1. 偷香窃玉小说全文阅读免费，宝玉因何到急火攻心直喷出一口血来的地步？

原因有二。

一，对可卿又爱又恨的情感。

二：可卿之死，绝非自然。

为什么这样说？

第一：宝玉对可卿之复杂情感。

秦可卿，谐音:情可亲，亦谐音:尽可亲。

文本说贾母眼里的可卿“温柔和平”，这亦是宝玉对她的正面评价。

尽可亲，则是无情的怒骂。仿佛看到一个被辜负，或者说被欺骗了纯真情感的少年，内心深处对一个曾经所爱之人的愤恨。

这样一个喻义多藏，正反兼之的名字，其实是宝玉对可卿复杂情感的综合体现。

文本第四回：

开生面梦演红楼梦，立新场情传幻境情。

宝玉欲睡中觉，可卿前去安置。先到上房内间，抬头见一画（燃藜图）心内已不悦。

燃藜图典故：

汗朝刘向夜间苦读，有黄衣老者叩门，吹燃青藜杖照明。是喻人勤奋学习的意思。宝玉最恶读书，此处怎能合意？

再来又看见对联写道：

世事洞明皆学问，人情练达即文章。

这两句话出自（菜根谭)一书。（菜根谭）里面揉合了儒家的中庸思想、道家的无为思想和佛家的出世思想的人生处世哲学。

正心修身、养性育德，作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。正所谓“咬得菜根，百事可做”。

而这些思想，正是宝玉生平最恨者。黛玉曾言道贾府经济：

若不俭省，必致后手不接

宝玉是怎么说的？反正短不了咱们两个的。

活脱脱一个纨绔不知愁，只顾安享眼前尊荣的公子哥形象。

是因为如此，可卿才问要不要去她的房里午休？

宝玉到可卿房里，先闻细细甜香袭人而来。壁上画的（海棠春睡图），有联曰：

嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香

此联寓意女子情思绵绵难以成梦，以酒浇愁的风流情态。

一香，一图，一联，无需再多着墨，一片旖旎之情已自笔端泄漏。

再来看可卿房间里的摆设，则天之镜，伤了太真乳的木瓜，飞燕立过的金盘...无一不在暗喻可卿之淫荡与放纵。

武则天面首无数，太真与安禄山暧昧不清，飞燕秽乱宫闱，可卿房中摆设，无一物不带有引诱淫秽之意。

而可卿亲自展开西施浣过的沙衾，移红娘抱过的鸳枕，且不说西施范公之定情之物沙衾，亦不看张生莺莺私会之枕，就是单看可卿展沙衾，移鸳枕这些动作，亦像足贴一个情深款款的小妻子，在为夫郎铺床叠被之柔情。

所以，单看动作描写，亦知后面的故事了。

此时开始大段隐写，出警幻仙子，入幻境初写红楼众女子之悲剧。

后一笔还是回到这间屋子：

自觉朦胧恍惚，告醉求卧，警幻便命撤去残席，送宝玉至一香闺绣阁之中。其间铺陈之盛，乃素所未见之物。更可骇者，早有一女子在内。其鲜艳妩媚，有似宝钗。风流袅娜，则又如黛玉...

这一段描写，是这一章节快速回顾和总结，以神来之笔，梦幻之境和盘托出宝玉在此回，与可卿有了肌肤之亲。

而在这一段描写里面，我们也看出了可卿之美，在众钗之首。可以说可卿的女性魅力在（红楼梦）里面是首屈一指。此时宝黛之人年龄尚幼，女性魅力还没有成熟起来。而可卿正是风华正茂之时，似一朵鲜花带露盈盈怒放。

