”、“仲家”、“侬家”、“布笼”、“笼人”、“土人”、“夷族”等。

布依族自称“濮越”或“濮夷”，用汉字记音写为“布夷”、“布依”、“布越依”、“布绛”等等。在布依族语言里，“布”是“族”或“人”的意思。

故旧方志中，有将布依族记为“夷族”、“夷家”、“夷人”者。除自称之外，不同地区布依族之间还互相称为“布笼”、“布那”、“布土”、“布都”、“布央”、“布笼哈”等等。

1953年，根据本民族意愿并经国务院批准，统一命名为“布依族”。

历史

有学者认为，西汉时的“夜郎”国与布依族有一定渊源关系。其证据为：“夜郎”国辖地虽广，但其中心区当在布依族聚居的今贵阳市、安顺市、黔西南或黔南自治州一带；其次，“夜”与“越”、“郎”与“骆”音近，而“郎夜”（即“夜郎”）与“骆越”含义也是一样的，意为“以郎氏为首领的越人国”。“郎”、“骆”是古代越人对“郎”氏族王、官、领袖或头人首领的音译。最早见于《华阳国志·南中志》和《后汉书·西南夷列传》，相传“夜郎”出自“竹子”（即竹笋），长大后有德于西南夷，是为夜郎王。子孙相沿，以“郎”为首领或当官的。今布依、壮语仍称竹笋为“ranz”，译成汉字就是“郎”。明清称“土官”为“郎”，“汉官”称“汉郎”，又侮称变成“狼”。后来汉族却逐步用来称呼其族或其地。

魏晋南北朝至唐代，布依族、壮族被称为“俚僚”、“蛮僚”或“夷僚”。五代以后称布依族为“仲家”，宋代称壮族为“壮”。“仲”与“壮”同音异写。后来，由于长期分居，便逐步形成了布依与壮两个民族。

考古工作者在贵州省安顺、贵阳及黔南等现布依族聚居区出土了数十件新石器时代磨制石器，其中一些石器，如有肩石锛、带肩石斧等，其形状与东南沿海及华南地区的同类器物形状很相似，可能这些都是古代越人遗留下来的文化，同布依族先民有密切联系。

秦、汉时代的布依族地区，已经产生世袭的王或侯。王侯居住的地方已经形成了“邑聚”，并有强大的武装力量。这说明当时社会生产力已有较大发展。据考古证明，在布依族地区出土的两汉时代文物，主要是铜器和铁器。例如在黔西南州发现汉代的青铜犁、锄、斧、钺，清镇十八号墓出土汉代的青铜剑和钺，以及其它地区出土的汉代铁制锄、锸、铲等，表明当时布依族地区农业生产已经相当发达，但比中原地区落后，仍停留在铜铁并用阶段。这种情况，同《华阳国志》所说“畲山为田，无蚕桑，颇尚学书，……寡畜产，虽有僮仆，方诸郡为贫”是一致的。

西汉以后，“夜郎”地方政权被汉王朝所统一，置牂牁郡。从此，布依族地区和中原地区的接触逐渐增多。唐代，中原王朝在布依族地区设置了一些羁縻州县，以当地少数民族首领为刺史，世袭其地。五代时，增设了“八蕃”土司。宋朝继续推行“羁縻政策”，分别授给当地首领以刺史、司阶、司戈、将军等职衔，分别划归四川路、湖南路和广南西路节制。元代置罗甸宣慰司（安顺市属其地）、顺元路军民安抚司（贵阳地区）、都匀军民府（黔南州部分县属其地）、于矢部万户所（黔西南州及六盘水市盘县属其地）及泗城州军民府（黔南州部分县属其地）等。明代的土司制度更加趋于完备，一直到清雍正年间大规模推行“改土归流”以后，统治布依族地区达一千多年的羁縻制度和土司制度，才逐步结束。

