1. 名门傲妻:权少，为何走30里后才解释8字的意思？

曹操与杨修斗智的故事流传已久，其中最有名的就是智解曹娥碑的故事。这个故事来自于《世说新语》，而让大多数人记住这个故事的，而是《三国演义》。那么，这个故事究竟是怎么回事，它又给曹操与杨修带来了什么后果呢？

一、智解曹娥碑。

曹娥是中国古代有名的孝女，是中国古代统治者嘉奖的道德楷模。她的父亲是上虞的巫者，喝醉了酒坠江而死。当时十四岁的曹娥闻讯后，围绕着江边啼哭了七昼夜，最后跳入了江中。过了五天后，曹娥的尸体背负着父亲的尸体，浮出江面，大家将他们父女葬在了江边。

这件事惊动了朝廷，朝廷不但对曹娥大肆嘉奖，还让当地官吏为她立碑纪念。写曹娥碑的人名为邯郸淳，年方十三岁。他才华过人，文不加点，一挥而就了这篇碑文，并立碑在曹娥的墓旁。这就是曹娥碑的来历。

而这篇碑文也给后人引来了一个哑谜。这个哑谜的作者就是东汉著名的文学家蔡邕。他闻知曹娥碑的故事，并对这个碑文产生了好奇，专门去参观这个碑。当蔡邕来到曹娥墓前的时候，天色已经黑了。于是蔡邕用手摸着碑读了这篇碑文。看后，他拿笔在碑的后面写了八个大字，后人也将这八个字刻在了碑上。但是，却没有人能够理解着八个字的含义。

在《三国演义》中，曹操和部下来到蔡邕的女儿蔡文姬家中探望时，看到了这个碑文以及这八个字的拓本。这八个字是“黄娟幼妇外孙齑臼”，当时曹操就和部下一起想这八个字的含义。曹操问大家可否明白这八个字的意思，其他人都说不知道，只有杨修说自己已经知道了。曹操让杨修先不要说出答案，等自己想出来再说。

当曹操从蔡文姬家出来，上马走出了三里，这才醒悟出来八个字的含义。他让杨修说出他的答案，杨修解释说，黄娟是有颜色的丝，绞丝旁加色就是个绝字。同样的，幼妇是少女，加在一起是妙字，外孙是女儿的儿子，是个好字，齑臼是专门捣碎辛辣食材的器物，受加辛就是一个辞字（繁体字）。这样，这八个字连在一起就是绝妙好辞。

曹操大惊说，杨修的见解与自己相同。其他的同僚也都一起赞叹杨修的才思敏捷。可是，在《三国演义》这样的书中，作者写这样一件事，就仅仅为了解个哑谜，暴露曹操与杨修的差距吗？

二、杨修之死。

如果我们继续将《三国演义》看下去，就会发现，在这个时候杨修的生命已经接近了尽头。在不久之后，曹操因为汉中之战的挫败，心情烦闷。当部下请问晚上的口令时，曹操见晚饭中有鸡汤，便随口说了个鸡肋。谁知道杨修听到口令后，就命令手下收拾行装，做好撤退的准备。

夏侯惇得知消息，来问杨修为何如此。杨修解释说是从口令中分析来的。他说鸡肋这东西，食之无味弃之可惜。如今曹操对于汉中的看法，就如同鸡肋一样。不久曹操就会下令班师，现在先做好准备，以免到时候慌乱。夏侯惇听了杨修的解释，认为很有道理，于是也让自己的部下进行准备。这使得曹营中人人准备归计。

这个情况被夜巡的曹操发现了。他召来夏侯惇询问，夏侯惇把事情的经过告诉了曹操。曹操闻言大怒，说杨修擅自制造谣言，乱我军心，于是将杨修斩首，号令辕门之外。此时离杨修解出曹娥碑的谜底仅仅过去了不长的时间。

我们看到，杨修的举动确实有不当之处。因为杨修说的，鸡肋的食之无味弃之可惜。可是，这个时候曹操还没有下定决心要放弃汉中的争夺，因为弃之可惜。所以，杨修此举实际上是替曹操下了撤退的命令。这已经扰乱了军心，妨碍了指挥者的决心。所以，曹操处罚杨修是名正言顺的。不过，杨修的举动并没有造成大的危害，为此杀了他似有处罚过重之嫌。其实，杨修之死是另有原因的。

三、杨修之死的原因。

在《三国演义》中，对杨修的死做了长篇大论。在书中列举了好几件杨修的恃才放旷的故事。他被杀，是遭受了曹操的疑忌。这些事情中，大多是杨修揣度曹操的心思，并且毫无顾忌的暴露出来。而让曹操无法容忍的，是杨修揣度的准确度极高，这等于是把曹操的心思暴露于天下。

比如说门上写活字，杨修就让工匠把阔门改小。曹操在酥盒上写“一合酥”，杨修就和大家一人分一口酥吃。这些都不过是玩笑的性质。可是，曹操为了自身的安全，故意假意睡觉杀死手下，制造自己梦中杀人的假象。这样的事情，杨修也多嘴说出去，既让曹操的预谋无效，还陷曹操于不义的境地，这性质就很严重了。

而杨修还一点都不在意，他更肆无忌惮的参与到曹操的立嗣问题中去。他拥立曹植，加入到曹植集团，为曹植出谋划策。不但如此，他还利用自己在曹操身边，与曹操十分熟悉的优势，揣度曹操的心意。他给曹植写了十几条答教，让曹植在曹操问起时回答。从这些举动可以看到，杨修已经完全将自己的前途押到了曹植的身上。

在杨修的努力下，曹植一度很有希望被曹操立为世子。可是由于曹植身上的缺点过于突出，再加上老臣们的劝谏，曹操依然立了曹丕为世子。可是，杨修的所作所为，也深深刻入了曹操的脑海。

虽然《三国演义》中说杨修的死因是触犯了曹操的忌讳，让曹操嫉贤妒能杀死了杨修。实际上，杨修的死，是因为他参与世子之争过深造成的。由于曹植争夺世子之位失败，曹操为了曹魏江山的稳定，还是决定杀了杨修。

四、曹操让部下解迷的用意。

在《三国演义》中，写曹操和杨修解谜曹娥碑的用意，无非是起到一个承上启下的作用。一是为后文曹操杀杨修张本，二是为大家增强曹操嫉贤妒能的印象，抹黑曹操的形象。但是，除此之外，就没有其他的用意了吗？

其实，曹操这次让大家解答曹娥碑上蔡邕留下的谜题，自然有着他的用意。就这么短短的过程中，已经注定了杨修的生死。曹操给杨修留下了生存的机会，可是杨修根本就不予理睬，最终遭到了杀身之祸。

这一次曹操出征，专门带杨修出征。我们知道，杨修其实是以文才见长的。临阵作战，杨修根本就不是所长。曹操手下谋士如云，根本就没有必要用个杨修做行军主簿。但是，曹操专门带上了杨修，这是因为曹操知道自己的时日不多，对杨修已经起了杀心。

在解读曹娥碑的时候，曹操真的是解不出那八个字的含义吗？我们可以看到，当年曹操在花园的门上写下活字，暗含下园门太阔的意思。这个意思被杨修解读了出来，让工匠改造了园门。如今这八个字的解读，其实和曹操写活字如出一辙。杨修能够解读出来，曹操难道就解读不出来吗？但是，曹操却不露声色，问在场的所有人这八个字的含义。

其实，包括蔡文姬在内，在场的所有人都明白曹操的意思。试想一下，蔡文姬作为父亲最疼爱的女儿，曾经写下著名的《胡笳十八拍》的才女，怎么会不知道这八个字的含义？在场的人们，都是天下有名的聪明才俊，怎么可能没有人解不出谜底？但是，除了杨修，大家就是没有一个人去揭示谜底。