从贾母到众奴仆，从淫秽魔首的贾政，到情圣贾宝玉，可卿的魅力几乎是一律通杀。

在王熙凤大观园遇鬼那一回，也写那人衣饰风流，足见可卿这个女子是一个兼具了世间女子万种风情之绝色。满足了世间男人，对女人一切美好的幻想。

这样一个女子，对于情窦初开的宝玉当然有极致的吸引力，又加上她是宝玉的性之启蒙老师。所以，宝玉最初对她的情感是非常美好的。

而在后来宝玉和凤姐赴宴宁国府，在马车上听到焦大醉骂贾珍爬灰，后又有可卿重病，宝玉已然完全清楚她心中完美女性可卿，竟然与公公乱伦的道德败坏之人。

此时就不难想见一个纯情少男，在发现自己的“梦中情人”如此不堪的一面时，心中的失落。

更致命的是，这个“梦中情人”还是第一个与自己有肌肤之亲的女性。

而贾宝玉可不是贾珍贾琏之流，只以性为淫乐的下流之辈。他与可卿的肌肤之亲里面，寄托了他对梦中情人，对爱情的纯真美好的想象。而在梦幻破灭之后，面对如此丑陋的真相，一个少男纯情的梦境便彻底破灭了。

宝玉对可卿因情生恨，因此宝玉的原型—笔者曹公，在后来的文本里面用了极度不堪的“淫丧”一词来描写可卿。而天香楼，这个名称亦似青楼。可见恨之切。

但是最后又删除了这一章回，又可窥见到终究不忍心这样将可卿之行公诸于众，又见曹公对可卿终究是余情尚存。这反复之举，可堪度作者对“可卿”这样人物爱情之激烈，以及复杂。世间最折磨人的情感既不是全爱，也不是全恨，而是又爱又恨。宝玉为情中第一人，这样人间最深重的两重情感同时压在他心头，折磨之深可想而知。

正是这份又爱又恨的情感，让年少的宝玉，在闻得可卿死时，一口热血喷涌而出的原因之一。

第二个原因，就是可卿绝非正常死亡。

此间透露细节可卿绝不是正常病死，而是死得异常仓促。

因为异常，所以宝玉才会完全没有心理准备。他还在对“梦中情人”的爱恨间穿梭时，猛然闻其死讯，经受不住，所以一时之间急火攻心，喷出血来。

（图源皆自网络，侵删）

2. 为什么只有黄梁美梦或南柯一梦？

人活着活着就不知道怎么活了。。。。。

大凡来到这个世上的人，没有一个不想过好日子，享尽人间富贵的。但世事艰难，在这个世上能显示荣华富贵的只有两个指标，一个是有钱有财富，一个是能当官做姥爷，有了这两样资本，这个人才算真的荣华富贵。因此，人们追求最多的就是这两样。奋斗的目标是这两样，连做梦也是这两样。中国文化博大精深，中国故事浩如烟海，黄粱梦与南柯一梦就是中国古人追求官位与钱财的两个故事。不用说大家都知道，黄粱梦与南柯一梦都差不多，都是在梦中达成了理想，但醒来以后都是一场空，梦中人不过在梦中空欢喜一场。但不论如何，醉生梦死也好，白日做梦也好，在梦里的故事，总是鼓舞人的。

可是《红楼梦》不同，他虚虚实实，真真假假，敷衍了一段故事，你说里边的人物，一个真的没有，但现实当中，你可到处都能看见这些人的真实影子；故事整个是虚构的，但人世间的芸芸众生的命运却都逃不脱故事里所给的结局。作者越写越心酸，最后在初版前言里说：我这是“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都言作者痴，谁解其中味？”不知是作者故弄玄虚，为推销这部作品而做的玄幻级别的广告，还是作者真的把人生参透，对人类的未来大感悲观而心力交瘁？总之《红楼梦》让人看了，便不由得回味自己的一生，并往往把自己与书中的某人对号入座，掩卷遐思进而仰天长叹者大有人在。人生如梦，转眼就是百年。赤条条来去无牵挂，这个大梦做的艰苦，漫长，一点快感都没有，哪怕是在梦中！因此《红楼梦》一书，尽管大红大紫二百年，但是只因为梦境不好，没有几个人想做”红楼美梦”的，因之”红楼梦”，最终没人把它幻化成成语或者歇后语俗语等作为借以表情达意的干货，实在是情有所原，罪该如此。

