1. 青云女仙录，解解红孩儿的出生之迷？

说起来红孩儿，身上隐藏的秘密可真的是多。不敢说多如牛毛，也得说上一整晚抱膝夜谈。在这，恒实就简明扼要地概述红孩儿的身世之谜吧

讲故事之前，先讲一个谜语：说一个黑人和一个白人结婚了，生出了一个爱情的结晶。请问这个宝宝是什么肤色？有人说这个宝宝会是斑马纹肤色、有人说这个宝宝会是花花牛肤色......但究竟会是什么样呢？

同理，红孩儿原著里是这样讲的：他是牛魔王的儿子，罗剎女养的。名字唤做红孩儿，号圣婴大王。这时候第一个问题就出来了？

一、红孩儿为什么不像他的亲身父母？我们常说“龙生龙，凤生凤，老鼠儿子会打洞”。红孩儿的父亲牛魔王长什么样呢？“一双眼光如明镜，两道眉艳似红霓。口若血盆，齿排铜板......”那母亲呢？“凤嘴弓鞋三寸......凶比月婆容貌”。再看他们的“孩子”红孩儿：面如傅粉三分白，唇若涂朱一表才，鬓挽青云欺靛染，眉分新月似刀裁......“

恒实然不胡扯，请网友们自行思考。红孩儿除了眉眼清秀有些相若罗剎女以外，有没有和父亲相似之处？是”亲爹“牛魔王遗传基因不强吗？

二、红孩儿一身的法术从哪里来的？红孩儿最大的本事就是”三昧真火“。按一伙土地、山神给孙悟空八卦道：他曾在火焰山修行了三百年，炼成”三昧真火“、不仅会火，还会喷烟。”那妖见他来到，将一口烟，劈脸喷来......原来这大圣不怕火，只怕烟。“

恒实依然不胡扯，请网友们自行思考。为什么红孩儿没父亲牛魔王的一丝身影？为什么对孙悟空的弱点这么精准？别告诉我红孩儿自学能成才！三昧真火是自学能学会的吗？是”亲爹“牛魔王教给”儿子“红孩儿的吗？

三、观音前期为什么没有发现红孩儿？话说如来让观音：“要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾，目过山水，谨记路途远近之数，叮咛那取经人”......而红孩儿是单枪匹马的”独行侠“吗？请看：悟空打出一伙穷神（土地、山神）来，众神说道：此山唤做六百里钻头号山.......十里一山神，十里一土地。共该三十名山神、三十名土地......常常的把我们山神、土地拿了去，烧火顶门，黑夜与他提铃喝号。小妖儿又讨甚么常例钱。“

恒实依然不胡扯，请网友们自行思考。为什么六百里钻头号山，竟然没有入观音尊者的法眼？让他和手下小妖可以随意欺凌土地、山神”？是”亲爹“牛魔王给”儿子“红孩儿这么大的胆吗？

四、红孩儿为什么这么嚣张跋扈？将在编的”公务员“山神、土地随意使唤、孙悟空请的救兵龙王根本不怕不惧、竟然敢假扮观世音骗八戒、竟然敢坐观世音的莲花台、竟然将观世音叫做脓包菩萨......

恒实依然不胡扯，请网友们自行思考。为什么红孩儿做为一个妖，敢假扮观世音、敢骂观世音脓包、敢随意使唤山神、土地？是”“亲爹”牛魔王给“儿子”红孩儿撑的腰吗？

五、为什么红孩儿不降反升成“亲随”？更让人不解的是，观世音收伏了红孩儿后，不仅没有处罚他假扮之罪、欺佛之罪、擅动神器之罪、抓取经人之罪。反而将他收到名下亲随，成为一名有正规编制的神仙。彻底与妖脱离了关系。取经的还没有成正果，抓唐僧的倒成了正果。世道为什么如此不公呢？

恒实依然不胡扯，请网友们自行思考。为什么红孩儿不降反升，是“亲爹”牛魔王走了观世音的后门了吗？

论据排完了，咱们就需要把思考的答案汇集一下，看看真相到底是什么！是谁还会三昧真火？是谁知道孙悟空怕烟告诉了红孩儿？是谁撑起红孩儿钢铁一般的腰脊？

一、会三昧真火的《西游记》中写的只有两个人：孙悟空、红孩儿。而比三昧真火高一等级的就是老君“八卦炉”中的文武火。孙悟空会不会教红孩儿三昧真火？反正恒实是认为不会！“会骑自行车不会骑电动车”？世间恐怕没有这个道理吧？那老君会文武火不会三昧真火？所正你信我不信！

二、一个编制外的妖竟然使唤一群编制内的仙。好比一个罪犯使唤一个ZF机关一样的不可思议。只有两种可能性：要不有钱砸、要不上面有人默许。很明显红孩儿这种情况是属于第二种上面有人。