因为大家知道，曹操问大家谜底，这实际上是给在场的人出了一道检测题。这并不是为了检测智商，而是为了检测情商，更深的是为了检测每个人的忠诚。在曹操假装不知道谜底的时候，他的手下也是应该不知道谜底的。维护曹操的权威，才是部下忠诚的表现。

杨修也并非不知道这一点，可是他却与众不同，根本不理会这样的潜规则。这是因为，他虽然是曹操的手下，可是他已经把自己的未来和曹植捆绑到了一起。他只知道曹操喜爱曹植的才华，但是不知道曹操已经决定立曹丕为继承人。杨修自以为得到了曹操和曹植的信任，自己的前途无忧。因此才会无所顾忌，出面要说出答案。

曹操以自己还没有得到答案为理由，让杨修不要说出答案，实际上是给杨修最后一次机会。如果杨修真的明白自己的处境，那么在曹操上马走出三里，问他答案的时候，杨修就不会把正确的答案说出来。他的正确做法是，说出一个错误答案，然后让曹操批驳修正。这样曹操有了面子，杨修也躲开了曹操的猜忌。曹操也知道了杨修对自己低头，可能就会放过杨修一马。

可是杨修还是说出了正确的答案。他自己不知道，他的生命在这一刻已经被判了死刑。不久，曹操就寻找理由杀了杨修，智解曹娥碑也就成为了杨修的绝唱。

结语：

杨修智解曹娥碑，是历史上的佳话。可在这背后，却隐藏着血腥的一面。曹操让部下解密曹娥碑上的谜题，实际上是对手下的一种考验。在这个时候，曹操已经身染重病，知道自己时日不多。为了曹魏的江山，他要稳妥的安排后事。在这个时候，他的手下的忠诚，就成为他最关注的东西。

杨修原本是曹操喜爱的人才，他虽然多次招惹了曹操的疑忌，可是曹操还是留下了他。这是因为杨修是曹植的得力助手，如果曹植继承王位，杨修还是能够起到扶助曹魏江山的作用。但是，当曹操决定立曹丕为继承人的话，一门心思站在曹植阵营的杨修就成为曹魏的隐患。再加上杨修的出身也是显赫的世家，为此，曹操一定要将杨修除掉。

曹操让部下解读曹娥碑，大家都经受住了考验，没有一人说出答案。只有肆无忌惮的杨修站出来，说自己已经知道答案。曹操阻止他说出答案，给了他最后的机会。可是当曹操让杨修说出答案时，杨修还是说出了正确的答案。杨修解读曹娥碑的答案是正确的，可是在曹操的考验面前却是错误的。不久，曹操就杀了至死还执迷不悟的杨修。

我是历史笑春风，欢迎大家关注我，多提宝贵意见，谢谢。

2. 古代人在斗争中失败后老婆被人抢走霸占？

那你想咋地？让妻子为丈夫殉葬？凭啥啊？

难道古代男人能貌比潘安，还是大如嫪毐？

古代男人都做不到的事，为啥奢望古代女人能做得到？

探讨这种问题，先要抓一个典型，比如古代人妻子的榜样与典范——皇后。

看看皇帝们的潇洒日子，再看看皇后们的凄惨下场，就知道为什么妻子不为夫报仇而选择顺从了。

在古代，皇后是天下之主皇帝的正牌妻子，母仪天下，尊贵无比。

古代的中国封建王朝比较重视所谓的人伦长幼，讲究“君君臣臣父父子子”和“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”之类的纲常道德。

皇后在古代礼法中是身份最为尊贵的女人，是六宫之主，统率宫廷，内辅皇帝。

皇后是全天下女人的代表，是全天下女人的道德典范，要为全天下女人作出表率。

皇后这一独一无二的象征形象没有任何人能够代替。

在中国历朝历代的宫廷中，按照礼法制度上规定，除了太后和皇帝以外，宫廷所有人都须听命于皇后，皇后有着绝对的权威。

中国皇帝、皇后的夫妇关系一直被一套严格的礼法制度规定和维系着。中国皇帝皇后的结合，很大程度上象征意义大于实际生活意义。

但是中国古代的帝后之间，是否有着真正感情上的沟通吗?

这一点既微妙，又复杂。

中国两千年多年的封建专制历史上，有数不胜数的皇后，同样是坐在皇后的至高宝座上，每个皇后的命运却往往各有不同：有的权势甚至超过了皇帝，有的落寞一生，有的一生平平淡淡毫无波澜，有的宠遇无比却薄命早亡。

但是无论如何统计，大部分皇后的结局都是以凄凄惨惨戚戚落幕。

在封建社会中，不论是登基前就已经结婚的皇帝，还是登基后举行大婚的皇帝，他们的第一个正妻往往不是自己选定的，而是由父皇、皇太后或是自己母妃包办来的。就是说，中国的绝大多数皇帝和他的第一个皇后，都是在没有感情基础的情况下结合的，或者说，是皇帝在不能自主的情况下由他人一手促成的。

从心理上说，长大以后皇帝会产生逆反心理，就像我们对我们父母的叛逆一样，而古代讲究“以孝治天下”，皇帝要维持自己是讲究孝道的，不能和普通人一样向自己父母发泄，自然而然就会对父母替自己选定的皇后产生抵触情绪，不会很倾心，没有产生厌恶感就已经很不错了。

中国的皇后们大多出身高贵，金枝玉叶，尤其是皇帝的第一任后，更是如此。这些皇后虽然出身高贵，地位尊崇，但未必相貌超群，未必温柔体贴，反而很多皇后有着典型的“千金大小姐”的刁蛮任性。

她们大多数都是从在很小的上层圈子中挑选出来的。

不可否认，大部分皇后们由于生长于高门豪族，她们在礼仪、读书、学识、业余爱好上修养极好，加上古代礼仪制度对皇后的要求，因而她们有着一种天然的高贵。

自奉高雅不群的皇后有的不免流于傲，流于骄，甚至于不肯刻意奉迎自己的丈夫皇帝。

她们往往以礼法代替天真，以修养掩盖柔雅，以持重取代娇羞。这些对于母仪天下的皇后来说是必须的、也是应该的，当然也是无可指责的。

但是，这对于在宫廷中专意于享乐，专注于放松的皇帝来说，那就没有快乐可言了。

皇帝天天面对严肃的群臣百官，面对堆积如山的军政大事，面对种种糟心的大小事务，来宫廷就是为了放松心情，享受快乐，结果皇后板着一张脸，要求皇帝一言一行符合礼法，皇帝自然就不高兴了，久而久之，皇帝就算对皇后有一些感情，也会慢慢的被消磨掉，自然就会对皇后失去了兴致。

久而久之，皇后在皇帝的心目中，就变成一件精美的摆设而已。

后宫中的妃嫔贵嫔们却不同，她们可以为了获得皇帝的关注，获得皇帝的宠爱，搜肠刮肚，不惜一切手段，诱使皇帝走向自己，她们可以尽情展示自己的独特魅力，让皇帝享受其中，沉溺其中，不能自拔。如果她们获得了成功，她们便会进一步施展自己独特的魅力，用尽各种手段，怀上皇子，谗毁皇后，最后取皇后之位而代之。

当然，皇后比起宫廷的其他女人来说，还是具有独特的优势，她们作为皇帝的正室坐镇六宫，能正当地进入到皇帝的日常生活，不仅有家势和自身的学识与眼光作为后盾，而且有比较多的机会接近皇帝，有更多的机会让皇帝不再迷恋某个妃嫔。

关键是看皇后能不能自己把握。

但是不管怎么说皇后的尊崇，皇后都无法和太后相比，皇后的命运一直都操纵在自己的丈夫皇帝手中，帝后关系中一切主动权均由皇帝掌握，皇后们在废立上往往是力不从心的。

中国古代宫廷里的普遍情形是，皇帝在礼仪上尊重皇后，在感情上冷落皇后。

所以，作为皇帝的第一位正妻，皇后在感情上大多是极其不幸的。

中国之所以有许多皇后吃斋念佛，就是因为她们心中凄苦，孤独，落寞，痛楚引起的，而伤害她们最深的也只能是自己的丈夫皇帝。

有的皇后较为幸运，如汉武帝金屋藏娇的陈皇后，新婚几年中，和皇帝有过一段所谓的生生死死的恩爱绸缪。然而，好景不长，接着便是失宠以后的无尽落寞。失宠的皇后被废黜的可能性极大。