红楼脂批第一段，脂砚斋劈头就是一句心酸话：

辛酸有梦寄红楼，

阅尽人情付水流，

一世朱批脂砚泪，

百年过后惹谁愁？

是满纸荒唐言，一把辛酸泪；阅尽人情付水流，百年过后惹谁愁，愁愁愁，哪家的愁能入梦，能成人生的追求？现实中的愁，总会被梦中的理想代替，这样的梦，谁愿意做啊。” 金缕碧瓦，蝉翼轻纱。眉黛春愁，小园新柳。皓腕凝霜，悲歌叹惋。冷月花魂，浊酒清殇。非花非雾，亦真亦假。半生尘土，一梦红楼”。红楼里做不出美梦，可见一斑。

《红楼梦》原叫《石头记》，故事将真事隐去，而借"通灵"之说，撰此《石头记》一书也．故曰"甄士隐"云云．但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上．何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也．虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者．虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？"故曰"贾雨村"云云．

此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨．

列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味．待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑．

原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖练成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块．娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下．谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧．

一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨骼不凡，丰神迥异，说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论．先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵．此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，蠢物，不能见礼了．适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之．质虽粗蠢，性却稍通，况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德．如蒙发一点慈心，携带得入红尘，在那富贵场中，温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有`美中不足，好事多魔'八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。”这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四．二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极怂级*，无中生有之数也．既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处．如此也只好踮脚而已．也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案．你道好否？"石头听了，感谢不尽．那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿．那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没有，实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙．然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了，喜不能禁，乃问：“不知赐了那几件奇处，又不知携了到何地方？望乞明示，使不惑。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍．

后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历．空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士，渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事．后面又有一首偈云：

无材可去补苍天，枉入红尘若许年．

此系身前身后事，倩谁记去作奇传？诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事．其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷，然朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考．

空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇．据我看来，第一件，无朝代年纪可考，第二件，并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑，蔡女之德能．我纵抄去，恐世人不爱看呢。”石头笑答道：“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多．历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，淫凶恶，不可胜数．更有一种风月笔墨，其污臭，屠毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数．至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安，子建，西子，文君，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然．且鬟婢开口即者也之乎，非文即理．故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之话，竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒．至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者．今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪淫恋色，好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦．再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女，子建文君红娘小玉等通共熟套之旧稿．我师意为何如？”

空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比．虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约，私订偷盟之可比．因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇．从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》．东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》．后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》．并题一绝云：

满纸荒唐言，一把辛酸泪！

都云作者痴，谁解其中味？

出则既明，且看石上是何故事．按那石上书云：

以下，便是《石头记》演绎内容，不能再抄录了，在这里看着费劲，回去看几遍人民出版社的《红楼梦》简化字版的或者中华书局大字版的《红楼梦》，你就什么都懂了，什么也懂得了了。

一日，。。。那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世．趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？"那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事．只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月．后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤．只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意．恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号．警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的．那绛珠仙子道：`他是甘露之惠，我并无此水可还．他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了．'因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结解此案。那僧道：“历来几个风流人物，不过传其大概以及诗词篇章而已，至家庭闺阁中一饮一食，总未述记．再者，大半风月故事，不过偷香窃玉，暗约私奔而已，并不曾将儿女之真情发泄一二．想这一干人入世，其情痴色鬼，贤愚不肖者，悉与前人传述不同矣。”

却说甄士隐俱听得明白，但不知所云"蠢物"系何东西．遂不禁上前施礼，笑问道：“二仙师请了。”那僧道也忙答礼相问．士隐因说道：“适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者．但愚浊，不能洞悉明白，若蒙大开痴顽，备细一闻，则洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉伦之苦。”二仙笑道：“此乃玄机不可预泄者．到那时不要忘我二人，便可跳出火坑矣。”士隐听了，不便再问．因笑道：“玄机不可预泄，但适云`蠢物'，不知为何，或可一见否？"那僧道：“若问此物，倒有一面之缘。”说着，取出递与士隐．士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着"通灵宝玉"四字，后面还有几行小字．正欲细看时，那僧便说已到幻境，便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是"太虚幻境"．两边又有一幅对联，道是：