三、“原来这大圣不怕火，只怕烟。当年因大闹天宫时，被老君放在八卦炉中，锻过一番......只是风搅得烟来.....故至今只是怕烟”。这可是原著所说，并非恒实胡扯。炼炉的老君会不思考炼悟空失败的原因？一推算会不知道悟空是躲在巽[xùn]位来避火灾？所以知道悟空怕烟的除了悟空自已以外，老君可能是知情人。

四、观音将红孩儿封做“善财童子”。不惜动用如来让观音选取经人收徒时用的金、紧、禁三个箍之一的金箍。一方面有自己的私心，另一方面会不会看天庭中某个人的面子呢？

据恒实推测：且不说有隔壁老李的存在。单说红孩儿会火会烟会嚣张。其实影射着这个社会，说高深点，就是“巨婴红孩儿”。三百岁还没有收敛性格的红孩儿，难道不是巨婴吗？说通俗点，就是“我爸是李刚”！仗着“牛魔王”也好、仗着“隔壁老李”也好，张扬跋扈，横行乡里，谁都敢碰、谁都敢打。终究会有人收拾你的！

2. 封神演义中的姜子牙和闻仲谁更厉害？

要说《封神演义》中的姜子牙和闻仲谁更厉害，我想大多数人都会说是闻仲，这样的话我是深不以为然的，要论武力值和法力值，姜子牙确实没法跟闻仲相提并论。但这并不代表闻仲就比姜子牙厉害。姜子牙打不过闻仲，怎么就比闻仲厉害了？下面我就跟您说说原因。

1.闻仲工作能力差不如姜子牙。

闻仲和姜子牙同为托孤大臣，两个人的作为却天差地别。原文中说朝歌城，文有太师闻仲，武有镇国武成王黄飞虎；文足以安邦，武足以定国。但却看不到闻仲是如何安邦的。

纣王七年，春二月，忽报到朝歌，反了北海七十二路诸侯袁福通等，太师闻仲奉敕征北。不知道大家读到这里有没有笑，说好的文有太师闻仲，武有镇国武成王黄飞虎，怎么一遇到战事，闻仲就冲上前了？

虽然说是“奉敕征北”，但我想难免是他闻仲仗着自己有一身道术，好大喜功而为之。退一步讲，是纣王昏庸，下了这样的命令，但他闻仲不是有责任？身为托孤大臣一走就是十五年。做为文官的首领有没有想过，十五年朝中会有什么样的变化，再次回朝他还能不能掌控局面？朝中出了费仲尤浑这样的奸臣，是不是他闻仲平日管理不善的原因？

当他回朝之后，眼见纣王做出昏庸的事情来，确实也提出了十点建议，但事情还未有任何进展，东海平灵王一反，闻仲又领大军出征，留黄飞虎随朝侍君。这脑回路也是够了。由此可见闻仲贪功心切，不符合他当朝太师的胸怀。

反观姜子牙，做为西岐的丞相，将西岐的事业运营的蒸蒸日上。难道西岐大营就没有蛀虫，就都是忠臣良将？非也，有人的地方就有江湖。西岐被姜子牙管理的犹如铁桶一般，自是有他的手段。

2.闻仲的胸怀没有姜子牙宽广。

咱们说了，闻仲在朝歌和姜子牙在西岐的职位其实是相当的，虽然称呼不一样，但权力分别不大。

纣王让姜子牙督造鹿台。姜子牙说出一番话：“鹿台之工，劳民伤财，愿陛下息此念头，切不可为。今四方刀兵乱起，水旱频仍，府库空虚，民生日促，陛下不留心邦本，与百姓养和平之福，日荒淫于酒色，远贤近佞，荒乱国政，杀害忠良，民怨天愁，累世警报，陛下全不修省。今又听狐媚之言，妄兴土木，陷害万民，臣不知陛下之所终矣。臣受陛下知遇之恩，不得不赤胆披肝，冒死上陈。如不听臣言，又见昔日造琼宫之故事耳。可怜社稷生民，不久为他人之所有。臣何忍坐视而不言！”

可见姜子牙心里想的是天下，是百姓，而闻仲呢，他其实想的只是自己的权力，军功。否则也不会在眼见纣王行了昏庸之事后，还跟黄飞虎说出“归国再商政事”这样的屁话。内忧不解，外患只会越来越严重，闻仲根本没有考虑到这些。

3.闻仲的修养不如姜子牙高。

武吉在发现姜子牙直钩钓鱼之后，姜子牙说出“老夫在此，名虽垂钓，我自意不在鱼。吾在此不过守青云而得路，拨阴翳而腾霄，岂可曲中而取鱼乎！非丈夫之所为也。吾宁在直中取，不向曲中求”这样的话，可见姜子牙修养之高。