但中国更多的皇后则是自始至终都没有被皇帝宠幸过，皇帝对她们都是敬而远之。虽然没有宠爱就没有杀害，这些皇后最后一般都是一生平安，被废的可能性相对于受宠、失宠的皇后要小一些。

中国的皇帝是至高无上，唯我独尊的。尤其是那些大权在握，总理朝纲的皇帝，一旦他不喜欢现有的皇后，便可以废掉，另立皇后。

在中国的漫长历史中，废后的事可谓不绝于书，如果皇帝并没有废掉皇后，又对皇后没有什么情意，那么皇帝往往有他自己的考虑。

废后在注重礼法的中国朝廷是一件大事。皇后的大婚是那般隆重热烈，所表明的是皇后的地位极尊极贵，不能轻易动摇。

废后的根据只能是皇后德行上有所亏欠。

如果皇后无可指责，谨守妇道，十全十美，理论上皇帝则很难找到理由将皇后废掉。但更多的时候，皇帝可以以各种乱七八糟的理由指斥皇后失德，严重的甚至直接被宣布废为庶人。

皇帝的任何不满都可以归咎于皇后的失德。一旦皇帝废意已定，皇后连见皇帝的面都不容易，还能如何呢?

如果颁发了废后诏书，哪怕是诬指皇后，皇后也是有口难辩，无可奈何的。

当然，一些还算厚道的皇帝碰到那些谨守礼法，持重、端庄，有着正统的典雅风范，也的确没犯什么大错的皇后保留一些所谓的颜面，给皇后留下最后的一丝脸面。

皇后如果顺利生下了皇子，儿子又被册立为太子，那么，太子作为一代储君，其身份和地位一般能保全自己母亲的地位。比如汉元帝皇后王氏，失去丈夫宠爱已经多年，但汉元帝一直没有将她废掉，原因是王氏所生的儿子是元帝的嫡长子，而且已经被册立为太子。

当然，例外也是很多的。比如宠臣的毁害、诬告，太子储君之位都难保，何况其母亲的后位。辽道宗的萧皇后，就是因为宠臣的诬陷，含恨身亡，太子也无辜牵连被杀。

皇后虽然不能以娇憨、直率、天真、任性等角色扮演来吸引皇帝的注意，但大多数敬礼守法，冷静理智的皇帝都认为，持重、端庄、矜持、守法的女人坐镇宫廷，母仪天下是应该的。

在这些皇帝看来，皇后是象征性的。

有各式各样的妃嫔贵嫔们，她们才是皇帝享乐放松的对象，而这些妃嫔贵嫔们又是万万不能放在皇后宝座上的。比如明神宗朱翊钧，一生爱恋着郑贵妃，但却始终没有废掉皇后。

还有唐玄宗和杨贵妃，一代绝唱，但宠冠宫廷的杨贵妃也是始终未能成为皇后。

中国历史上也有和皇帝两小无猜、总角相交的皇后。

她们和皇帝有着非常亲近的关系，并且顺理成章地成为了皇后，并且在前几年也有过宠冠宫廷的恩爱时刻。但感情来得快，去得也快，命运是最捉摸不透的，也最为无奈。

这些女人走上皇后的宝座，一般都不是皇帝的意思。中国一直喜欢所谓的亲上加亲，皇宫中由于后位的尊贵，更是如此。

中国亲上加亲的皇后是政治需要的产物，其生活幸福与否却是谁也不能保证的，也无法保证的。

事实上，这些和皇帝两小无猜、总角相交的皇后大都不具备使皇帝迷恋的新鲜感（两人太过熟悉），并且很难为皇帝生儿育女——这显然是血缘相近所造成的。比如汉惠帝张皇后“欲其生子，万方终无子”，汉武帝陈皇后“十余年而无子”，汉景帝薄皇后“无子无宠”。

无子和无宠在古代封建礼法社会有着必然的关系，无子则无宠，无宠更无子。

这些皇后以家族为靠山，出嫁前金枝玉叶，如果她们娇惯任性，引起了皇帝的反感，那就更加危险了。天长日久，皇后失宠，后族势衰，皇后既无家族为后盾，又不能替皇帝生下子嗣，命运就只能是更加无奈，更加凄惨了。

这些正常的皇帝，其皇后的命运尚且不可捉摸。

那昏庸无道、昏聩不经的皇帝，其皇后更有无穷无尽的说不出的痛楚。

中国的众多帝王中，隋炀帝杨广可以说是一位不多见的昏君，而他的萧皇后却也是一位不多见的知书达礼、有见识、明事理的女人。她亲眼目睹自己的丈夫皇帝铺张浪费、滥用民力、失德于天下的倒行逆施，并且进行多次劝谏，可惜隋炀帝不听，明知其不可，却又无能为力。她也深知隋炀帝自视极高，认为自己雄才伟略，但是导致的结果却是隋炀帝志大才疏，刚愎自用，一意孤行，不会接受任何形式的劝谏，哪怕是来自皇后。她煞费苦心，写了一首《述志赋》，表达自己如临深渊、忧虑国事的心情。隋炀帝只是一笑置之。最终叛乱的烽烟终于燃起，“十八路反王，六十四路烟尘”，隋炀帝依然终日在迷楼享乐，醉生梦死。还对萧皇后说了一句著名的话：“好头颈，谁当斫之！”至此萧皇后完全失望了。

后来，有人前来报告，说宫廷宿卫们要起来造反，萧后心灰意冷地说：“天下事一朝至此，势已然，无可救也。”

国亡势所必然。萧皇后明白又无奈地等待着不祥的命运，那也是无奈的命运，因为她只是皇后，不是皇帝，无法挽回危局。

宋徽宗赵佶虽然是著名的艺术家，但是论起当皇帝，也只能是昏君，比隋炀帝还昏聩的昏君。他的朝廷整日歌舞升平，纸醉金迷。宋徽宗还自命不凡，以风雅自赏，挥金如土。奸佞当道，朝政废弛。后宫的妃嫔们争姿斗美。唯独宋徽宗的王皇后，自始至终俭朴端庄，遵礼守法，自重自爱。王皇后最后在压抑、冷落中，默默无闻地死去，终年25岁。

中国的古代封建礼法制度规定只有一帝一后。

可是事实上，中国皇后的数量要比皇帝的数量多出许多。

中国大多数皇帝一生中有好几个皇后，但是大多数皇后终其一生只有一位丈夫皇帝。

皇后比皇帝多出的原因，除了皇后早逝而另立新皇后以外，便是废掉原来皇后，改立新皇后。

中国的每一个朝代都有一批不幸的皇后，她们被迫从皇后的宝座上怆然离去。尊贵的皇后一旦被废，其地位往往还不如一个普普通通的宫女。

被废皇后只有三种命运：幽禁；迁往别宫修行佛道；赐令自尽。

这三种命运都是冷酷无情、惨无人道的，无一不饱含着被废皇后的斑斑血泪，更别说其他低人一等的妃嫔被废之后的情况了。

绝大多数皇后被废是由于失宠，爱弛自然恩绝。任何一个拥有权力的皇帝都不可能将自己宠信、倚重的皇后废掉。除非皇帝已经没有了权力，比如汉献帝和伏皇后。

一般地说，失宠和被废有着一定的因果关系。皇后位极尊贵，享有着独有的宠幸，一旦失宠，无法冷静地面对严酷的现实。皇后会因失宠而对皇帝心怀怨恨，进而怒形于色，和皇帝发生冲突，进而触怒皇帝。