假作真时真亦假，无为有处有还无．士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷．士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，所梦之事便忘了大半。。。

可巧这日拄了拐杖挣挫到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落脱，麻屣鹑衣，口内念着几句言词，道是：

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

古今将相在何方？荒冢一堆草没了．

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了．

世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！

君生日日说恩情，君死又随人去了．

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

痴心父母古多，孝顺儿孙谁见了？士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么？只听见些`好'`了'`好'`了'．那道人笑道：“你若果听见`好'`了'二字，还算你明白．可知世上万般，好便是了，了便是好．若不了，便不好，若要好，须是了．我这歌儿，便名《好了歌》"士隐本是有宿慧的，一闻此言，心中早已彻悟．因笑道：“且住！待我将你这《好了歌》解注出来何如？"道人笑道：“你解，你解。”士隐乃说道：

陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场．蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上．说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯．金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤．正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁．择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡．甚荒唐，到头都是为他人作嫁衣裳！那疯跛道人庭宇静了，拍掌笑道：“解得切，解得切！"士隐便说一声"走罢！"将道人肩上褡裢抢了过背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而去。。。。

大段抄录，作文者大忌，可是，我搜索枯肠，再检不出更准确的词句，还是顺手把曹雪芹的原稿拿出来，让你再读一遍，体会更深。

人生如梦，人活着活着就不知道怎么活了。。。

3. 为何怪事都出现在荣国府？

贾宝玉衔玉而诞的寓意不是单一的，而是多重的，人们对此多有争议，原因正在这里。

相对贾宝玉的原型，作者设置了两个人物形象，另一个就是甄宝玉。两者有什么区别呢？作者不直接说，而只是打了一个比方。他把甄宝玉比作补天剩余石，把贾宝玉比作通灵宝玉。一个是实物，一个是幻相，两个宝玉的关系就是石头和通灵玉的关系。按现在的话说，就是生活原型和人物形象的关系。贾宝玉衔玉而生表示他是甄宝玉的幻相。此其一。

其二、通灵玉是假玉，相对于《红楼梦》这部书来说，通灵玉代表假语。为什么含在口中？因为文字狱，说真话就要惹祸上身，说假话才能保命，所以说它是命根子。贾宝玉多次摔玉就是告诉读者，他也不愿说假话，此是迫不得已，千万不要以假为真。

其三、口中含玉暗示大口框中有玉字，即国字，这一说有争议，因为当时的繁体国字框里是或字，国虽然也出现了，但使用频率很低。不过玉上的字还是指向了传国玉玺。这样，真玉玺代表汉族朝廷，假玉玺通灵玉代表满清朝廷，表示这是一个假政权、伪朝廷。

其四、书中的贾宝玉还客串了太子胤礽，比如被魇事件等。那么，相对胤礽来说，口中含玉表示他一出生就应该当太子，并继位当皇上，因为他是皇后所生。作者借此表明，太子被废是遭人暗算，应该继位的是太子或他的儿子，而雍正则是偷香窃玉，沐猴而冠。很多史料也证明雍正是篡位。

实际生活中，两个宝玉的原型并不是衔玉而生，只是伴雨而生。对此，书中是有交代的。甄士隐在梦中看到二仙进了太虚幻境(大观园)，醒来时看到的是烈日炎炎，芭蕉冉冉(叶子下垂)，街上人们正求雨，是大旱年头。而听到的则是大雨将临的雷声。事实上甄士隐原型正在金陵曹家，见证了曹雪芹的降生，其出生地应该就是大观园的怡红院。

所以，衔玉而生除了上面的寓意外，也含有伴雨而生的意思。而正是因为这五个用处，作者才设置了这件怪事。至于说到元春的生日，本人目前尚不清楚作者的用意，暂时无话可说。

4. 红楼梦中宝玉讲给黛玉的耗子精的故事是什么意思？

此故事发生在第十九回《情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香》元春省亲过后。

元妃省亲，身体虚弱的林黛玉熬了夜，第二天就身体酸痛，午后就在屋里歇息。此时贾宝玉和林黛玉仍住在贾母的小院里，但已经不住在碧纱橱的里外了，估计是一个住东厢房，一个住西厢房，贾宝玉抬脚就来到了林黛玉的房间。黛玉说她浑身酸疼，要他到别的地方去玩一会，宝玉说他见了别人怪腻歪的。黛玉就说，那你老老实实地坐在那里说话，贾宝玉说不行，他也要歪着躺着说话，还说要枕一个枕头，林黛玉说不行，就把自己枕的一个枕头给他，自己又拿来一个枕头枕了，两人对面躺下。