明末清初，布依族地区社会生产又有了进一步发展。这时期，农具中锄头的重量和长度都普遍增加了，锄口也由过去的贴钢改进为夹钢；稻谷脱粒由从前使用棍棒改为使用挞斗，劳动效率大大提高。罗甸、安龙和平塘等地还使用了水碾。由于生产工具和生产技术的改进，生产力水平不断提高，“粮庄百姓”和“私庄百姓”逐渐发生两极分化，其中一部分人日益贫穷而沦为佃农，另一部分却日益富裕而形成富农、地主。而清朝“改土归流”运动，为布依族地区的经济发展提供了强大的政策支持，客观上加速了布依族地区经济的发展和领主经济、土司制度的崩溃。但是，随着地主经济的发展，土地高度集中，地主阶级对农民的剥削却越来越加重，阶级矛盾日益尖锐，激起了布依族人民无数次的反抗斗争。其中，规模最大的是发生于清嘉庆二年，由安龙县布依族农民韦朝元（号七绺须）、王阿崇（号王囊仙）和汉族桑鸿升领导的“南笼”起义。王阿崇是清朝中期布依族一位杰出的农民女领袖，出身于贵州安龙县洞洒寨的贫苦农民家里。清嘉庆元年（1796年），她与韦朝元一起领导“南笼”农民起义时还不到二十岁。嘉庆三年（1798年）九月，王阿崇等起义领袖不幸被俘英勇就义于北京。事后，当地人民曾把王阿崇、韦朝元等人的塑像安放在安龙县城和当丈寨里，其英雄事迹至今仍为布依族人民所传颂。

布依族信仰祖先和多种神灵。山、水、井、洞及生长奇特的古树无不被认为是神灵的化身。各村寨建有土地庙。一些特定的宗教仪式，要供奉神竹。各地布依族还供奉雷神、门神、灶神、龙王等等。这些反映了布依族作为农耕民族的原始宗教信仰。

“摩教”是布依族宗教信仰中一个比较成熟的宗教信仰形式，介乎于原始宗教向人为宗教过渡的类型。其宗教职业者分为“布摩”和“摩雅”。布摩是通过学习而成的，在师父的带领下学习一系列的经文和仪式的程序，能够继承师父的衣钵便可出道。布摩尊奉“报陆陀”为开山祖师。在举行各种祭祖活动中，首要的仪式是恭请“报陆陀”莅临，以示整个祭祀活动的权威性。

在摩经里，“报陆陀”具有超凡的力量和智慧，能够洞察古今，能 够解决人世间任何难题。摩经的基本思想是：人间万物是由始祖神“报陆陀”创造的，万物皆有灵，灵魂具有神秘力量，需要祭祀和崇拜，经过特定仪式和条件万物可以相互转变，达到禳灾祈福的目的。人患疾病是由某种鬼魂作祟，通过举行某种仪式可以驱逐疾病。人死后，灵魂不灭，通过仪式的超度，使灵魂进入仙境。布摩有较为完备的祭祀经典——摩经，还有比较固定和规范的宗教礼仪。

举行祭祀活动除了要履行一定的宗教礼仪外，还要辅以对经典的诵读。典籍浩繁的摩经，大致可分为用于丧葬超度活动中的多卷本《殡亡经》、《古谢经》等，也有用于祈福、驱邪、禳灾等目的的各类杂经。摩经包含了布依族古代社会的国家政治、经济和文化生活，乃至人们的社会交往和道德礼仪等内容。摩雅是在某种特定的场合下，通过鬼魂附体而后经布摩的点化（安坛）而形成的，摩雅的巫术活动称之为“打迷纳”。

明、清以后，佛教、道教、天主教相继传入布依族地区，民间有少数信仰者。从摩经的内容和布摩在各种仪式中使用的道具，可以看到佛、道、儒对布依族文化的渗透。明、清时期天主教在布依族地区传教，设有主教署、咨询会，其下有总铎口、堂口等。但因为传教士的为非作歹和天主教与布依族人民信仰相左，天主教遭到了布依族人民的反对。

建筑

布依族民居有楼房、半楼房和平房数种。

半楼房一般采取后半部是平房，前半部是楼房，或左（ 右）半部是平房，右（左）半部是楼房的建筑格局。楼房和半楼房建筑是布依族传统建筑形式。楼房上层高，住人，下层低，圈牲畜，古称“干栏”，或称“麻栏”。它的结构简单，形式美观，适用于南方山区的地形特点。

在房间布局中，堂屋后壁设神龛供奉祖先，左右两侧分隔成灶房、寝室、客房。室内设有火堂，供一家人取暖炊薪。

黔中一带，由于地产石头，从基础到墙体都用石头垒砌，屋顶也盖石板，称为石板房；加上石砌的寨墙和山顶的石砌古堡，形成典型的石头建筑群。如扁担山石头寨共230余户人家，所有房屋沿等高线排列，均以石料建成。