在皇帝的眼中，失宠的皇后不仅失去了皇后的尊严和金贵，甚至于失去了一个女人的魅力。她不再引起皇帝的兴趣和注意，得不到皇帝的尊重，在皇帝的心目中便毫无价值。

如果皇后又没有生养儿子，那么在注重子嗣的封建社会里，皇后就更得不到皇帝的重视，皇后的被废就是一种必然的结局。

皇后的得宠和失宠，在等级森严的中国宫廷中有着天壤之别。宫中一切人的尊卑和命运都是以皇帝的意志为转移的。

尤其是宫禁中的女性，全部的希望都寄托在皇帝的宠爱上，宠爱一旦失去，则将一无所有，而且性命也可能不保。

皇后作为宫廷中女人的一员，也摆脱不了这样的悲惨命运。

皇后固然贵为国母，是皇帝唯一的正妻，但皇后并没有十全十美的固宠之法，皇后一代又一代的悲剧命运便重复上演。

所以史学家范晔感叹地说：“物之兴衰，情之起伏，理有固然矣。而崇替去来之甚者，必难宠惑乎?当其接床笫，承恩色，虽险情赘行，莫不德焉。及至移意爱，析嬿私，虽惠心研状，愈献丑焉。爱升，则天下不足容其高。欢坠，则九服无所逃其命。”

被废的皇后是旦夕之间便从九天之上跌入最底层的地狱，从尊贵的国母变为阶下囚的。她们从此长期幽禁，不见天日。遭到这种厄运的皇后大多坚持不了多少时日，便忧郁至死。

有些废后还苦苦挣扎着，撑持时日，希望能有一天追回失去的一切。

可是皇后宝座上那几千年漫长的历史中，如此众多的皇后没有一个是废而复立的。

中国有些皇帝算比较厚道，念及皇后的恩情，在废后于忧怨中死去以后，心中十分懊悔，良心发现，重又追复皇后的名号。如唐玄宗废去了王皇后，王皇后去世，唐玄宗很痛悔，下诏再次追复王皇后。

中国有不少皇后被废以后，改变身份，修行佛道。郭皇后就是宋仁宗一气之下废去皇后的。但是宋仁宗终究是厚道人，没有幽禁郭皇后，而是赐她法名清悟，成为女道人。

后来宋仁宗始终割舍不下郭皇后，多次派人入寺对郭皇后进行问侯，并带上宋仁宗的乐府思念诗。郭皇后身在道观，心在红尘，自然悲喜交集，在三道观中写诗回赠。诗意十分凄婉。就当宋仁宗打算接郭皇后回宫的时候，几天之后，郭皇后却突然病逝，很是诡异。

宋哲宗废后孟氏，被废后也成为道人，法名冲真。

明宣宗朱瞻基被风华绝伦的孙贵妃所迷惑，急不可待地废掉了毫无错处的胡皇后。明宣宗以胡皇后无子多病为由，强行要求胡皇后主动辞位。胡皇后只能照办。明宣宗紧接着就立孙贵妃为皇后，毫无避讳。胡皇后没有过错就被废，满朝文武百官都为之同情，明宣宗的母亲张太后还特意护着胡皇后。但又能如何呢?几年以后，明宣宗也有些后悔，曾自嘲说：“此朕少年事也!”但又能如何呢?

明代宗景泰皇帝皇后汪氏，不同意景帝泰改立太子，触怒了景泰帝，景泰帝废掉了汪皇后，立杭氏为皇后。

明宪宗万历皇帝宠幸万贵妃，万贵妃横行宫中，吴皇后杖责万贵妃，希望她有所收敛。这一下却惹怒了明宪宗，吴皇后无辜被废。继任的王皇后只能对万贵妃听之任之，淡然立世，最后却保全了自己的后位。

明世宗嘉庆皇帝性情乖僻，喜怒无常，先后换了三位皇后，其张皇后是完全无辜被废的。

明朝是中国废后最多的一个朝代，有许多皇后是小过或无过来顺受，听天由命。同时，明代皇权日益加强，皇后的尊严和地位自然而然相应地下降。

明朝的皇后大多数都来自民间，出身寒门小户，没有家族作后盾，明朝废立皇后较之以往来说，已经不是惊天动地的大事，而只是皇家家务小事而已。

中国历史上废黜的皇后绝大多数没有失德行为。

而真正有失德行为的皇后、皇太后往往是大权在握，谁也不能奈何。中国历史上能稳坐皇后宝座的为所欲为的皇后，大多嚣张跋扈，越权揽政，操行沦丧。

她们之所以威行宫中，当然不是一日之功，而是长年的积累，而且往往有着强大家族和个人势力。她们在形成气候的过程中既然势不可挡，那么大势既成，再想推倒她们谈何容易。皇帝即使这时想废掉她们也是不大可能，除非敢冒自己被废或被杀的危险。

中国的皇权是决定一切的最高权力。皇帝不过是行使了皇权才具有令天下敬畏的威力。如果皇后将皇权据为己有，或者皇后牢牢地控制了皇帝从而间接地掌握了皇权，那么，皇后不仅保住了后位，还可以改立太子，成为全天下最有权势的大人物。

这方面最典型的要算唐高宗皇后武则天和清代统治48年之久的西太后慈禧。

宫廷是一个看不见的战场，一个更为残酷的战场，这个战场摆在皇后与妃嫔、宫女之间。

主要对垒者是皇后对妃嫔，至于成千上万的宫女只有先得皇帝的“御幸”，才能介入这个残酷的战场中。

古代的妃嫔制度本身就是一个残害女性的制度，无数个女人只能共有一个丈夫，忧怨、嫉恨的情绪在女人群中翻滚着，沸腾着。

有得志的，便有失意的。皇后是皇帝的正妻，但她无法将皇帝按在自己身边，除非皇帝自愿。

隋文帝与独孤皇后、明孝宗与张皇后这样的皇帝是极个别的，即使是他们，也有越雷池的时候。

所以皇后如果没有不妒忌其他妃嫔贵嫔们的广阔胸怀和莫大修养，每天都会度日如年，如坐针毡，但是自己的丈夫皇帝被这么多妃嫔贵嫔们包围着，皇后一点都不妒忌那是完全不可能的。

而且通过相关文献史料记载，会发现历朝历代皇后的平均寿命都不长，其中大多数都是在40岁以前殒命。

除非成为太后，要不然皇后的寿命都不长，忧心自己的后位，忧心自己无法诞下子嗣，忧心有不安分的妃嫔踩着自己往上爬，忧心皇帝不再宠爱自己等等，一切的一切，每天每月每年循环往复，这种忧心的火焰如果不能烧死对手，耗死皇帝，就会烧死自己，耗死自己。

有些经过磨砺并且理智冷静、修养较高的皇后，知道自己的丈夫皇帝是个什么样子的大海之王，知道自己是无法阻止大海之王的，故而能够进行自我调节，淡然处置。或者每天诵读诗书佛经、读书练字，来回避那些无法避免的烦恼。

少数德行更高的皇后，知道丈夫靠不住，唯一能靠得住的是自己的儿子，那就对自己的丈夫皇帝睁一只眼闭一只眼，安安静静的抚养自己的儿子。

有些深受古代封建礼法制度的女子，也就是所谓的贤后还主动去替自己的丈夫皇帝物色一些自己觉得不会威胁自己地位和看得顺眼的宫女，供给皇帝。皇帝自然要感动一番，为自己能有如此贤德的皇后而庆幸。

毕竟皇后除了这样做之外，还能干嘛？

为妒情所控制的皇后，只会给别的女人提供机会，不能让皇帝见到比自己漂亮的女子。又能如何？

皇后能能阻止皇帝的自由?

