1. 圣武时代，日本天皇万世一系？

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中国历史上，上古夏朝400年，商朝600年，周朝更是长达800年，然而自秦帝国开始，中国的历史王朝基本上最长200多年，短了十来年或者几年。好不容易超过了300年的汉朝和宋朝却也是分成了两段。

但我们的邻邦日本，所谓的最高统治者天皇虽然一直是政治象征，长期无实权，但从第一代神武天皇，到最近接替明仁天皇的德仁天皇，已延续126代，其皇族却真的做到了一千多年来不改朝换代，甚至自称“万世一系”，这是为何呢？

日本长久以来政教合一

“万世一系”是明治维新后，日本颁布《大日本帝国宪法》提出的，该宪法宣布“大日本帝国宪法由万世一系之天皇统治”。在日本，神道教（崇拜自然神）具有广泛的民众信仰基础，而天皇被认为是天照大神（太阳神）派到人间来管理人民的孙子，其王朝称“菊花王朝”。

日本菊花王朝的皇室徽章

附：日本之所以叫菊花王朝，是源于江户时代的鸟羽天皇，他对菊花情有独钟，曾把菊花图案刻在一把新铸的刀身上，而刀上的菊花图案就是“十六瓣菊纹”，在当时被称作为“菊御作”。到了后来的日本天皇将“菊御作”作为一种传统延续了下来，“十六瓣菊纹”也逐渐成为了日本皇室的象征，也成为了日本皇家徽章，一直延续到现在。

并且为了增加天皇的神圣性和神之子的真实性，很多天皇的寿命都超出了古代中西方君主的平均值（神武天皇127岁、景行天皇143岁…更别说还有十几个活到了200岁以上）。因此，在日本，天皇是神权和王权的结合体，天皇就是神，就象征着正统，从镰仓幕府到德川幕府，日本地方一直处于割据状态，但其掌权者都是天皇任命到地方的官员没有一个农民起义或者造反者建立的政权，其结果是没有统一天下前，任何自立，都是对自己权力的否定。

日本历史唯一有记载的准备取代天皇的人，是统一日本南北朝的室町幕府足利义满。他在统一后不仅在各种礼仪方面参照僭越天皇的礼仪，在日本与外国的交往中也开始以日本国王自居。但当他取代天皇的进程进行当中却离奇死亡，导致没有成功。

政治上天皇长期大权旁落成傀儡

虽然日本号称万世一系，但在日本历史中，天皇长期是大权旁落，成为各个大名幕府的傀儡。

从第十七代履中天皇开始，天皇实权落入苏我氏、物部氏手中，这是天皇第一次成为傀儡。第二十七代安闲天皇和第二十八代宣化天皇，分别被贵族大伴氏和苏我氏支持，双方争权夺利，先后继任天皇，到了第二十九代钦明天皇的时候，权力落入了苏我氏手里。到了第三十代敏达天皇，苏我氏又灭掉物部氏，独掌大权，天皇成为傀儡，第三十一代用明天皇和第三十二代崇峻天皇无所作为，苏我入鹿甚至暗杀崇峻天皇，拥立推古天皇，这是日本历史上第一位女天皇，重用圣德太子，与苏我氏对抗，并迁都飞鸟，开始飞鸟时代。

后来又出现了镰仓、室町、德川等幕府统治，天皇权力一直被架空，直到近代西方列强入侵日本，伊藤博文、西乡隆盛、岩仓具视等接受了西方文明的进步分子，成立倒幕派，在明治天皇的名义下灭亡德川幕府，天皇才重掌政权。

但也正是因为长期没有实权，天皇没有成为各个时代枭雄们的眼中钉肉中刺，而是成为傀儡被长期利用，成为他们摆弄日本政治的木偶。能够不因为破坏天皇神权象征被大多数老百姓记恨而操作实权，想必成为日本各时代政客的共识。