再看闻仲，北海反了，杀过去，东海反了，杀过去，西岐反了，又杀过去。不想前因，不计后果，明似忠诚，实则也是昏庸，除了打和杀，他可曾想过其它解决问题的方法？这样的行为，跟莽夫又有什么不一样？北海东海的反叛，原因未加以说明，想来也是因为朝政混乱造成，如果闻仲肯一心帮助纣王肃清朝政，也许这一切也都不会发生。

女娲所说“想成汤伐桀而王天下，享国六百余年，气数已尽”。其实不完全是因为商朝出现纣王这样的昏君，也是因为有了闻仲这样的“忠臣”。

综上所述，闻仲没有姜子牙厉害。姜子牙甩了闻仲不知道几条街。

可能说到这里，还是有人不同意我的观点。那咱们举一个不太恰当的例子，马云厉害还是吴京厉害?

我想大部分人的观点都会跟我一样了吧？

能打就是厉害么？不，有脑子才算厉害！从古至今都是如此。

3. 红孩儿吃唐僧肉为何只请牛魔王不请铁扇公主？

提要：红孩儿吃唐僧肉只请牛魔王不请铁扇公主，这虽然看似是一件小事，却隐藏着红孩儿的身世之谜！

红孩儿吃唐僧肉不清铁山公主，要说原因最有可能的有两点

一、剧情需要

牛魔王和孙悟空结拜的时候，牛魔王还是一个光棍汉。老牛迎娶娇妻时，孙悟空正在五行山下受苦。也就是说孙悟空是没见过铁扇公主。

如果红孩儿同时请了牛魔王和铁扇公主，孙悟空半路拦截小妖就要变成牛魔王和铁扇公主的模样。当然孙悟空一变二是没有问题的。但是前面也说了，他没见过铁扇公主。孙悟空的七十二变即使再强，没见过、没有参照，他根本无法变成铁扇公主的模样。

想要蒙骗红孩儿，他就得一路跟踪下请柬的小妖到芭蕉洞。火云洞与芭蕉洞相距甚远，耽误事不说，铁扇公主如果真露了面也不好处理。总不能像金角、银角的老干妈九尾狐那样，让孙悟空一棒子打死，后面可是还要用到铁扇公主和她的芭蕉扇的。

所以干脆就不请铁扇公主了，只请牛魔王。这样孙悟空也能蒙混过去。

二、红孩儿很可能不是铁扇公主亲生的

注意我所说的是，红孩儿不是铁扇公主亲生的，不是老牛戴绿帽子的梗，跟太上老君没有半毛钱的关系。之所以有这么个结论，是因为文中有几处疑点。

1、红孩儿变成落难小孩子的时候，曾经编造了一段自己的身世，其中有这么一段：

行者笑道：“一岁长一斤，也该七斤，你怎么不满四斤重么？”那怪道：“我小时失乳。”

红孩儿所说的应该就是自己的真实反映，小时候没吃过奶。按理说爱孩子是女性的天性，铁扇公主既然生了红孩儿为什么不喂他奶呢？我们先不解释为什么，先看第二个疑点，这个疑点说通了，第一个也就迎刃而解。

2、孙悟空打探红孩儿底细的时候，当地的山神土地透露了这么一个信息：

说起他来，或者大圣也知道。他是牛魔王的儿子，罗刹女养的。他曾在火焰山修行了三百年，炼成三昧真火，却也神通广大。

这段话透露了一个信息，红孩儿根本就不是在天庭养大的，（老君绿帽梗可以不攻自破了）他是在火焰山修炼了三百年。

这段还有一个非常重要的信息，那就是众神所说的“牛魔王的儿子，罗刹女养的”。养的有很多意思，在这里可以理解成两种，一个是生育生小孩，一个是抚养。以虹猫看来，抚养的可能性比较大。

因为如果是亲生的，可以直接说“牛魔王和罗刹女的儿子”，没必要拆开来说。

真实情况很可能是牛魔王还有个前妻，红孩儿是牛魔王和前妻所生，红孩儿在火焰山修炼期间，牛魔王为了保证火焰山不被扇灭，和罗刹女（也就是铁扇公主）大打出手，从而相互结识，并最终走到了一起。

原著中孙悟空借扇子时，铁扇公主对观音菩萨收走红孩儿的事，表面看来是非常的气愤，但是交过手之后，发现打不过，并没有采取任何措施，比如找人帮忙，比如豁出性命也要弄死孙悟空等等，这些都没有。“人贩子”孙悟空就在眼前，铁扇公主象征性地打了打，此后再无过激行为，这像亲妈所为吗？

如果红孩儿不是铁扇公主亲生，那么红孩儿所说的“从小失乳”也就能解释了。不是亲生的没生过孩子哪有奶水喂他。因为没有血亲关系，红孩儿又常年在火焰山修炼，很可能铁扇公主也不怎么去看他，导致了红孩儿和铁扇公主并不是很亲，不请她也就很好解释了。