可是压抑在皇后心中的火焰不会轻易被浇灭。

那些败下阵来失宠的皇后，在暗地里天天诅咒那些得宠的妃嫔，有些甚至把对手刻成小木人，写上名字，天天用针扎，用刀割。虽然在现实中，被诅咒的妃嫔们并不会受到任何伤害。

势力较强，权力较大的皇后不会这么做、她要直接伤害对手，如何伤害，方式各异。

汉桓帝窦皇后，因为汉桓帝宠爱田圣，憋了一腔子火气，等到汉桓帝一死，立刻火山爆发，汉桓帝的梓宫尚在前殿，变身为窦太后的窦氏就迫不及待地杀了田圣。

武则天更狠。她不择手段地登上了皇后宝座，王皇后和萧淑妃直接被废为庶人，囚在宫中的一间黑室里，屋门在宫外面紧锁，墙上只留一个小洞，一后一妃每天只能从小洞里面领取少量粗陋的食物。唐高宗本性宽厚而懦弱，一天他来到囚禁她们的地方，见到此景，觉得十分心酸。

他在屋子外面喊道：皇后、淑妃在哪里?

二人一听是皇帝的声音，悲哀与欣喜交织，呜咽着说：我俩是有罪的人，已废为宫女，哪里还有尊称!王皇后又说：如今皇上念往日的情分，让我俩重见天日，自由出入院中。请皇上将此院改名为回心院，我俩再生之幸!

高宗说：我自有办法!

这段情节被武后的耳目得知。武后大怒，令人将王、萧各打一百杖、截去手脚，塞在酒瓮中。

武后对高宗说道：让这两个老女人骨头都醉!

两个不幸的女子就这样被残酷折磨死了。

萧淑妃临死前咒骂武后：愿来世你阿武变成老鼠，我变成猫，活生生地咬住你的喉!

有人将此话传给武后，武后十分恐惧，马上命令把宫廷里所有的猫全部杀尽，并且以后不许在宫廷里面养猫。武后至此还觉得不够，下诏将王氏改为蟒氏，萧氏改为枭氏。

后来武后一直心神不定，常常梦见王、萧二人披散着头发，浑身淌着血的样子。武后担心她们阴魂不散，要向她索命，她不敢再住在原来的宫了，移居蓬莱宫。在蓬莱宫又恶梦不断。

这间接地影响了武后称帝之后迁往东都洛阳的动力。

宫廷里面流淌着许许多多女子的血与泪。如同各路诸侯枭雄夺取天下、中原逐鹿一样，宫廷也是一个惨烈的大战场。

这种你死我活的战场上，牺牲者不仅是其中一方，而且包括无数无辜的性命。

武则天，就为了诬陷王皇后，竟将刚出生不久的亲女儿杀死。

在冷如雪深似海的宫廷高墙内，“母以子贵”并不像一句简单的词语，因为诞下皇子而遭受大祸的皇后、妃嫔大有人在。就算她们所诞下的儿子能被幸运地立为太子，有些时候也不能保佑她们平平安安一生，甚至有些时候还正是因为生了太子，这些皇后妃嫔才命归黄泉的。

比如汉惠帝在吕太后的安排下，与吕太后外甥女张氏结婚，来个亲上加亲。因为张皇后一直没有生育，吕太后便想了一招，让张皇后佯装自己已经怀孕，怀了皇子，然后将宫廷内一位身份低微的妃嫔所诞下的孩子抱养过来变成张皇后所诞下的皇子，而那位身份低微的妃嫔被吕太后杀害。

汉顺帝的母亲李氏，是一位普普通通的宫女，她生下汉顺帝之后，被阎皇后杀害，埋在洛阳城北。汉顺帝登基之后，忌惮于阎太后的赫赫威势，宫廷内没有任何人敢将皇帝母亲的悲惨遭遇告知汉顺帝，直到阎太后病逝，汉顺帝才知道自己的亲生母亲是谁。

还有汉献帝的母亲王氏，也是因为生下汉献帝，被已经变成何太后的何氏杀害。

同样的悲剧不停地在宫廷内上演，几千年来都是如此。

权力是和血色紧密紧系在一起的。权力是不容分享的。

古人把宫廷的悲剧及至整个朝政的悲剧称为“女祸”。于是，就有自奉英明的皇帝或朝代，用杀戮的办法，试图根除“女祸”；被杀戮者，就是太子的生母。

鲜卑人建立的北魏政权，居然制定了一项残忍的制度：立其子必杀其母。因此，后妃们都愿生公主、诸王，而不愿生太子。

这项惨无人道的制度，断送了一个又一个年轻母亲的性命。文成帝李贵人，临死前给兄弟写信，托咐后事，每写一句都止不住捶胸恸哭。这项制度到孝文帝时才未再执行下去。

在宫廷内，这个女性魅力、权术的竞技场，失落而暗自垂泪的女子数不胜数。

明光宗的母亲王氏，既没有得到丈夫的宠爱，多年下来就连连儿子一面都见不到。当明光宗得知母亲已经病危的时候，连忙奔向自己母亲的简陋住所，大门一直紧闭着，明光宗直接把大门撞开后冲了进去。王氏数十年来生活艰难，加上思念儿子整日以泪洗面，双目已经失明，她只能用手拉着自己儿子的衣服，哭着说：儿子长这么大了，我死而无恨!然后含泪而终。

这就是皇后和妃嫔们的悲惨命运。

这还是皇帝的老婆，天下最为尊贵的皇后。

皇后和妃嫔都如此悲惨的命运，其他达官贵人妻妾无数的偌大内院，那些女人的下场也是一样凄惨。

如此对待女人的古代男人，斗争失败之后，妻子为什么要为夫报仇？

说不定自己丈夫倒了，自己还能碰到一个真正宠爱自己的新丈夫呢。

比如羊皇后，羊皇后是晋惠帝司马衷的皇后，匈奴人灭亡西晋之后，羊皇后被匈奴大将刘曜看中。而且刘曜虽然打起仗来很是凶猛，对羊氏却十分宠爱。刘曜篡位为前赵皇帝的同时，也立羊氏为皇后。

羊氏由亡国朝代的皇后转为新兴朝代的皇后，可谓是莫大的幸运。

一次，刘曜问羊皇后：我比你丈夫如何?

羊皇后深怀感慨地说：“这怎么能相提并论?陛下是开国圣主，司马氏是亡国暗夫，这根本不能相比。一妇一子和我都不能保护，贵为帝王，妻子被凡庶百姓所辱!我真是想了却此生!哪知还有今日?我出生于高门大族，以为人世间的男人都不过如此，可自从跟随陛下以后发现，天下有真正的大丈夫!”

羊皇后也真心佩服刘曜这个真正的丈夫，刘曜也把她当作知音。

难道羊皇后做错了？当一个得宠的皇后难道不比当一个失宠的皇后强？ 为夫报仇？那些丈夫有几个为妻子想过？侍奉你也是侍奉，侍奉他也是侍奉，为什么我不找一个宠爱我的呢？

孟子曰：“君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”

君臣关系也可以延伸到夫妻关系，丈夫待妻子如何，妻子才能待丈夫如何。

如果丈夫待妻子宠爱有加，那么妻子为丈夫报仇未尝不可；但是丈夫对妻子毫无感情，甚至施行家庭暴力，那么妻子为什么要替丈夫报仇？

任何人都有充分的理由为自己而活。

3. 如何评价张首芳？

张首芳，张学良的姐姐，张家长女，张作霖有十条治家之道，其中第十条：子女婚姻不得自主，须由张作霖一人包办。

看到这条，不得不为张作霖的六个女儿捏把汗，这一条跟儿子关系不大，实质就是包办女儿的婚姻。

一个女子的婚姻在那个时候基本决定了她的命运，张首芳也没有那么幸运。

少年丧母，颠沛流离

张首芳，1898年出生，出生时张作霖还在干着土匪的工作，母亲赵春桂是一个富家小姐，父亲觉得张作霖将来是个人物，就不计较家庭条件，把女儿嫁给一无所有的张作霖。

赵春桂跟着张作霖，辗转生计，张一开始做兽医，小日子还算过得去，躁动的灵魂让张作霖不安于现状，进入“绿林”行业，成了匪。赵春桂一直反对，但是挡不住张作霖。

张首芳从出生就跟我父母东奔西走，过着颠沛流离的生活，刚14岁母亲赵春桂就去世了，留下两个弟弟，11岁的张学良和4岁的张学铭。姐弟三人在母亲过世后被接近大帅府生活。