村寨布局与寨前的田坝、小河及通向各处的石板平桥和石拱桥梁，相互映衬。

饮食

布依族人民以大米为主食，兼食玉米、小麦、红稗、荞麦等。

布依族尤喜糯食，并有多种制作方法，如制成糍粑、圆糖 粑、耳块粑、枕头粽和三角粽等。逢年过节，必食糯米饭，并以糯米粑赠送亲友。节日里还喜食用花汁和树叶汁染制的各色“糯饭”。

副食有各种蔬菜、豆类和肉类。蔬菜加工制品有著名的“独山盐酸”、“酸辣椒”等。肉类加工有熏腌腊肉和香肠；喜食狗肉，各地加工方式不一，风味独特，较著名的有“花江狗肉”、“都匀黄焖狗肉”、“册亨狗肉全席”等。豆类制品主要有豆豉、豆腐、血豆腐等。

辣椒、酸菜、酸汤为日常生活不可缺少。

布依人家户户皆能酿制糯米酒和大米、玉米烧酒。一些地方还制作糯米烧窖酒、菸仁米酒、蔗糖酒等，颇有特色。有的米酒用野生刺藜果搀和酿造，营养丰富，用以款待贵客。刺藜酒酿造技术，已有数百年历史。

服饰

布依族服饰多为青、蓝、白等色。

男子在20世纪70年代以前包头巾、穿对襟短衣或大襟长衫及长裤。老人多着长衫。

20世纪70年代后男子服饰与汉装无异。妇女服饰式样颇多，镇宁、关岭、普定、六盘水一带目前仍保存布依族较古老的服饰：大襟短衣，领口、盘肩、衣袖和衣脚边沿，皆用织锦和蜡染各色几何图案镶制；下穿百褶长裙，用白底蓝色蜡染花布缝成，佩戴各种银质首饰。黔西南州和黔南州的罗甸等县布依族的妇女服饰，普遍为大襟衣，长裤脚；衣服的盘肩、袖口、襟沿镶有兰干；裤脚为大褶边，或蓝色裤脚镶青布和兰干。衣服的长短和裤脚的大小，各地区都不相同。自制的织锦和蜡染是布依族服饰的主要特点。

布依族妇女讲究头饰，婚前头盘发辫，戴绣花头巾；婚后须改用竹笋壳作“骨架”的专门饰样，名曰“更考”，意为成家人。镇宁、关岭地区，姑娘喜拢高髻，形如拱桥，发上插着长约尺许的银簪，配上短衣长裙，绣花布鞋，走起路来风韵飘逸。其他地区则多着短衣长裤，或在衣襟、领口和裤脚镶上蜡染或刺绣花边。黔西南安龙、兴仁一带妇女喜用白布作头巾，戴各色绣花围腰，朴素无华，典雅大方。银、玉手镯、发簪和戒指、项圈等饰品为布依族妇女所喜爱，其样式别具一格。

家庭

布依族家庭实行父系家长制。家长有支配家中经济和指挥成员的权力。男性长辈皆受尊敬，为人正直者更有威望。族中纠纷，自行调解，无须上诉官府。妇女的地位低于男子，寡妇可以继承财产，如果再嫁则不能继承。一些地方有“兄终弟及”（俗称“填房”）的婚制。

家庭结构普遍是小家庭，也有三四代同堂的大家庭。一般情况下，人口较多的人家待儿子长大成婚后就分开居住。有的地区分家时，家中的财产必须先留父母的“养老田”和未嫁姑娘的“姑娘田”，其余田地、房产按子均分。若遇绝嗣人家，财产由其亲属继承。分家后，父母大多同满子（幼子）居住。有的地区没有留“养老田”，几个儿子轮流赡养父母，并共同承担安葬的职责。

文学

民间广泛流传的神话、故事、童话、寓言、谚语、诗歌等口头文学，传述着古老的民族历史，歌颂着人民的勤劳勇敢，揭露了旧社会的黑暗和残暴，展望着新社会的幸福和光明。其题材广泛，意境优美，内容健康，语言生动，富于想像力。神话传说如《洪水潮天》、《十二个太阳》、《赛胡细妹造人烟》、《卜丁射太阳》、《茫耶寻谷种》、《黄果树瀑布的传说》等都是人们喜爱的作品。