红孩儿究竟是老牛和谁生的孩子

要弄清楚这个问题，就要先看看老牛所在地区周边是什么地方，火焰山西边是祭赛国，东边是女儿国。祭赛国有个碧波潭，是九头虫和万圣老龙的地盘。而西梁女国除了有个蝎子精，还有一个聚仙庵的如意真仙，这个如意真仙可是牛魔王的兄弟。

说到这线索就非常明显了，牛魔王在女儿国有势力。所以虹猫推测，当年孙悟空大闹天宫时，牛魔王为避免受到牵连逃到了西边，最后在女国落过户。牛魔王的兄弟如意真仙能霸占落胎泉这个能收礼的肥差部门，跟牛魔王在这极有地位有莫大的关系。和牛魔王成亲的人能够指定落胎泉归属，其地位不低，很可能就是当时西梁女国的国王。

西梁女国的人喝子母河的水会生孩子，而且全是女孩，那要是和男人结合生出来的孩子呢？

西梁女国传说是没有见过男子的，其实这是不对的。首先西梁女国有正常的邦交，西边的祭赛国就是一个宗主国，由于祭赛国有舍利子镇国，西梁女国是要给祭赛国进贡的。其次陈家庄的人曾经到西梁女国做过生意，西梁女国的人亲口承认见过男子，还有将男子做成香囊的事例。

既然西梁有男子到访，却为何没有将到访男子留下生下一批男婴，达到性别的平衡呢？

这只能说明一个问题，那就是生下的男婴是有缺陷的。结合红孩儿的特点，我们基本可以确定，那就是生下的男婴长不大。

如果男婴长不大，就没有留下的必要了，对常人来说如此，但是对大力牛魔王来说，不会就此放弃，毕竟是亲生儿子，总要想个办法来治一治。因此他舍了老婆带着儿子四处求医。

长不大的原因可能就是阴气太盛，而西边的火焰山是太上老君八卦炉中的三昧真火，正好可以克制阴气。红孩儿在此修炼虽然最终没能改变多少体型，但终归还是长了一些，并且意外地练成了三昧真火！

当地的民众为了能够生存下去，少不了备礼物请铁扇公主过来灭火。这样铁扇公主和牛魔王起冲突是免不了的。不打不相识，老牛在照看儿子期间又续弦了。牛魔王新娶了老婆定然对红孩儿失于照顾，至少不会像以前一样天天在跟前了。红孩儿和铁扇公主的关系就可想而知了。

红孩儿在火焰山修炼，为了保证火焰山的温度，必然影响绝大部分民众的利益。由于人力不能抗拒，因此离开的人越来越多，恶性循环之下，铁扇公主的收到的供奉越来越少。牛魔王日常开销也大，这种事情必须想办法解决，当红孩儿修炼城三昧真火，只能让他分家另过，枯松涧火云洞应该就是牛魔王以前的地盘，分家了就交给了儿子。。这也造成了红孩儿和铁扇公主关系更加的恶化。

红孩儿虽然厉害了，但是因为人数少得现象已经无法挽回，牛魔王夫妇的经济问题仍然没有得到解决。这是积雷山的千年老妖万岁狐王去世，玉面公主招婿。为了解决生计问题。牛魔王选择入赘到玉面狐狸家。作为条件玉面狐狸每年要给铁扇公主提供一定的生活物资。这也导致了牛魔王在两边都不讨好。

这样就又回到了问题上，如果红孩儿不是铁扇公主亲生的这一设定成立，再加上娶妻疏子以及分家的这点儿矛盾，红孩儿吃唐僧肉不请铁扇公主就更能解释得通了！

4. 七猫中文网女频有哪些大神作者？

第1名，非天夜翔，代表作《金牌助理》、《天宝伏妖录》。

第2名，金铃动，代表作《极品女仙》。

第3名，蛇发优雅，代表作《神医弃女之帝妃倾世》。

第4名，云女，代表作《霸总他又被离婚了》。

第5名，甜甜西米露，代表作《陆先生世界第一甜》。

第六名，青云之上 作者：莲花郎面

这一篇可以说是我看修真小说中质量相当高的一篇小说！

5. 是不是牛魔王的亲生孩子？

谢邀。

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先关注，后收藏，总有一天用得着。

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每年到暑假的时候，陪伴我们的除了暑假作业，炎炎夏日，还有那百看不厌的西游记。

我们从不去质疑为什么一部1982年开拍的老剧为什么循环播放那么多次。因为这样一部佳作，值得更多的人去观看。后来通过新闻采访，我们更是了解到拍摄过程中面临的各种困境和工作人员们的不辞辛苦。在这里，我想还是说一声感谢，感谢杨洁导演和整个导演组的坚持，让观众可以看到一部经典的作品，我们的童年生活能与西游记结缘，于是丰富多彩，乐趣无穷！