张作霖是开始发迹后，又娶了其他姨太太，性格刚强的赵春桂带着三个孩子回到两人曾经居住的地方生活，也许那是让她内心温暖的地方。生活由张作霖定期打生活费，但是与大帅府不能比，大帅府老妈子，佣人一堆。纵然生活艰苦，赵春桂还是独自带着孩子生活。

张首芳少年就没有了母亲关怀，三个小孩在大帅府面对最多得就是父亲的姨太太们以及姨太太们的孩子，父亲又忙于政务。即使这样的生活，张首芳也“享受”不了几年，因为过两年就要张罗嫁人了。

政治婚姻，幸得继母庇佑

一个人即使年过半百，如果回到家还能有白发苍苍的老母亲等着她，还能叫一声：“妈，我回来了！”那是人间最幸福的事了，母亲就是一个孩子的依靠，精神家园。

张首芳还算幸运，没了亲生母亲，她的继母，大帅府现在主事的二姨太卢寿萱是个深明大义的人，对姐弟三人关爱有加。尤其是张首芳出嫁，卢夫人为了张首芳不被婆家人看不起，欺负，颇费一番苦心！

张首芳，要嫁的人就是黑龙江督军鲍贵卿之子鲍英麟，两人年纪相仿，看上去也是郎才女貌，就是这桩婚姻初衷就带有政治的味道，所以两人即使婚后培养感情也比较困难。加上，张首芳从小担心弟弟被人欺负，早已变成了府里的“霸王”，少有女子的温婉。婚后，鲍家看在张作霖的势力上，对张首芳还算好，丈夫也不敢沾花惹草。

鲍贵卿，是张作霖少时好友，得到段祺瑞赏识后发迹，与张作霖结为儿女亲家，后来鲍贵卿黑龙江督军一职也是张作霖举荐。一个奉天督军，一个黑龙江督军，东北不久就由张作霖全盘控制。

卢夫人知道张首芳不乐意嫁给鲍英麟，以她的性格，指定得自己选个情投意合的人，但是没有办法，拗不过父亲。卢夫人担心张首芳在婆家过得不好，就跟张作霖提出，张首芳出嫁除了原本的老妈子和丫鬟，再把厨师也带上，另外卢夫人请求亲自送亲到婆家营口，以彰显张家对张首芳的重视。

三天后回门，卢夫人自掏腰包准备了两桌燕窝鱼翅宴，招待女婿以及随行人。张家每房饭菜都是制定好的，如果要加菜，就得自己掏钱。所以卢夫人对张首芳犹如亲生女儿。张作霖甚至开玩笑说：“等你自己女儿出嫁了，看你怎么办？”

可能是卢寿萱与赵春桂早年相处融洽，又或许卢寿萱早已看破一切，不争风吃醋，照顾好子女，延续亲情才是守住心中的温暖。

西安事变之前

结婚后，张作霖派女婿鲍英麟守卫营口，是营口海防练军营管带，管辖几百人。看似不起眼，这个职务却是守住了东北水路大门，所以让自己家人担任。

一干就是六年，1927年，鲍英麟看着同龄人都飞黄腾达了，小舅子张学良已经是陆军上将了。经过一番思量，鲍英麟决定进入商界。1928年张作霖被日本人炸死，张学良执掌东北。张学良和姐夫都认同，经过两次直奉战争，反郭战争，还有平时小打小闹，老百姓苦不堪言，当下要振兴经济。张学良入股，鲍英麟是执行董事，负责实际工作,开设了营田股份有限公司。

1931年，九一八事变，随着日本人的步步紧逼，经济打击，鲍英麟的实业大不如前，1932年离开营口，移居天津与父亲在一起。

张作霖虽然死了，但是张学良掌权期间，和鲍英麟有共同的想法，搞实业，还风生水起。这期间张首芳在鲍家应该和之前差不多。

转折点是九一八事变，鲍英麟被迫关停营口的公司，银号。张学良也饱守舆论指责，大帅府也被日本人洗劫一空，张家大不如前，不再能为鲍家提供依靠。鲍英麟又一无所有，此时最容易爆发家庭矛盾。

首当其冲的就是张首芳，鲍英麟自暴自弃，开始沾花惹草，娶姨太太，性格刚烈的张首芳哪能忍受这些，真是每个孩子最终都活成了父母的样子。张首芳不可能委曲求全，随即招来拳打脚踢，如当年母亲赵春桂一样，带着孩子离开了婆家。

张首芳也没什么生存技能，还好张家还是很有钱，靠着弟弟张学良，生活还过得去，供孩子上学。母亲早逝，长姐如母，张学良也照顾着姐姐，就像当年姐姐照顾他，护着他一样。

1936，西安事变后，张学良被囚禁，张首芳连弟弟关在哪里都不知道，自己就靠变卖首饰生活。这时候张首芳的生活变得越来越艰苦。他的前夫鲍英麟再次娶妻生子，也再不联系。

十年后

1946年，姐弟断绝联系十年了，第一次收到张学良的来信，信很长，张首芳看着信痛哭不止，让儿子帮她读。

信中大篇幅都是关心大姐一家的生活，最后请大姐帮忙买一部《明史》而且是大字版的，因为眼睛老花，小字看不清。

张首芳哭着说：“弟弟才40多岁，怎么就眼花，要看大字了。”又骂到：“老蒋，太狠毒了。”

此后，《张学良在台湾》的文章发表在《艺文画报》上，这是西安事变，十年后，有消息和照片传出，被普通大众所知张学良原来已身陷囹圄十年，未来遥遥无期。

还好姐弟俩能通信了，也能聊以慰藉痛苦的心情。

得到周总理的关怀

建国后，周总理得知张学良的姐姐张首芳生活艰苦，又没有一技之长，就为其调配了房屋，又每个月发放补助。不过，张首芳1954年就去世了，终年56岁，结束了颠沛流离，居无定所的一生。

写在最后

张作霖的六个女儿都是政治婚姻，其中最痛苦的莫过于卢寿萱生育的张怀英，张怀卿。张怀英嫁给了蒙古达尔罕王的儿子包布，这个人是个傻子。张怀卿被嫁给了发动“复辟”的张勋的儿子张梦潮，张梦潮是一个精神病患者，真的不敢想象。

之后，在张学良的主持下，解除了两个妹妹的婚姻，以后她们和母亲卢夫人一起生活。还有对订立的婚约不满意的都取消，张学良也算为兄弟姐妹们谋取自由。张学良有这一举动，还是他接受了新思想，他一生很多行为，包括东北易帜追寻三民主义，初衷是好的，谁知道他碰上了老蒋呢！

张首芳是兄弟姐妹中的大姐，照顾年幼的弟弟，也深得卢夫人的喜爱，婚姻不幸，郁郁离世。

4. 请问女人最吸引男人的是什么？

女人最吸引男人的，是她的什么东西呢？

不用问说，女人最能吸引男人的，当然是她羞花闭月的容貌，和雍容华贵的气质，这道理老太婆也懂得的！

怎么说呢？

好比说，那个女人好看如象山上的花木，美丽如象深山里的孔雀，漂亮如象透明玲珑的美玉，锦绣如象色彩缤纷的绫罗摆出，高贵如象亭亭玉立的高山松柏，典雅如象玉骨冰肌的梅花傲立，等等那些好看的，美丽的，漂亮的，锦绣的，高贵的，典雅的等等，女人难得的这一切，都是最能吸引男人的本质和本色！

也就是说，那个女人如果整体上好看，如象五彩缤纷的花木，身姿美丽，如象色彩斑斓的孔雀，容貌美观，如象闪烁光华的美玉，气质高雅，如象锦绣绫罗展开摆出，品性高贵，如象高山挺立的松柏，气度典雅，如象玉骨冰肌的梅花在雪中傲立，女人这难得的一切，都具有魅力无穷的吸引力！