宝玉为了不使黛玉睡着，怕积住了食伤身体，就有一搭没一搭地在那里说些鬼话，黛玉就是不理他。因为林黛玉浑身酸痛，这时候需要休息----有贾宝玉在那里“喋喋不休”就好，因为贾宝玉已经成了林黛玉生活中的一个气场，他在这就行，甭管说什么，不用回答。这个时候就出现了“意绵绵静日玉生香”，贾宝玉就像一个天才童话家，用林黛玉的名字编出了一个故事，创造了杨州黛山林子洞小耗子精偷香玉的故事：

“扬州有一座黛山，山上有个林子洞。......林子洞里原来有群耗子精。那一年腊月初七日，老耗子升座议事，因说：‘明日乃是腊八，世上人都熬腊八粥。如今我们洞中果品短少，须得趁此打劫些来方妙。’…… ‘谁去偷米？’一耗便接令去偷米。又拔令箭问：‘谁去偷豆？’又一耗接令去偷豆。然后一一的都各领令去了。只剩了香芋一种，因又拔令箭问：‘谁去偷香芋？’只见一个极小极弱的小耗应道： ‘我愿去偷香芋。，老耗并众耗见他这样，恐不谙练，且怯懦无力，都不准他去。小耗道：‘我虽年小身弱，却是法术无边，口齿伶俐，机谋深远。此去管比他们偷的还巧呢。’众耗忙问：‘如何比他们巧呢？’小耗道：‘我不学他们直偷。不直偷，可我只摇身一变，也变成个香芋，滚在香芋堆里，使人看不出，听不见，却暗暗的用分身法搬运，渐渐的就搬运尽了。岂不比直偷硬取的巧些？’。众耗听了，都道：‘妙却妙，只是不知怎么个变法，你先变个我们瞧瞧。小耗听了，笑道：‘这个不难，等我变来。’说毕，摇身说：‘变。’竟变了一个最标致美貌的一位小姐。众耗忙笑道：‘变错了，变错了。原说变果子的，如何变出小姐来？’。小耗现形笑道：‘我说你们没见世面，只认得这果子是香芋，却不知盐课林老爷的小姐才是真正的香玉呢”。 一、“意绵绵静日玉生香”是写爱情，又非爱情

这是贾宝玉和林黛玉两人之间少有的闹着、笑着、不哭、不恼的纯美画面。其他画面比如葬花、共读西厢等，画面虽美，但是夹带着两人的拌嘴、争吵。此时虽然也有“金玉”之说夹在两人爱情之间，但“金玉”之说只是林黛玉用来调侃说辞，林黛玉说贾宝玉“蠢才、蠢才，你有玉人家就有金来配你，人家有冷香，你就没有暖香去配？”显然此时的林黛玉对”金玉“之说浑不在意，而且拿薛宝钗的冷香丸开涮，说明林黛玉根本就不信什么癞头和尚给的什么金锁，她也不认为”金玉良缘“对自己造成威胁。而贾宝玉也很聪明地化解，就是挠痒痒。

此阶段两人正是爱情萌芽的阶段。两人虽然对面躺下，林黛玉还用手绢帮贾宝玉擦脸上的胭脂，但两人一点也不越轨，一点也不淫邪。贾宝玉只关心他的林妹妹不能吃过饭就睡，不要积住食睡出病来。两人很亲热，但是一点儿不越轨，他们的感情在慢慢地增长。