布依族的民歌，富有民族特色，有叙事歌、古歌、生产劳动歌、习俗歌、情歌、苦歌、哭嫁歌、儿歌、新民歌等。或用布依语演唱，或用汉语演唱，句式和结构不尽相同。用布依语演唱的有五言、七言、杂言三种句式和单段、双段、长篇三种章法。单段歌又称“散花调”，即单独一段自成一首；双段歌又称“双调”，即一首分成两段；长篇歌由若干段组成，或篇幅虽长、不分段落。曲调有“大调”、“小调”之分。“大调”用于婚丧等隆重的场合，音调高昂大方，引人入胜；“小调”则在月夜或“朗绍朗冒”谈情说爱的时候唱，音调柔和、婉转、活泼动听。演唱方式有独唱、对唱、重唱、齐唱等。凡遇建房造屋、迎亲嫁女、老人亡故、迎来送往等场合，都要唱相应内容的歌。有时要昼夜不停地唱数天，这往往带有互相比赛的性质。能歌者对身边的花草、雀鸟等，都可以激起其创作的灵感，编唱出优美含蓄的歌词来。

1950年以后，人民政府为布依族培养了自己的作家队伍，这些作家创作了不少布依族书面文学。如长篇小说《大古山的黎明》、《将军被刺之谜》等，中短篇小说《山鹰飞过河谷》、《儿女们的事情》、《迷梦》、《崖上花》等，散文集《绿色梦》、《瀑乡风情录》、《太阳女》等，诗歌集《盘江放歌》、《叶影集》、《山河恋》、《远山》、《古井》等，剧本《罗细杏》、《金竹情》、《黑山汉子》等，电视连续剧《六马兄妹》、《布依女》等。十一届三中全会后，有三部《布依族文学史》正式出版。

语言

布依语属汉藏语系壮侗语族，与壮语有密切的亲属关系。

壮语北部方言和贵州望谟、册亨、独山、平塘、安龙、兴义等市县的布依语基本相同。由于布依族与汉族长期的文化接触和交流，因此布依语词汇系统中有不少汉语借词。

布依语有完整的语音系统、丰富的词汇和富于表现力的语法结构。布依语划分为黔南、黔中、黔西三个土语区（习惯上称第一、第二、第三土语区）。

布依族过去没有自己的文字，一般使用汉文，布依摩经中采用汉字记音或运用偏旁部首按汉字“六书”造字法创造一些新字记录经文。1956年中央人民政府组织专家创制了以拉丁字母为基础的布依族拼音文字方案。该方案经过两次修订，现在布依族地区重点推行。

艺术音乐

布依族常用的乐器有唢呐、月琴、葫芦琴、竹琴 、巴勒、洞箫、短箫、姊妹箫、铜鼓、牛骨胡等。铜鼓是布依族最古老、最具有民族特点的乐器。它全部用青铜铸成，鼓身铸有各种花纹图案。

1950年以前，几乎每寨都有铜鼓，隆重节庆必敲击为乐。举行丧葬、祭祀，则只有摩公才能按照仪式的程序敲击铜鼓。

舞蹈

布依族的舞蹈主要有《织布舞》、《糠包舞》、《狮子舞》、《龙舞》、《转场舞》、《铙钹舞》、《花裙舞》、《铜鼓舞》、《铜鼓刷把舞》等，舞蹈动作优美动人。它们把布依族生产生活和风俗习惯融为一体，用艺术形式生动地表现了出来。

戏曲

贵阳、长顺及黔西南册亨县等地区流行布依地戏，多在春节期间组织演出。有专门的戏班子，演员面具多为三国人物及布依摩师等。独山、平塘、三都等县一带，流行一种在花灯歌舞基础上吸收广西彩调艺术发展而成的花灯剧。

布依戏大约始于明末清初，各个戏班的召集人、戏师和演员均为农民。其编排的剧目、演唱的形式，都具有浓郁的乡土气息。剧目大多取材于本民族的故事、传说，如《六月六》、《王山打鸟》、《四接亲》、《金猫宝瓢》、《马边月》等。也有汉族剧目，如《玉堂春》、《柳荫记》、《包公案》等。布依戏音乐由本民族的民歌和民间坐唱曲调衍生而来；语言富有寓意性，擅长使用“比”、“兴”手法，显得诙谐、生动、传神；戏中武打，直接受到武术和木偶戏的影响，古朴而灵活，别具一格；演员的化妆，过去是借助于脸壳的夸张表情，性格化造型，曾引起戏剧界的关注。