可以说，没有哪个男人对此世上难见，天下少有的美丽不动于色。

因为，女人那些世上难见，天下少有，羞花闭月与绝世独立的颜貌，和高贵典雅，雍容华贵的气质，皆都具有无穷的吸引力，她象光芒四射的珍珠宝石照耀男人心室，致使那些男人神魂颠倒无法站立，因而情不自禁地心悦诚服，所以觉得，即使此世在女人石榴裙下做马做牛，卖气卖力，他也认为很值！

因此说，女人最能吸引男人的，还是她羞花闭月与绝世独立的容貌，和雍容华贵与高贵典雅的气质！

也许有人反驳说，女人羞花闭月与绝世独立的容貌，和雍容华贵与高贵典雅的气质，固然是她吸引男人的魔力！

但是，女人温柔如象水液，善良如象鱼鳖，任劳任怨如象兰草任凭弯曲，慈祥和蔼如象母亲体贴，学识渊博如象孔明诸葛，大度博爱如象大海宽阔，女人的这一切，难道都不是最能吸引男人的优秀品德么？都不能使男人佩服得五体投地，低头臣服么？

如果这些都不能算入，那真是使人丧气和叹息！

朋友们请先不要丧气，更不要叹息！女人以上那些优秀品质和品德，当然都能算入，算入她最能吸引男人的魔力！

此外还有，女人外貌美丽如象孔雀，心地纯洁如象白鹤，资质聪明如象灵活的山雀，以及她们玉质金枝，亭亭玉立的本色，还有如似回眸一笑百媚生，几多好看无颜色，等等这一切，当然也不用问说，都是女人最能吸引男人的本质和本色！

朋友们，我这样回答应该及格吧？

当然如果回答得不正确，请大家大胆指出，本人是不会介意的。

5. 进去之后就人间蒸发了？

在过去的封建社会里，婆婆的地位是高于媳妇的，婆婆都是高高在上的，而媳妇只能低眉顺眼，夹着尾巴做人，因而就有“小媳妇”一说，还有“多年的媳妇敖成了婆”等等，都说明了媳妇难做。

武则天是中国历史上第一个女皇帝，拥有至高无上的权力，身为女人，她也是儿子的母亲，同时也是一个婆婆，而且还是历史上最大的婆婆，那么她与媳妇的关系又是如何的呢？

说起武则天这个婆婆，那可是个超级“恶婆婆”，她对她的儿子都心狠手辣，对她的儿媳自然也就好不到哪儿去，甚至更狠。

武则天共生有四个儿子，其中老大老二都因故去世了，当然了，大家都认为是武则天施以伎俩把他们给害死了，就只剩下老三李显老四李旦了。

赵氏的唐中宗李显的正妻，她可出身高贵，母亲是唐高祖李渊的第十九女常乐公主，父亲赵瑰官至左牵牛将军，说起来赵氏是唐高宗李治的表妹，后来由唐高宗作主将赵氏许配给当时还是英王的李显，由于李治和姑姑常乐公主走的很近，就引起了武则天的强烈不满，武则天就找了个理由，罢了赵瑰的官还将他贬出京城，常乐公主也一起被轰走。

这还不解武则天的心头之气，她又将心头没有泄完的怨气撒在赵氏的头上，上元二年（675年），武则天以赵氏不够孝顺为由，废黜了赵氏的英王妃的封号，并把她关进大牢之中，每天给她吃生食。

赵氏从小就娇生惯养的，是衣来伸手饭来张口的大小姐，哪里经得住在大牢里挨冻受饿，她又没有自理能力，没过几天就被活活饿死了，当人们打开牢房时，发现赵氏以死亡多日，身体都腐烂发臭了。

赵氏死后，武则天吩咐下人随便找个地方将她草草安葬，直到35年后，武则天被赶下神坛，赵氏才被追封为和思皇后。

说完了李显的老婆，下面再来说说李旦的老婆，同样也是下场凄惨。

李旦的正妃是刘氏，乃刑部尚书刘德威的孙女，嫁给李旦后生下长子李成器和寿昌公主、代国公主，684年李旦即位后，封刘氏为皇后。

李旦的另一个妃子是德妃窦氏，生得美丽温柔，性格温良恭俭，她也是出身名门贵族，她的曾祖父窦抗是李唐开国皇帝李渊的大舅子，算起来窦氏和李旦也是表兄妹关系，嫁给李旦后被封为德妃，后来生下儿子李隆基，也就是后来的唐玄宗。

唐睿宗李旦本来也是个庸才，不是当皇帝的那块料，只喜欢在皇宫里和他的大小老婆们嗨在一起，武则天是个有理想、有作为的人，自然是看不惯他们整天唧唧歪歪的，特别是李旦既然是这么的不中用，像他的哥哥李显一样都是扶不起的阿斗，御史将他的帝位也废黜了，干脆自己做起了皇帝，成为历史上的第一个女皇帝。武则天做了皇帝，李旦就由皇帝又回到了太子位，皇后刘氏也变成了太子妃，这样的失落搁谁身上都难以接受，李旦是屁也不敢放，他也很淡定，该吃就吃该喝就喝，而太子妃刘氏与德妃窦氏虽说也不敢反抗，但她们经常在一起唠叨唠叨，碎碎念的表达不满。武则天称帝后，改国号，换国都，全面抛弃了李唐，天下成为了武氏的天下，武则天的侄子武承嗣为了谋求太子之位，于是千方百计的算计太子李旦，要把李旦从太子之位上拉下来。

但在李旦身上实在是找不出加害他的证据，当得知刘氏她们心有不满的时候，武承嗣就抓住了这个把柄，指使宫女韦团儿诬陷刘氏和德妃窦氏用巫蛊术诅咒女皇早早归天，好让李旦上位。

武则天一听是勃然大怒，本来就不喜欢这几个女人，现在她们又搞这些小动作，她是可忍孰不可忍，要找个机会除掉她们。

公元692年，正月初二，刘氏和窦氏去给武则天拜年，她们怎么也没有想到往后的今日就是她们的忌日，她们进去后就再也没有出来，从此人间蒸发了，真是活不见人死不见尸，李旦的太子位也同时被废，武则天神不知鬼不觉的除掉了心头之患，又震慑了李旦，女皇一箭双雕真是好手段啊。

这些可怜的女人都死于花样年华，给武则天当儿媳是她们的不幸，武则天是个权力欲极强且心狠手辣的女人，她执政的道路上从没有心慈手软过，凡是她看不顺眼的人都没有好果子吃，哪怕是自己的儿子媳妇。

6. 怎样活的精彩？

享受快乐是性命的本能反应，都是衣食住行的方法，当觉得自身开心时，开心就会陪在你身边，也许感觉不开心时，开心就会杜绝你。活得潇洒精彩或许不易，可是要活得潇洒开心相对性非常容易多了，因此不精彩的人生，一定要开心，实际上开心的人生早已是精彩的人生，不能奢求，不得不求。如今的社会发展，化学物质的迅猛发展，社会发展的转型，不留意就被遗弃出开心的路轨，没人彻底能够 不在乎身旁事情，由于我们都是社会发展的人，存活是第一因素。

存活的工作压力早已跨越了吃饱了、穿暖，接下去也有住和行；随后是地位和自己使用价值的反映。而升学考试、学生就业、提职也是摆放在人们眼前的系列产品难题，一个闪失，就是从高空掉到土里，一点停滞不前，后边的人就会冲过来，因此人们许多時间早已迫不得已的去做跨越自身能够 承重的事儿，因而繁忙、迷乱、发慌、失眠症、亚健康状态等病症环绕着人们，我们一起的精神压力过大，乃至怠倦、痛楚、迷失、茫然，在这种心理状态、生理学、衣食住行重重的工作压力之中，开心我们一起可望不可及。