小时候，记得总是喜欢端着小板凳

在电视机前守一天去看西游记

到了饭点，非要一边吃一边看

生怕错过一些重要情节，直到奶奶催了好几遍

才想起吃下一口

另一个小伙伴：还吃什么饭啊

这就是粮食，精神粮食!!!）

小时候过年，都会去巷口的小卖部

买个塑料美猴王的面具

捡上一根树枝，带着一帮小朋友

然后对他们说自己是美猴王

（真假美猴王，傻傻分不清）

每次我不听话的时候

我妈都要说把我送给猪八戒当媳妇儿

（说好的，亲生的呢）

因为姓侯所以小时候大家都叫我猴哥和大师兄

家里有买的塑料金箍棒

每次想把它像美猴王一样耍的时候总是打到自己

然后见到棍子就想把它转两圈

（额，这么虐自己，很棒棒~）

之前以为九九八十一难就会有81集

结果才25集，那会失望了好久，好气啊~

剧终的时候，抱着电视哭了一场

朕的暑假亡了，伤心

直到现在我还没搞懂

为什么红孩儿会三昧真火

而牛魔王不会(｡ì _ í｡)

小时候总希望自己是猴哥

不管前面是什么，一棍子就好了

可现在，却总是像个智障一样

怯懦无力

那年我看西游记的时候

三打白骨精那集被吓哭了

至今还不敢看，别问我为什么

A:你叫一声孙悟空

B:孙悟空~然后呢？（认真脸）

A:爷爷在此！

（从此A这个人我再也没见过~）

你们都觉得嫦娥姐姐

各种仙子很漂亮

就我一个觉得蜘蛛精漂亮么???

多少年后他还记得

第一次看西游记的那个黄昏

看过那么多版本的

觉得只有86版的最好看

因为喜欢孙悟空

吃了两天大圣桶

（虽然已经不是小时候了）

我和大学室友都是西游记铁杆粉

那天走在街上听到敢问路在何方

于是众目睽睽，我们两个神经病

“”你挑着担，我牵着马”开唱了！！！

师徒五人，其实只有唐僧

其他四个，都是唐僧的心魔

途中的磨难，都是唐僧内心的磨砺

定住心猿则悟空，拴住意马便化龙

戒贪戒色共八戒，戒杀戒嗔是悟净

身心纯净朝佛祖，心之所在即西天

从小学到现在

我一直都会看这部剧

只是当时陪我一起看的人已经不在了

不会有人再夸我扮孙悟空像了

一部戏最重要的就是角色的挑选，而杨洁导演很看重创新，放弃拒绝选用京剧界的演员来演孙悟空，因为他们“离开锣鼓经就不会动作”。为了能在观众脑海里留下一个角色的印象，拒绝了白骨精扮演者杨春霞再去扮演女儿国国王的要求。

现在西游记已经被翻拍过了很多次，但是再看都没有当年的味道，经典一旦在观众的内心深处产生烙印，就很难再超越了。

接下来小编带大家欣赏一下没有PS的年代这部剧里的一些美女演员们~大家看看是否还记得~

当然，最美的还是我们的杨洁导演。作为中国电视剧第一代导演，中国第一代女艺术家，力排众议、克服困难，耗时六年拍摄出了至今还在寒暑假期间不断播放的86版《西游记》，将中华民族的文化精粹搬上大银幕，深入到无数中华儿女的心中，这种“工匠精神”值得现在从事影视相关工作人员学习。

6. 中国武侠小说起源发展及艺术特点是什么？

武侠小说是中国小说类型中极为重要的一大类别。自古至今，武侠小说一直流传不衰，尤其是当代，以金庸、梁羽生、古龙等名家为代表的“新武侠”流派，无论在思想内涵，或是叙事技巧上，都取得了引人瞩目的成就，吸引了海内外一个社会层面相当广大的读者群，成为当代文学中一个十分值得注意的现象。中国最早出现的长篇武侠小说为清代古典名著《三侠五义》，后世武侠小说有广义和狭义之分，广义上是指传统武侠、浪子异侠、历史武侠、谐趣武侠，但从武侠小说的狭义层次上来说就只指传统武侠、浪子异侠、历史武侠、谐趣武侠这四类。