1956年布依戏《四接亲》、《玉堂春》参加了贵州省第一届工农业业余艺术会演，获得好评；1984年布依戏《罗细杏》、《金竹情》参加了贵州省少数民族戏曲研究汇报演出，《罗细杏》还被选拔参加全国少数民族戏曲剧种优秀剧目录像观摩演出，荣获“孔雀奖”。

工艺

布依族工艺美术主要有蜡染、刺绣、织锦、竹编、织染及陶瓷和雕刻等等。

蜡染，是中华民族文化艺术宝库中的珍品。其传统工艺有靛染、蜡染、枫染和扎染四种，其中以蜡染最为著名。制作方法先用铜蜡刀沾蜡液在白布上绘成涡状纹、波浪纹、菱形、对称几何图案等，再以蓝靛溶液配合草药印染，去蜡后即成。成品的自然冰裂纹，形式多样，美观大方。1980年以前，布依族地区有许多印染作坊。1953年，为了发扬少数民族的优良工艺传统，当地政府曾在安顺市建立了一所蜡染工厂，在传统的图案、去蜡、清洗的基础上，又进行了许多革新，使传统的蜡染工艺得到进一步的发展，成为畅销海内外的珍贵工艺品之一。

织锦，亦称“纳锦”，布依语称“读桂”。有“羊羔锦”、“鱼儿锦”、 “人物锦”、“蝴蝶锦”等式样，图案为菱形、方形、三角形或回形字穿插组合，各色丝线衬托，花纹精致紧密，瑰丽美观。锦面类似丝绣，但却是在古老的布机上编织而成，且锦花背面向织者，编织中若要检阅花色，需用镜子从下面反照。妇女们就这样全凭记忆熟练操作，继承着祖辈的技术工艺。1984年全国旅游产品评比会上，布依族织锦被评为优秀产品；1985年在全国第五届工艺美术展中又获“优秀创作一等奖”，捧回了“希望杯”。

素有“土呢子”之称的布依族土花布，质地优良，品种多样，可制作成服装、床单、被面、桌布等用品。今日农村仍保持着自纺自织的传统。1985年重庆博物馆在镇宁县六马区一个村寨，就征集到各色土花布35种之多。荔波县以土花布为开发项目，年生产200多个品种，产值250多万元，创外汇20多万美元。

此外，荔波的凉席、独山的斗笠、平塘牙舟的陶器等都很有名。各地妇女的刺绣、剪纸技术、银铜首饰加工以及惠水的枫香印染蜡画等，亦甚精致。特别是平塘牙舟陶工艺考究，历史悠久。由本民族美术家设计制作的陶瓷，还曾作为贵州省政府的礼品赠送给新西兰总理等外国贵宾。

习俗节日

布依族有许多传统节日，除过大年、端午节、中秋节等与汉族相似外，“三月三”、“四月八”、“六月六”等节日都具有本民族的固有特色。

大年节，据方志记载，布依族“以十一月为岁首”。平塘、荔 波一带至今仍在十一月三十日“过小年”，但大多数地区已将年节并入春节。每到腊月，家家户户忙着酿酒、打糯米粑、腌制腊肉、做血豆腐，或缝制新衣。除夕以丰盛酒菜供奉祖宗，并燃放爆竹，阖家守岁到鸡鸣。正月初一则有姑娘争挑第一担水回家（名曰“聪明水”）、男孩争先到土地庙旁用绳子牵来小块石头放入畜圈（意为“六畜兴旺”）之俗。大年期间，青年们相邀外出“朗绍朗冒”；中老年人则彼此拜年祝贺，一同饮酒为乐。有的地方还举行玩龙、舞狮、赛马、掷石、铜鼓、唢呐、歌舞、篮球等等娱乐活动。一般到正月十五元宵节后，才开始下地干活。

二月二，主要是祭祀“土地神”，保佑全寨安宁，杀鸡敬祖，吃两色（白、黑）糯米饭。云南省的布依族，这个节日要过三天，进行以祭“老人房”为中心的祭祀活动。三月三，主要是祭山神或扫寨赶鬼，预祝丰收。贵阳附近村寨，举行“三月三对歌会”，又称“仙歌节”或“地蚕会”（传说这天害虫闻听歌声就不敢危害庄稼）。四月八，是纪念耕牛的节日。布依族各地将这一节日称为 “牛王节” 或“牧童节”、“开秧节”等。这天家家吃“牛王粑”和糯米饭，并以之喂牛，让牛休息一天，用枫树叶泡水给牛洗澡。这一天也是惠水一带布依族青年男女坡上聚会吃糯米饭、唱歌玩乐的日子。