二、宝玉借小耗子精表明对黛玉的欣赏

林子洞中最难的任务是偷“香玉”，一个极小极弱的小耗子精去承担了此任务。她虽然年纪小身体弱，但却是“法术无边，口齿伶俐，机谋深远”，而且是最标致美貌，这虽然有调侃林黛玉的意味，但却反映了贾宝玉对林黛玉的欣赏。

三、宝玉想告诉黛玉，他认为林黛玉才是真正的香玉，他喜欢的是“香玉”。

林黛玉和贾宝玉十次吵架九次是为了金锁，贾宝玉也多次表白，他从来不管什么金什么玉的，他心里只有妹妹，甚至后来有表白，除了老太太、老爷、太太，在他心里林黛玉是排第四位的，那就是除祖母、父母之外最重要、最亲的人，那是给未来妻子留的位置。

林黛玉多次说，我不过是草林木之人罢了，比不得别人有什么金什么玉的。这里，在两人爱情萌芽初期，贾宝玉通过胡诌的故事再一次告诉林黛玉，她才是真正的“香”和“玉”，她身上自然散发的香能使他醉魂酥骨；她虽没有配带的俗世中的什么金，什么玉，她有的是“冰心一片在玉壶”，她有的是温润晶莹、剔透玲珑之心。

四、反应宝玉的机敏

宝玉不喜欢读书，不喜欢四书五经、八股应试之文，按他老爹贾政的说法，他在诗词对联上有些歪才。但事实上，贾宝玉只是在不喜欢的人前显着呆，显着不合时宜，他实际上是口齿伶俐、反映机敏的人。这个以林黛玉的名字铺陈开来的故事顺手拈来，讲的太漂亮了。

5. 红楼梦好词好句摘抄？

一、好词摘抄：

忽离忽遇 指奸责佞 贬恶诛邪 伤时骂世 父慈子孝 称功颂德

风尘碌碌 无可如何 锦衣纨裤 饫甘餍肥 一技无成 茅椽蓬牖

从头至尾 酌酒吟诗 偷香窃玉 洗耳谛听 粉妆玉琢 惯养娇生

二、好句摘抄：

1.枉自温柔和顺，空云似桂如兰，堪羡优伶有福，谁知公子无缘。（袭人）

2.根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。（香菱）

3.可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。（黛玉、宝钗）

4.二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。（元春）

5.才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。（探春）

6.富贵又何为，襁褓之间父母违，展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。（史湘云）

7.欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。（妙玉）

8.子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。（迎春）

三、好段摘抄

1.士隐意欲也跟着过去，方举步时，忽听一声霹雳若山崩地陷，士隐大叫一声，定睛看时，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，梦中之事便忘了一半。又见奶母抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉装玉琢，乖觉可喜，便伸手接来抱在怀中斗他玩耍一回；又带至街前，看那过会的热闹。方欲进来时，只见从那边来了一僧一道。那僧癞头跣足，那道跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。

2.真是闲处光阴易过，倏忽又是元宵佳节。士隐令家人霍启抱了英莲，去看社火花灯。半夜中霍启因要小解，便将英莲放在一家门槛上坐着。

待他小解完了来抱时，那有英莲的踪影？急的霍启直寻了半夜。至天明不见，那霍启也不敢回来见主人，便逃往他乡去了。那士隐夫妇见女儿一夜不归，便知有些不好；再使几人去找寻，回来皆云影响全无。夫妻二人半世只生此女，一旦失去，何等烦恼，因此昼夜啼哭，几乎不顾性命。

3.通灵宝玉反面那顽石亦曾记下他这幻相并癞僧所镌篆文，今亦按图画于后面。但其真体最小，方从胎中小儿口中衔下，今若按式画出，恐字迹过于微细，使观者大废眼光，亦非畅事，所以略展放些，以便灯下醉中可阅。今注明此故，方不至以胎中之儿口有多大、怎得衔此狼蠢大之物为诮。

4.黄花满地，白柳横坡。小桥通若耶之溪，曲径接天台之路。石中清流滴滴，篱落飘香；树头红叶翩翩，疏林如画。西风乍紧，犹听莺啼；暖日常暄，又添蛩语。遥望东南，建几处依山之榭；近观西北，结三间临水之轩。笙簧盈座，别有幽情；罗绮穿林，倍添韵致。