而中国从陈胜吴广起义，到刘邦一介平民斩白蛇登龙位，“皇帝轮流坐，今年到我家”的观念开始在民间扎根，这也成为中国的封建王朝容易被推翻的原因之一。

地缘上日本的岛国因素造就

日本和英国一样，是一个岛国，长期闭塞，也很少有外来入侵，如果当年蒙古铁骑没有因为“神风”（其实是台风）的影响，成功侵入，那日本天皇恐怕也不复存在。

另外由于岛国人面对一望无际的海洋，在航海技术落后的时代，岛国的封闭性要比大陆国家强得多，日本比英伦尤甚。这样，在一个封闭的区域内，各股势力容易达成均势，而且这种政治军事的均势状态由于缺乏外来文明势力的干预，能很长时间得到稳固。再者，由于封闭的孤岛与外来文明缺乏交流，这使得“皇帝轮流坐”的思想没有在日本普通人身上扎根，所以也很难出现中国古代王朝更迭的现象。

文化层面上思想封闭上升难

日本一直维系着封建制，他们也没有学中国的科举制度。就是说没有把上升通道完全打通，天皇之下还是各地方大名统领。这种制度底层人希望很小，但它稳定啊。社会矛盾也相对较小。

凡是阶层流动性大的统治，要达到绝对的稳定不容易。阶层流动性大，富裕和贫穷流动性大，人们的思维也会不稳定。刘邦这种地位不算太高的人也当了皇帝，这对人的启发是很大的。皇帝都能轮流坐，自然争夺的就更加激烈。所以社会矛盾也会更大。

日本真的是“万世一系”么？

其实是存疑的。神武天皇是日本第一代天皇，在日本最早的史书《古事纪》（公元712年成书）中记载在公元前660年2月11日（中国春秋战国时期）建立王朝，由于神武天皇年代久远，加上大量神话色彩，如中国三皇五帝一样，其真实性不高，有种说法是秦始皇派去寻找长生不老药的徐福就是神武天皇，但那时已是公元前210年前后的事，这种说法不攻自破。

第二代到第九代天皇，是绥靖、安宁、懿德、孝昭、孝安、孝灵、孝元、开化，这八位天皇的生平几乎无法考证，称“欠史八代”，但他们的寿命和在位都非常长，甚至超过100年，毫无疑问，是为了延续“万世一系”而虚构的。

第十代崇神天皇，目前考古上最早可考的天皇，按《日本书纪》（公元720年成书）记载，崇神天皇即位日是崇神元年2月17日，即公元前97年，有人认为他才是菊花王朝的建立者。

第十一代垂仁天皇，第十二代的景行天皇，第十三代的成务天皇，第十四代的仲哀天皇，虽然《古事纪》记载了他们的事迹，但是真实性也有疑问。第十五代应神天皇及以后的天皇，因为有了考古学发掘与史书研究，其生平和事迹可信度才增加。

2. 那些女子靠着的是什么家具？

是由中国传入的凭靠家具。奈良时代叫“挟轼”，平安时代后又叫“胁息”，一直到近现代还在使用。

所谓“挟轼”，即我国古人所称“凭轼”“凭几”，又常常称为夹膝、隐几、伏几，是一种凭靠“几”类家具。几面平直，下置二足，平时盘坐在榻上或席上时，可以放在身前凭靠休息，或放在身侧随意侧倚，就如题主剧照截图中那样使用。

日本东大寺正仓院保存有一件“紫檀木画挟轼”，以长条形柿木为几面，上贴紫檀薄板，两端贴楠木板。两端各有二足，中段细窄处套以三层象牙圈。足下基座以及四周镶金嵌银，描绘花叶、卷草、蝴蝶，做工细致考究。是奈良时代圣武天皇生前喜爱之物，也是日本保存最早的一件精品。

∧正仓院藏 奈良时代紫檀木画挟轼

凭几在中国古代使用很广，阎立本《历代帝王图》之陈宣帝，与北京故宫《步辇图》中坐在小辇上的唐太宗，身前均置此物伏靠。阎立本《北齐校书图》中侍女手中所持的一件和床榻上一位学士身侧所凭靠的，也是同式。