后来以金庸、梁羽生、古龙为代表的新武侠小说的崛起，则是近几十年的事。尤其是金庸的武侠小说，造就了不少金庸迷。金庸也不愧为一代武侠小说大师，他丰富的历史知识，深厚的阅历，对武侠精神的理解，对武术知识的掌握，精彩的叙事与描写，对人物性格的把握，确有许多过人之处。《射雕英雄传》中的许多历史、人物，如南宋时宋与金、元的错综复杂的关系均有历史史实依据，而丘处机等历史人物也确有其人，将真实与虚构有机结合，同时又兼有北派武侠小说社会、言情、技击、神怪四大派之长，同时又完全不同于这四大派，有了新的创新和发展。香港是新派武侠小说发源地，50年代初期，出现第一部现代武侠：《虎鹤双形》。

50年代属于梁羽生，代表作《七剑下天山》系列。至《萍踪侠影》、《云海玉弓缘》达到个人创作不可逾越的高峰。后期作品虽有革变，然而影响不是很大。

梁开创了一个时代，其古典文学素养很扎实，小说中诗词随处可见。但尚没有完全脱离近代武侠的窠臼。古文功底好的读者可以看看，文字和历史的描写还是很有水准。

50年代中后期金庸的出现。

金庸引入了西洋文学技巧及电影手法予以捏合，在当时港台政治压抑的年代，让武侠小说变成畅销书。并把武侠小说上升到了文学艺术的高度。金庸曾把所创作的小说名称的首字联成一副对联：飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳（见《鹿鼎记·后记》）。这副对联已经广为流传并多次被香港和中国内地拍成电视剧与电影，也是“金迷”的必读书目。在1969年《鹿鼎记》中达到其创作顶峰，然后激流勇退。

金庸的作品整体上看，前期到后期是越写越好。从文字到结构，包括情节的张力莫不如此。但在其部分作品中有时间错乱的硬伤！可能与其作品在《明报》连载有关。只有一个简单的情节，天马行空的进行。到后来造成无法更改的错误，例如：《射雕》中黄蓉出生后，梅、陈二人偷《九阴真经》叛变出桃花岛。曲灵风被断腿后在牛家村作贼时，郭靖与杨康的爹还不认识。那岂不是黄蓉和郭靖早就在流行姐弟恋，还喊什么靖哥哥，装年轻吗？后来金在修订其“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”14部主要作品时，也承认这一硬伤，除此之外上再无大错。

与金庸同时代香港另有金锋、张梦还、牟松庭、风雨楼主、高峰、石冲等人从事武侠小说创作。但是，金庸这座山太高，与他同时代的武侠小说作家是不幸的。其同辈及后起武侠作家或以主观条件不足，便难乎为继；多半只能遵循既往“帮会技击派”的路数，在江湖仇杀中讨生活了。

70年代初，金庸封笔后，香港武侠小说出现了百家争鸣，百花齐放的局面。

台湾武侠与香港有所区别，在金、梁同时代有司马翎、卧龙生、独孤红、陈青云、萧逸等数十位武侠专业作家。根据武侠评论名家叶洪生先生的粗略统计，在武侠小说兴盛时期，台湾至少有过三百位武侠作家赖此维生，出版了至少上万种以上的武侠小说。结集成书则自数部至数十部不等。其中司马翎、卧龙生、诸葛青云并称“台湾三剑客”。

司马翎在当时影响力最大。博学多才，擅长写情写欲、斗智斗力。特别是描写男女在情欲焚身中的心理变化，以及奇正互变、虚实相生的武打艺术，均独步一时。而其早年以精神、气势克敌制胜的武学原理，已近乎“道”——与金庸、古龙一脉相承的“无剑胜有剑”说法，有异曲同工之妙，甚而犹有过之。同辈名家受其影响、启迪者颇多，如古龙、上官鼎、易容、萧瑟等皆是。

可惜司马翎未能持盈保泰；其创作后期虽有《剑海鹰扬》这部超卓巨著为武侠小说大放异彩，但此后即逐渐走下坡，其晚年改以“天心月”笔名所撰《强人》系列作品。

当时诸绿叶代表作有卧龙生《仙鹤神针》、诸葛青云《紫电青霜》、司马翎《剑气千幻录》、独抱楼主《璧玉弓》、曹若冰《玉扇神剑》、萧逸《七禽掌》、云中岳《古剑歼情记》、丁剑霞《神箫剑客传》、柳残阳《玉面修罗》、独孤红《雍乾飞龙传》；还有“鬼派”——书名、内容非鬼即魔，且嗜血嗜杀，动辄就杀得尸横遍野、血流成河。代表者有陈青云《血魔劫》、田歌《血河魔灯》等。尚可一观。

真正让台湾武侠走向世界华人圈的人是古龙。一个可以在台湾武侠小说界大书特书的名字。是台湾武侠小说界可以与金、梁比肩的人。

古龙于60年代初期开始写武侠小说，但业绩平平，其间为名家（如卧龙生、诸葛青云）代笔，却几可乱真，足见本身确具潜力。在1964年完成早期代表作《浣花洗剑录》后，让人耳目一新。但风格尚未形成，未引起太多波澜。在1965-1967年间古龙完成了他创作中期的重要作品《武林外史》、《绝代双骄》等名著，开始走红。特别是1967年所撰的《铁血传奇》（即我们常说的《侠盗楚留香》或香帅传奇），内杂武侠、文艺及现代心理分析，特别是西方推理小说的架构。读之如读东方版的福尔摩斯探案。后来古龙坦言其深受西方和日本推理小说的影响。