六月六，祭田神、土地神和山神，祭毕用鸡血沾上各色纸旗 ，或做成大鸟形分别插在各块田中。与此同时，召开“议榔”会议，宣布各种榔规榔约，且由榔头监督执行，借以保护社会财产安全。许多地方（如惠水县的董朗河两岸、兴义市的查白场等）还举行规模盛大的玩山活动。六月六节还有相关的传说。如兴义的查白场传说是为纪念被恶霸逼婚、双双殉情的一对青年男女的；安龙县则是纪念布依族人民反抗封建统治的起义胜利。三中全会以后，由于贯彻执行民族政策，经国家民委批准，确定“六月六”为布依族人民的共同佳节。其隆重程度，仅次于大年节。

吃新节，又叫尝新节。因各地的谷米成熟有先有后，过节日期不尽相同。一般在稻谷将成熟时，由家中男子到田中摘来少量谷穗，放在甑中与糯米一同蒸熟后敬祖。望谟、册亨等地，把新糯谷取来后，先煮熟晾干，舂去谷壳，再用开水泡胀蒸成糯饭，布依语称“根金毫模”。

汉族节日流传到布依族地区后，发生了一些变异。如清明节，布依族除了为新故老人上坟外，还要为所有已故祖先挂纸（俗称挂青）。但望谟县桑郎一带，清明不扫墓，三月三才上坟。红水河一带清明吃三色糯米饭。端午节在布依族中被区分为大端午节（农历五月初五）、小端午节（农历五月十五）。这天布依族除吃粽子外，还吃五色糯米饭。而七月半，布依族要杀鸡、杀猪或杀牛祭祖，为逝者烧纸钱或金银绿锭，送寒衣等生活用品。红水河沿岸要连过三天。十四日做“搭连粑”供祖先。十五日晚到河边放冥船，让其随水漂流。十五、十六日年轻人和孩童聚集大榕树下，或荡秋千，或打陀螺，或去游泳。惠水断杉一带，集中于古桥堡对歌，跳粑棒舞和铜鼓舞，同时进行唢呐比赛。中秋节，布依族一些地方则有孩童“偷瓜”之俗。孩童们将“偷”来的老瓜用红布包好，一路放着爆竹往送膝下无子的年轻夫妇家中，由无子夫妇将南瓜与糯米烹煮而食。被“偷”南瓜的主人不能打骂“偷瓜人”。 人们相信用“偷”来的瓜煮糯饭吃，可以生子。

婚俗

历史上，各地布依族的婚姻习俗不尽相同。有父母包办的婚姻，也有完全自主的婚姻。从史书记载看，布依族在明代以前婚姻是自主的。明代以后，由于各民族的频繁交往和文化的相互交流，特别是以儒家文化为代表的汉文化的影响，布依族的婚姻礼俗才逐渐改变，婚姻缔结从自主择配变成了父母绝对包办。包办婚姻导致早婚（俗称“背带亲”）的产生，即婚姻当事人在幼儿时就由父母订了婚约，然后在十几岁时就结婚。婚礼结束后返回娘家居住，即“不落夫家”。 有的则实行“姑舅表婚”，即舅之子娶姑之女，或者相反。

婚姻的缔结，分为“开口亲”、“订亲”、“结婚”三个阶段。先由男方家 请媒人数次往返于女方家。媒人第一次到女方家时，勿须提及求亲之事，只须将礼物放在女方家神龛上，说明礼物是某家送的，闲聊一会即返。如过几天女方不退还礼物，媒人可第二次登门求亲。获得同意后，男方就备办一些礼物，邀请家族中的老人、青年人和亲戚，同媒人去女家吃订亲酒。这种仪式，称为吃“开口饭”，一些地区的布依族称之为“吃鸡”或“吃鸡腿”、“插毛香”等。第二次由男方家带酒、公鸡、猪肉及聘礼若干到女方家“订亲”。这一仪礼被称为“更客（吃羊）”或“更老尼（吃小酒）”、“更甘（甘是认定的意思）”等。名称虽异，其内容均为“接八字”和议定聘礼。此后，男方家可以确定婚期，并请媒人通知女方家，以便准备嫁妆。婚礼期间，新郎新娘三天内不得同宿，婚礼第二天，新娘要拜见翁姑及男方亲戚。婚礼第三天早上，新娘挑水或到厨房看一看，其意义类似于汉族的“下厨”。此礼行毕，新娘即启程回娘家，谓之“回门”。布依族村寨的婚礼，远近的青年们都可以赶来听歌唱歌，有的地方唱七八个昼夜。