∧《步辇图》、《历代帝王图》中的凭几

∧《北齐校书图》局部 侍女所持凭几

∧新疆吐鲁番阿斯塔纳出土琴几，虽非凭几，但其造型却和正仓院挟轼几乎一致，同为两端各二足型，其上也有彩绘花鸟装饰。

∧南宋梧阴清暇图局部，文人在身侧所靠便是凭几。

∧乾隆画像中，也使用了三足凭几，放在身前写字。

因为日本长期保持席地而居的习惯，所以实用性强的凭几传入日本以后，一直被沿用，到近现代都还在使用。

∧《和汉三才图会》中的脇息说明图，平安时代以后一般称为“脇息”，右为桃山时代桐凤凰莳绘脇息。

∧1903年《旧仪装饰图谱》中“寝殿”布置中的胁息

3. 李白和安禄山是一个时代的吗？

李白和安禄山是一个时代的。

安禄山，营州人，大燕皇帝，安史之祸。安禄山通晓六国语言，曾做过牙郎。他秉性机灵，虽胖却以骁勇闻名。他经常贿赂唐朝官员为他说好话，因此取得唐玄宗的喜爱信任，自此平步青云。755年，他发动安史之祸，一路进逼至洛阳，唐玄宗被迫出逃。安禄山次年建立了燕政权，年号圣武。

4. 蹂字怎么组词？

蹂躏，拼音是róu lìn。比喻用暴力欺压、摧残、欺压、侮辱。

例句：

遭受战争蹂躏；在那些蹂躏罗马帝国西部各省的蛮族中间。

中国人任人～宰割的时代一去不复返了。

出处：

1、踩踏；践踏辗压。《汉书·王商传》：“ 建始 三年秋，京师民无故相惊，言大水至，百姓奔走相蹂躪，﹝老弱号呼，﹞ 长安 中大乱。”《后汉书·班固传上》：“草木涂地，山渊反覆，蹂蹸其十二三，乃拗怒而少息。” 李贤 注：“蹂，践也。蹸，轢也。”蹸，《文选·班固＜西都赋＞》作“躪”。

2、侵扰；侵略。《后汉书·文苑传上·杜笃》：“东攠 乌桓 ，蹂轔 濊貊 。” 李贤 注：“蹂，践也。轔，轢也。” 明 唐顺之 《答廖东雩提学书》：“连年虏骑入 太原 ，蹂躪之惨，二百年来 晋 人所未见。” 清 魏源 《圣武记》卷九：“若不亟行扫荡，非但老师糜餉，且多一日蹂躪，即多一方疮痍。” 萧三 《我记得……》诗：“这样美丽的邦家国土，怎忍叫敌人的铁蹄蹂躏？！”

3、欺凌；糟蹋。清 蒲松龄 《聊斋志异·仇大娘》：“大娘闻之，忿气塞吭，曰：‘家无成人，遂任人蹂躪至此！’” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十一：“明公身任封疆，有心蹂躪读书人，何也？” 曹禺 《日出》第三幕：“ 翠喜 大约有三十岁左右，一个已经受尽欺凌和蹂躏的女人。”

5. 天智天皇开放生活是什么？

说到天智天皇其实大家应该不太清楚这个人，但是如果对日本的历史非常熟悉的人那可能是知道这个人，话说这个人在日本的历史上争议非常大，因为有的人说天智天皇生活十分的开放，开放到她竟然把自己的亲生女儿嫁给了自己的亲生弟弟，那么这个天智天皇到底是个什么人呢?下面我们就着这些问题一起来分析揭秘看看吧!

日本皇室熬到了放荡形骸、丢人现眼的地步，可是，此后的皇室血统依旧一团糟，他们之间玩着“近亲”结婚、血缘之间的性关系等等，这些腻味事儿越来越被世人诟病。

古代，日本皇室的男女关系突出了一个极为可耻的字，那就是“乱”!他们不顾皇室的尊严，早已经乱出了水平，乱出了其他国家可以抵达的想象。毋庸置疑，天皇家族的兄妹、姐弟之间发生乱七八糟的性关系，简直就像家常便饭。甚至冒出来母亲与儿子、婶子与侄儿、姨娘与外甥……彼此抛弃了常人的道德伦理，居然经常出现“乱伦”的丑态。日本皇室生怕成为“千夫所指”的对象，于是，把眼前的“乱伦”行为，美化为“维护皇室血统的纯正”等等。这种做法，连听众们都觉得丧尽天良、为所欲为了。