由此起，古龙武侠小说即脱胎换骨，迈入了新派武侠小说的殿堂。但古龙之变并非到此为止，而是一路狂奔，让人目不暇接后，恍然猛醒。原来武侠小说可以这样写，也可以这样看。其后他陆续完成《多情剑客无情剑》（即小李飞刀）、《铁胆大侠魂》二部曲，堪称神完气足，兼有传统与现代“矛盾统一”之美。

70年代初开始，古龙首写《萧十一郎》（由于是先有剧本、后来才有小说）的启发，减少废话和不必要的描述。加强肢体语言和场景烘托。从此古龙的变成了一种似诗、类俳句、非散文的怪异文体。可能古大侠觉得此种方式最能表达他的思想，同时又能最大化的挣到稿费。如《流星·蝴蝶·剑》、《欢乐英雄》、《陆小凤》系列、《七种武器》系列（仅有六种）以及《边城浪子》、《天涯·明月·刀》、《白玉老虎》等，无一不是用电影分镜、换景的手法来写小说。

这种简单直接、动漫化的妄举，对于中国文字是一种伤害。但尽管如此，在一九六五至七五年间的古龙小说却“一枝独秀”，以至于他成为同辈名家及新进作者模仿的对象。 但同时他也害死了这些没有他那般天纵其才的跟风作家。

火红了十年后，古龙1975年以后的作品每况愈下，也许是被称为每部作品后都有一个现实中的女主人公和无数瓶XO消耗了他太多的激情。在看过《护花铃》等他的半部作品后，深深地理解在后期他江郎才尽后酗酒的痛苦。从一个构思或几千字的开头就可以换来巨额的金钱和合同，到后期读者逐渐冷落、出版商追稿时的无情。英年早逝也许是他自己最渴望的结局。1985年古龙在肝硬化的剧痛中走完了他绚烂的一生。

70年代中后期至80年代，温瑞安在一九七〇年以“温凉玉”笔名在香港《武侠春秋》发表处女作《追杀》（为“四大名捕”故事之一），时年仅十六岁；虽然文字技巧很幼稚，但想象丰富，已见潜力。

其早期作品颇受古龙影响，如《四大名捕》系列、《神州奇侠》系列均可见古的痕迹。自一九八二年推出《布衣神相》起，又加上了若干还珠小说的奇妙素材，故神魔虚幻色彩甚浓；而《碎梦刀》、《侠少》、《杀楚》等书，更有许多“诗歌化”的语言文字，耐人寻味。

但由一九八七年开始，温瑞安却以“现代派”自居。如《杀了你，好吗？》、《请·请请·请请请》、《力拔山河气盖世·牛肉面》、等等中短篇，有一部《乳房》更是不知所云。且内容横七竖八排列，以示其“现代”，以此突出视觉效果。

正如他在书中后记中说：“武侠小说必须突变！……成与败，得与失，我不管，但这样写法使我觉得很好玩。”于是中国文字之美，就在温瑞安的“突变”下，被割裂得支离破碎；而“新派”武侠小说，也在他的“好玩”下，被彻底“异化”掉了。

从此武侠小说的创作进入低潮，直到90年代初期，香港的黄易从《大剑师》开始创作武侠小说，或者说科幻小说，其间有明显的田中芳树的痕迹。到《寻秦记》才真正形成自己的风格，从而开创了玄幻武侠小说时代。影响了大批的武侠小说作者，开始转入玄幻武侠的创作。而黄又变，反而回到正统武侠的路子或者说“异侠”更妥当。其后陆续推出的《破碎虚空》、《翻云覆雨》均引起强烈反响。《大唐双龙传》更是因为互联网而广为传播，让黄易的名字传遍华人社会。已完结作品还有《边荒传说》《日月当空》《战龙在野》。

黄易深受司马翎的影响，首重气势，如果说早期，梁、金的作品中，成人后大多数人的武功已成定势，丘处机奈何不了梅超风，那他永远在任何时间和地点都只能打成平手。一场华山论剑后，敌我双方的争斗就变成算术题般简单了。我的排名高手和小弟多，你就等着挨扁吧！人的潜力一无所知，而中华武术重视精气神的结合。当黄易在其中加入了时间、体力、精神状态等元素。大大提高了武侠小说可信度。