在实行包办婚姻的同时，布依族青年男女间的交往是比较自由的。青年男女可以利用节日、走亲访友或赶场的机会，聚集在一起“朗绍朗冒”（“朗绍”指会女朋友，“朗冒”指会男朋友）。如果男子相中某姑娘，就请家族中的姐姐或妹妹充当“银雀”，传递信息，女子如若愿意，就把自己事先精心绣好的绣球抛给对方，男女双双走出人群，到不远处对歌。经过多次会晤，建立了感情，就可盟誓终身。

“朗绍朗冒”这种社交活动不限于未婚男女，已婚者亦可参加。不过对于未婚者来说是谈恋爱；对于已婚者而言，则可能是炫耀自己唱歌的才能，或者是对父母包办婚姻的反抗。“朗绍朗冒”中除唱情歌外，还唱苦歌、告状歌和逃婚调等。过去，青年人常因不会唱歌，而找不到对象。现在，“朗绍朗冒”已经不再是布依族青年男女唯一的交际方式了。

丧葬

布依族丧葬在清代以前，行火葬，不垒坟。

清代中叶后才逐渐垒坟、立碑。当老人逝世后，丧家即向舅家和至亲好友报丧，并请本民族的“布摩”（祭师）择定吉日，举办丧事。

丧葬仪式繁简程度视家庭经济情况而定。富有之家，要举行“古夜王”仪式，砍牛做斋，大办酒席，丧期甚至长达七天、九天。停柩期间，丧家一律素食。葬式有土坑墓、石棺墓、石室墓、岩洞葬、停棺待葬（二次葬）、瓮棺葬等。

禁忌

大年初一，不开箱柜，不扫地，不梳头，不晒晾衣服。初一到初三不动土，正月十五不动刀，菜也只能用手扭断。禁在村前村后埋坟．扫寨时禁外人入村，驱鬼时禁外人进家门。禁已出嫁的姑娘在娘家生小孩。家有产妇，在门口挂红布和篾帽拒人进家，男子不得进人妇女分娩的房屋。禁在屋内吹口哨、唱情歌。非正常死亡的人，忌以鼓声报丧。

到布依族人家中做客，不得触动神龛和供桌，火塘边的三脚架忌讳踩踏。布依族习惯以酒敬客，客人或多或少都应喝一点。布依族村寨的山神树和大罗汉树，禁止任何人触摸和砍伐。布依族送礼必须送双数。

孩子体弱多病，父母就要给他寻找保护人干爹、干妈。寻找干爹、干妈有两种方法:

一是择日在家等候，3天内第一个登门的人，即为孩子的保护人；

二是择吉日由父母领着孩子，在路上等候第一个过往的行人，即为保护人。

部分布依族分支族人不吃狗肉，一种解释是狗曾经救过其祖先，另一种解释是人类以前并无稻谷，是狗从天神的晒谷场带回稻谷给布依族人，使得布依族成为人类中最早种植水稻的“水稻民族”。部分布依族分支族人不吃鱼肉，因为相传布依族最早的母亲是龙王的女儿——一条神鱼。

名人

布依人的英雄女儿—王囊仙

王囊仙（1777—1797），女，布依族，本名王阿崇（又作阿从），自幼习武，能以巫术为人治病，以宗教形式组织布依族人民起义，民间称为囊仙（布依语，意为仙姑）；嘉庆二年正月初五（1797年）起事，号称皇仙娘娘，其军最多时达数十万众。

义军先后攻下普坪、贞丰、兴仁、兴义，直扑紫云、长顺、织金等地。各地的布依族、苗族、彝族人民纷纷揭竿而起，直指省城贵阳。

清廷派大军镇压，使布依军渐陷困境，逐步退守；攻陷布依军根据地，生擒王囊仙等；用囚车押送北京，于农历十一月初七（1797年12月24日）将王囊仙凌迟处死，时年仅二十岁。