尽管日本皇室熬到了放荡形骸、丢人现眼的地步，可是，此后的皇室血统依旧一团糟，他们之间玩着“近亲”结婚、血缘之间的性关系等等，这些腻味事儿越来越被世人诟病。无论皇室说得怎么天花乱坠，他们“乱伦”禁忌的底线，则是同父同母兄妹，绝不应该结婚。虽说安排下胡乱结婚的尺度，他们平时的性关系，却十分暧昧。即便混到大唐盛世的年代，日本派出了流水式的“遣唐使”，但日本皇室的关系却始终非常混乱，不管是“女天皇”，还是“男天皇”，他们暗自“乱伦”的关系，从来没有弄清楚过。倘若细算的话，日本曾先后出现过十代八位“女天皇”。可以借一串例子，粗略地审视一下，日本皇室那些“女天皇”们，肆无忌惮地“乱伦”丑事。

668年前，“天智天皇”在发动“乙巳之变”23年之后，正式登上了天皇的宝座。日本这位第三十八代天皇，大力推行“大化改新”，并颁布了《近江令》，使日本开始走向法制化道路。很遗憾，日本天皇所居住的后宫，依然在“血亲乱伦”的道路上，弄得一片狼藉、乌七八糟。后来登基的“天武天皇”，也就是“天智天皇”的亲弟弟，竟然娶了“天智天皇”的女儿——也就是霸占自己的侄女为妻。这种事儿，让行为规矩的中国人听起来，都感到相当恶心。

日本“女天皇”， 令人遗憾，赶到686年9月，“天武天皇”病逝，他身边那位皇后便临朝称制，那就是“持统天皇”。

这对夫妻，生下的“草璧皇子”，依然娶了“天智天皇”的另一位姑娘为妻。也就是说，这位“草璧皇子”的媳妇，不仅是他的“姨妈”，而且还是自家的“堂姐”。“草璧皇子”和他的姨妈兼堂姐，生下的两名姐弟，后来分别成为了“元正天皇”和“文武天皇”。想必，成群的天皇陛下，都看不清自己的血缘关系了，只能稀里糊涂地私下“乱伦”吧。

再后来，“文武天皇”去世了。他那位母亲，也就是那位“姨妈兼堂姐”登上了皇位，号称“元明天皇”。朝廷立刻迁都，到了“平城京”，也就是奈良。从此，日本历史上85年的“奈良时代”，徐徐拉开了帷幕。

再看看“元明天皇”登基之后，出现了哪些新鲜事吧。随着年龄增长，日本的“元明天皇”不得不皇权外交了。下一位接班人恰恰是宝贝闺女。女儿继位之后，号称“元正天皇”。“元正天皇”在位期间，日本完成了第一部历史著作《日本书纪》。724年，“元正天皇”又将皇位让给她的亲侄子，就是她弟弟——“文武天皇”和藤原宫子的儿子，也就是“圣武天皇”。有趣的是，“圣武天皇”娶了个美丽的媳妇，即藤原不比等的“小女儿”——光明子。想不到，光明子反倒一身兼两职，她既是“圣武天皇”的宝贝老婆，同时，这位宝贝老婆又是“圣武天皇”的亲姨。

这位身份独特的光明子，称得起“奈良时代”一位了不起的历史人物。她为丈夫兼外甥，生了一个女儿。749年，“圣武天皇”出家为僧;光明子就立她这位宝贝女儿为女皇——也就是著名的“孝谦天皇”。如果从“天智天皇”和“天武天皇”兄弟俩那儿算起，这位“孝谦天皇”应该是他们之后、日本的第六代当家人了。

日本“女天皇”，咋敢暗地“拽私情”? 再怎么说，日本皇室的两性关系，早已乱成了一锅粥。恐怕再圣明的天皇陛下，想理清这些纷繁零乱的关系，最终也将无能为力呀。日本皇室一向标榜自己的血统纯正，长期以来，日本国民也一直以为，日本皇室拥有纯正的血统。殊不知，很早以前，皇室就变成了乱伦的天堂，实在招人厌恶。说到底，为了“维护皇室血统的纯正”而“乱伦”，只不过是一个日本皇室掩耳盗铃、自欺欺人、无耻之极的借口而已。