5.当下代儒没法，只得料理丧事，各处去报。三日起经，七日发引，寄灵铁槛寺后。一时贾家众人齐来吊问。荣府贾赦赠银二十两，贾政也是二十两，宁府贾珍亦有二十两，其馀族中人贫富不一，或一二两、三四两不等。外又有各同窗家中分资，也凑了二三十两。代儒家道虽然淡薄，得此帮助，倒也丰丰富富完了此事。

扩展资料《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。

小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人们的人生百态，展现了正邪两赋有情人的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美的史诗。

《红楼梦》分为120回“程本”和80回“脂本”两种版本系统，程本为程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本，脂本是程本的底本。

此书新版通行本前80回据脂本汇校，后40回据程本汇校，署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”。

《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。

小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多。

后世围绕《红楼梦》的品读研究形成了一门显学——红学。

6. 怎么理解红楼梦里的情？

《红楼梦》最主要是讲了曹公超前的感情观念和对女性的认知。《红楼梦》是一部描写女性的作品。

以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主线，讲述了贾史王薛四大家族的兴衰史。

一部红楼大旨谈情，以情盖全篇也不全是其实《红楼梦》是一部百科全书。《红楼梦》通篇除了写很多种情宝黛钗的情，小姐与公子、丫鬟与公子、戏子公子、戏子小姐、戏子丫鬟等。情虽多，但在封建等级制度下情与情也不同。

宝黛之情青梅竹马，纯洁无暇，宝钗的爱情就有很多世俗利益，黛玉的情超脱世俗，宝钗的情世俗观念。贾琏纨绔子弟滥情滥爱，柳公子洒脱不羁为情殉葬。秦可卿死于风月，尤三姐死于痴情。袭人心思深重想一步登天，晴雯不知收敛而死于非命。袭人一个丫鬟却总想自己能更进一步，生活肮脏，晴雯思想高洁爱之单纯，却诽镑而死。有的情污浊不堪，有的情品洁高尚。

虽然这些情在今天都是被禁止的，是畸形。但（曹公）通过贾宝玉他对于女性尊重，理解，不糟践这种观念却是超前的。

上层贵族生活糜烂，底层下人品洁质殊。人与人不同，情与情不同。《红楼梦》之所以高就是她的内涵丰富，曹公不仅是写情，也写了他的内心期盼。

7. 红楼梦里有哪些好的诗词？

曹雪芹的《红楼梦》 是一部诗化了的小说杰作 其中有大量诗词曲赋 它在中国小说史乃至中国文学史上的崇高地位 有口皆碑 无人不晓

《癞头僧》 疯话

惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。

枉凝眉

一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。

若说没奇缘，今生偏又遇着他；

若说有奇缘，如何心事终虚话？

一个枉子嗟呀，一个空劳牵挂。

一个是水中月，一个是镜中花。

想眼中能有多少泪珠儿，

怎禁得秋流到冬，春流到夏！

聪明累

机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。

生前心已碎，死后性空灵。

家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。

枉费了意悬悬半世心，

好一似荡悠悠三更梦。

急喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。

呀！一场欢喜忽悲辛，叹人世终难定!

临江仙

白云堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷，几曾随逝水？岂必委芳尘？

万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根：好风凭借力，送我上青云。



葬花吟

花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？

游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘？

闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处；

手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去？

柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞；

桃李明年能再发，明年闺中知有谁？

三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！

明年花发虽可啄，

却不道人去梁空巢也倾。

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；

明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。

花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人；

独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。

杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门；

青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。

为奴底事倍伤神，半为怜春半恼春：

怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。

昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？

花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞；

愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。

天尽头，何处有香丘？

未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流；

质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？

侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？

试看春残花渐落，便是红颜老死时；

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！



唐多令

粉堕百花州，

香残燕子楼。

一团团逐对成逑。

飘泊亦如人命薄，

空缱绻，说风流。

草木也知愁，

韶华竟白头！

叹今生谁舍谁收？

嫁与东风春不管，

凭尔去，忍淹留。