清代嘉庆年间 南笼 布依族大起义是嘉庆年间的历史大事之一，布依族因此在清朝历史上留下了浓墨重彩的一笔。

清朝统治者在贵州推行“改土归流”政策后，加剧了阶级剥削和民族压迫；清代官吏、地主、高利贷者纷纷进入布依族居住地区，与当地农村中的土目、亭目、把事勾结起来共同剥削、压迫农民，霸占了大量土地的土司，不仅强迫农民种靠“印田”，而且平时要强迫农民为其服各种劳役，以供其婚丧、宴客、住、行及一切吃喝玩乐使用。封建地主、官吏、甚至差役兵士也利用一切机会敲诈勒索人民，连穿民族服装也被指为“违制”而受罚。

在残酷剥削之下，清嘉庆二年（1797），暴发了以布依族为主体，有苗、汉各族人民参加的反清起义——南笼布依族起义——起义斗争历时8个月，震惊清廷，是清朝时期贵州一次震动面大，影响深远的农民革命斗争，也是布依族历史上规模最大影响最深远的起义。

韦朝元

韦朝元（1768—1797）清贵州南笼（治今安龙）人，又名德明，号七绺须。布依族。善拳能医。由于不满土官、流官、地主、高利贷者对布依族人民的残酷压迫，在乾嘉苗民起义影响下，于嘉庆二年（1797年）2月，联合王囊仙等组织本民族人民共同发动反清起义。义军势力全盛时期，占领了西北至今威宁、黔西，西抵云南边境，半个贵州及广西、云南部分地区。

王乃

王乃元朝罗斛县（今贵州罗甸县）人。布依族农民起义军领袖，性格豪放，专为穷人打抱不平。

王海平

王海平（？—1941）贵州省望谟县人。民国时期黔西南地区的实力派人物。在中国共产党的积极争取下，一度积极向党组织靠拢，在革命形势极为艰难的条件下对革命队伍的建设作出了贡献。1934年，王海平积极响应中国共产党提出的“反对内战”，“北上抗日”的主张，参加了由共产党组织的抗日民主联军，并从组织上和思想上改造他的部队。王海平作为一个布依族地方实力派人物，积极追求进步，向往光明，是值得称道和怀念的。

莫友芝

莫友芝（1811—1871）字之偲，别号紫泉、郘亭，晚年又称眲叟。嘉庆十六年出生于布依族史上享有盛誉的独山莫氏之家。莫友芝在诗词、目录校勘和声韵训诂方面有较高建树，在书法上面造诣较深，是咸丰年间著名的书法家、藏书家。

陆瑞光

陆瑞光，布依族，外号“陆麻二”，1901年出生在贵州省镇宁县。20世纪20年代初，开始组织农民武装，成为劫富济贫、保卫家乡的农民领袖。

程莲珍

程莲珍（1921～1998）又称陈大嫂，乳名程幺妹，布依族，贵州省长顺县广乡顺朝摆村人。少女时由于长得窈窕高挑，皮肤细嫩白皙，面容清秀，被当地群众称为大美人。1957年冬，程莲珍安排进县城当工人。1960年7月4日，成为县政协委员。1998年10月21日，程莲珍病故。

程莲珍，是被称为“宜林山国第一美人”的布依族女匪首，当年丰姿绰约，跃马驰骋在贵州崇山峻岭之中，她双枪神射、胆略过人、心机多端，历经了新旧社会的人间风雨……解放初期，在解放军3年多的剿匪斗争中，“女匪首”屡屡侥幸漏网，并使解放军战士伤亡，某部司令员为此引咎写下辞呈。当女匪首被捕获要枪决时，毛泽东主席认为难得有个女匪首，还是少数民族，就对她宽大处理。程莲珍由此获释，后来她积极配合解放军进行剿匪斗争，屡立战功，被人称为“女孟获”。

"女孟获"的故事最早由布依族作家王廷珍发表在1989年8月四川《处女地》杂志上，题为"毛泽东片言释女匪" ；2003年，王廷珍再次以"女孟获"故事为素材出版了长篇小说《一个女匪首的传奇经历》；2005年，解放军文艺出版社出版了王廷珍和周唯一合著的《风雨莲花--被毛泽东义释的"女孟获"传奇》。这两本书均由当年亲自处理过程莲珍问题的见证人、原贵州省政协副主席王思明写序，成为仅有的两部真实反映程莲珍传奇经历的纪实小说。

程莲珍是个传奇人物，以她的传奇故事为蓝本编成10集电视剧《女匪首》，于2008年在电视荧屏上播映。2009年浙江长城影视有限公司改编拍摄40集连续剧《最高特赦》（又名大西南剿匪记）。由马苏演女匪首。