实际上要来开心非常简单，由于它不用你用钱财选购，不用用真实身份获得，开心是一种心理状态，一种觉得，是自身的心态，是能够 操纵和争得的。它沒有万万达不到，小孩在玩乐土壤时是开心的，他不用担忧衣服裤子脏了，不担忧许多人笑他不讲卫生，玩乐的全过程就是说开心的全过程。

因此儿时的记忆时，许多時间感觉很开心，由于这种开心是真正的，沒有忧虑、沒有挂念、沒有影响，仅仅以便玩乐而玩乐的开心。当你长大以后就不可以去捏泥巴了，由于那就是小孩的手机游戏，可你可以说这并不是开心吗？开心是自身的，他人没法取代也带不动，开心是一种人生体念，沒有统一的规范和方式 ，造就是人生的责任，享有是人生的支配权。

因而在人们为衣食住行而工作中的那时候，为何不把工作中当做享受快乐的全过程，勤勤恳恳，安安稳稳的搞好每一件事儿，在做的全过程里学好享有，而并不是要超过一个哪些规定，以便晋升，以便往上升而做，那样或许你的心理状态就会平静许多，做完后当日的事儿笑一笑，给自己的努力觉得令人满意就早已开心了，何苦太在乎結果呢？胡思乱想最终累的是自身的心，许多物品不能掌握，可遇而不可求，从容处之，龙也要游海滩，虎也是落平阳的那时候，人们的一时之失算什么，何不都把这种不忘形做好自己的磨炼吧，或许风雨过后的七色彩虹更漂亮，学好在工作中里享受快乐，在全过程里掌握开心，开心就长在身旁。

看待衣食住行里的事儿要包容，不能用他人的不正确处罚自身，要了解人对自己好点，为开心而活，一个开心的人生早已是更有意义的人生。要相互理解，立在他人的视角看来难题，或许你就会发现许多物品沒有那麼槽糕，对你的对手笑一笑，相遇一笑泯恩仇，人的本性是互通的，用你宽敞的胸襟宽容不能容的事，事过境迁你能给自己以前的包容得到友情、真心实意、品行，这种全是用钱财没法考量和购到的。

不明白开心的人是不成功的人，你就算有着许多化学物质、財富，有着很高的影响力和殊荣，当你不开心，这种物品对你来讲，但是是包囊你肉身以外的繁琐物，有哪些实际意义呢！对一个拥有干万财产和一贫如洗的穷光蛋，能较为的仅仅財富，不可以较为的是开心。看了哪个海边日晒的渔民，你可以说他不开心吗？所有人的爱好不一样，开心就不一样，文学家给自己的著作开心，生意人给自己的权益开心，农户给自己的收获开心，如果你一片空白，你还要给你自身的沒有开心。

有一句话“赤脚的不害怕穿鞋子的。”能够 了解为我什么都没有，因此我不会担忧丧失，不担忧也有人来损害我，因此我该开心，开心在自身的心，在自身的觉得里，你感觉你也是开心的开心就会陪着你。

太重的衣食住行没法承担，过轻的衣食住行又非常的难熬人，因而许多時间要为自己缓解压力，释放压力心理状态，把事儿分离看来，分离来做，不必一味的去注重它的結果，追寻的道上，你可以见到花盛开是开心的，落花都是开心的，时节变换是必定，为何不能把目光放长久一点呢？人生哪里不青山绿水？走死路，一条路走到黑，累的是自身的心，不一定许多人了解，和盆友饮茶、闲聊、交心都是开心，不必把心锁得长时间，要坚信盆友，信任他人，也在他人的信赖里获得情义和协助。

假如临时不顺心，不必太在乎，在一草一木里看人生，冲着浴室镜子傻笑着，你就会发现天很蓝，云很白，我很快乐，拥有开心的情绪做事儿才会轻轻松松，事倍功半，不必繁忙了心趣味性全无，性命的全过程就是说开心的全过程。太累了就慢下来，用心听歌曲，看书，不必刁难自身，要了解这世界失去了你，并没什么不同，没了你宇宙仍然转，因而不必把全都加进自身的身上。

对家人、盆友、朋友要常记在心，不必让工作中忘却了她们，获得情感你的取得成功才会由于许多人共享而更有使用价值。有一个身心健康的人体也最该你开心，要了解如今的社会发展是有哪些别有病，没有什么别没有钱，那麼高的医疗费，你有病就会没钱，或许你努力那麼多，会由于一场病症给你全都丧失，因此你务必开心，开心的心理状态才会让我们的身体更身心健康。

当你一片空白的那时候，你也有身心健康的人体，溫暖的家中，知心和盆友，这种全是最该你开心的，因而别埋怨你沒有充足的RMB，沒有很形象的工作中，沒有一个与你才气相符合的影响力，这种物品有自然幸福快乐，沒有也不必烦闷，你也有你自身，有自身的人生早已是开心的人生。

因此把握现在，丰富的、更有意义的渡过每一天，包容你身旁的人，真心实意的看待盆友，开心的对待得与失，洒脱的应对衣食住行，没去奢求过多不能求的事，勤奋的、愉快的过每一天，让每一天的衣食住行常有使用价值和实际意义，人全是自身运势的修罗神，能够 根据改变现状来改变人生，就算你的努力和获得不一致，也不必埋怨和悲叹，要学好比下有余、比上不足，把劳动者的全过程区划为享有的片段，笑对人生，包容自身、包容他人，开心就在你旁边，开心的人生就是说幸福快乐的、丰富的、更有意义的、有使用价值的、取得成功的人生，如此生活，开心早已是所有。

7. 岳不群的绰号为什么叫君子剑？

金庸笔下的岳不群是让人难忘的经典人物，其名字“不群”常让六甲番人想起“卓尔不群”四字，当年初读《笑傲江湖》时，一开始真以为岳不群就是卓尔不群的君子，才华出众，德高望重，江湖人称“君子剑”是再合适不过了。

小说写到第五章时岳不群才登场，当时各方豪杰正争夺辟邪剑谱，塞北明驼木高峰打败余沧海后，强按林平之头颈想让他磕头拜师，林平之抵死不从，此时戴着侠义光环的“君子剑”出场了，他先以“紫霞神功”发出一股柔和的力道传入林平之体内，为他解围让他站起来，然后从墙角后纵声大笑，摇着折扇踱了出来，神情甚是潇洒。

当时岳不群已近六十岁了，但瞧上去不过四十来岁，颏下五柳长须，面如冠玉，一脸正气，让人见了心中景仰之情油然而生，此后岳不群的行为举止也都完全符合“君子剑”外号。

当令狐冲当时躲在妓院养伤时，岳不群“不愿入妓院这等污秽之地”；去拜会刘正风时，岳不群见到来宾中也有籍籍无名和声名不甚清白之辈，但只要过来和他说话，他都一样和他们有说有笑，丝毫没有华山掌门架子；教育弟子时，岳不群常说要时时记得仁义为先，做个正人君子；对于令狐冲带着仪琳在妓院养伤一事，岳不群先是批评令狐冲太过轻浮，口出伤人之言，又责怪他会连累恒山派数百年清誉。

然而，与历史上的王莽篡汉一样，岳不群后来还是露出了本来面目，我们愕然发现原来眼见不一定为真，岳不群居然是“伪君子”，他居然如此富有野心，如此工于心计，如此阴狠毒辣，如此不择手段，为实现称霸江湖的野心，他暗算恒山派定闲师太，不惜迫害自己的徒弟、妻子和女儿，最后甚至“为练神功不惜自宫”。

对于岳不群这个人物，六甲番人时常在想，假如岳不群在五岳剑派合并过程中突然去世，那么“君子剑”或许将会是名正言顺的，岳不群的人生也将近乎完美，世人也将不可能知晓原来这个“道德君子”一直在做着不堪的事情。

这世上，却不知还有多少人们敬仰的“君子”也是如此？

我是六甲番人，敬请大家关注。