2000年后出现大批网络作家从事武侠创作，是好事也是坏事，好是大大丰富和繁荣了读者的可看种类和数量。但由于网络小说多数是连载，必须按时交稿，以及网络作家的不可见和随意性，导致大量太监作品出现。另有部分作家因为网站倒闭等原因导致作品连载出现中断。短短的几年时间，武侠小说的发展非常迅速，在大陆和港台崭露头角的年轻作家很多，具备与梁、金、古、黄比肩潜力的也就仅仅几位。

7. 刘郎已恨蓬山远？

“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。”出自唐代李商隐《无题四首（其一）》。

1、这句诗的意思

我就像古代的刘郎，本已怨恨蓬山仙境的遥远；我所思念的人啊，谁知更隔着蓬山千万重！

可说这是李商隐的一首艳情诗。写的是女主人思念远方的情郎，远隔千里难相见。也抒发了男子对身处它乡情人的刻苦思念之情。

2、作者写这首诗的缘由

李商隐为会写这样一首诗呢？原来他在十五六岁的时候，被家人送往玉阳山学道。在这期间，他与玉阳山灵都观女氏宋华阳相恋，可是他们的感情却不能让外人明知。

所以，他只能以诗代情，并隐其题。李商隐写的以《无题》为题的诗，可以说很多都是描写他两人之间的思念的情诗。因此，这首诗也不例外。

3、下面让我们来欣赏一下这首诗：

来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。

蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。

这首诗意思是：

说好的要过来，其实就是一句空话，此去便杳无行踪。我在楼上等着你，一直到残月西斜，传来五更的晓钟。因为别离而积思成梦，梦里悲啼，长唤难醒；醒来就匆匆提笔给你写信，那急切的心情，还没等墨磨浓信就写完了。

蜡烛的余光，半罩着饰有金翡翠的帷幕；兰麝的香气，熏染了被褥上刺绣的芙蓉。我就像那古代的刘郎，早已怨恨蓬山仙境的遥远；所思念的人啊，更是隔着蓬山千重万重！

4、那么诗中的“刘郎”是谁？有什么典故呢？

“刘郎已恨蓬山远”一句取自刘晨阮肇入天台山遇仙女的典故。

刘晨阮肇是刘义庆的《幽明录》中的一个传奇故事。

汉明帝永平五年，会稽郡剡县的刘晨、阮肇两人一起到天台山采药，结果迷了路。

他们在山里困了好多日子，所带的干粮也吃完了，两个人饥饿难忍。幸好山里有桃子等野果，也有溪水喝，他们就靠这样勉强度日，但也始终没有走出天台山。

有一天，他们正走着，发现了一条大溪。溪边有两个姿色妙美的女子，就像天上的仙女一般。

两位女子见到他们笑道：“刘晨、阮肇你们俩可是来晚了。”

刘晨、阮肇一听，非常惊讶，仙女们竟然知道他们的名字，好像是老朋友一样，于是他们就跟着仙女们向前走。

仏女把他们带到了一间瓦屋里，屋里挂着绛罗帐，帐角上挂着铃铛，上面金银交错，床头还站着十个侍婢。

仙女们又请他们吃胡麻饭、山羊脯、牛肉，味道甘甜美味。

吃完饭，有仙女走进来，手里拿了几个桃子，对他俩笑着说“祝贺我们夫婿的到来”，于是刘、阮两人就与仙女结为夫妻。

过了十天，他们想要回家，但仙女们不让，只好又停留了半年。

适逢春日，刘晨﹑阮肇更加思念家中，于是仙女们就叫来三四十个女子，奏乐送别二人，并给他们指出回家的路。

两个人到家后，却发现亲人和邻居都不见了，家中的房屋也变了，一切看起来是这么陌生。

这时有人来，说是他们的七世孙，还说祖上说他们两个人去山里采药，迷了路就再也没回来。他们这才恍然大悟，这时已经过去了三百年时间了。

“刘晨阮肇”这个典故被后世的文人不断写进诗词，“刘郎”和“阮郎”就成了“情郎”的代名词。诗人李商隐也是借用这个典故，写出了自己怅惘与思念之情。

5、如何欣赏理解这句“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重”？

诗人运用刘郎的典故，充分描写了两人想再相会的那种期望与遥遥无期绝望心情。也刻画出了诗人所表现的相思、怅惘、忧愁的多重情感。诗人的“一万重”更让这种忧伤之情与苦闷更加突显，也使得作品的主题情感更加鲜明、突出，引人入胜。

李商隐用这句“刘郎己恨蓬山远，更隔蓬山一万重”。就是想告诉后人，当年的刘晨已经找不到回去以前仙女居住的路了，而我现在要找到你比当年的刘晨还要难，不管怎么说，刘晨最终还是有回家的路，但我去哪里找你都不知道。这种无奈、愁绪、怨恨、又有所期待之情表现的是淋漓尽致。

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