其实，著名的“菊花王朝”属于世界上最古老的皇室，也是日本唯一的王朝。熬到今天的“明仁天皇”，已延续了125代，难怪有人惊叹，日本皇室堪称世界上国祚持续的朝代。不过，最招人厌恶的“乱伦”行为，确实叫日本的现代人们脸红心跳。

日本人的乱伦生活一直延续至今，他们崇尚的文化是至高无上的。

6. 文昌星还有哪几个？

文星，也称文曲星、文昌星，在封建时代主功名利禄，故又称为禄星。 文昌原是天上六星总称。《晋书•天文志》：“文昌六星，在北斗魁前，天之六府也，主集计天道。”元代将文昌奉为帝君，又称梓潼神，其人物原型是唐代蜀人张亚子。张亚子即张育，东晋宁康二年（374年）称蜀王，与前秦苻坚作战战死，后人建张育祠以纪念，张育祠后与梓潼神亚子祠合并，张育随即传成张亚子。元仁宗延佑三年（1316年）封梓潼神张亚子为文昌帝君，司文事，主科举考试。文昌帝君身边有二位童子，一个叫天聋，一个叫地哑，以示不泄漏考试秘密。 魁星，也称奎星，北斗七星之一，司文事。传魁星前世为宋人，因相貌丑陋，屡试不中，后投江自尽，幸被神鳌救起，化为魁星。魁星神像，为一鬼站立在鳌头之上，举足起斗，手中握笔，呈一“魁”字，称“魁星点斗，独占鳌头”。 文星和魁星，是古代天下"举子"顶礼拜的对象，在古代知识分子心目中具有很高的地位。 文昌曾意属星官名，古代星相家认为它是主大贵的吉星，即常说的文曲星或文星，也有称文昌帝君。文昌帝君主宰掌管天下功名、禄位大权。因此，文星是深受文人崇拜的星， 文昌星君的来历：文昌原是天上六星之总称，即文昌宫。一说在北斗魁前，一说在北斗之左。六星各有星名，称上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等。文昌封为帝君，并且又称梓潼帝君，当是元仁宗时之事。元仁宗延佑三年(1316年)封梓潼神为「辅元开化文昌司禄宏仁帝君」。梓潼神与文昌神合为一神。《明史》的《礼志》称，「梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之」。张亚子即蜀人张育，东晋宁康二年(374年)自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死。后人为纪念张育，即于梓潼郡七曲山建祠，尊奉其为雷泽龙王。后张育祠与同山之梓潼神亚子祠合称，张育即传称张亚子。唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相，并重加祭祀。唐僖宗避乱入蜀时，经七曲山又亲祀梓潼神，封张亚子为济顺王，并亲解佩剑献神。宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亚子为英显武烈王，宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延佑三年(1316年)敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。于是梓潼神张亚子遂被称为文昌帝君。

7. 为什么其谥号为文皇帝而不是武皇帝呢？

简单来说，朱棣的谥号既有“文”又有“武”。

谥号始于西周，是用来盖棺定论的，当一个地位较高的人去世（比如君主）后，其他人会商量着用一个或数个字来概括他的一生，这就是谥号。

到春秋战国时期，谥号体系已经非常成熟，有一套谥法作为标准，逝者生平符合某个谥号释义中的一种或多种，就可能获得这个谥号。

既然是概括人生，自当有褒有贬，对于那些勤政爱民的明君，加上美谥以示赞扬；对于那些残暴无能的庸主，加上恶谥以示贬损；对于那些早夭或惨死的君主，加上平谥以示同情。

美谥也分等级，这得从源头西周讲起，文王昌和武王发分别是西周的奠基人和开创者，他们俩占据了美谥的最高端，这两个谥号也成了日后开国皇帝三个热门谥号当中的两个。

还有一个“高”，则是谥号发展的体现。

秦始皇统一六国后，废除了谥号，但秦朝很快灭亡了，兴起的汉朝重新启用谥号，西汉群臣为了彰显刘邦的伟大，特意创了一个谥号“高”，以示功最高，从此“高”也跻身最好谥号一列。

打这起，但凡宣传自己创业立国的皇帝（刘秀、刘备属于宣传继承），谥号基本离不开“文”、“武”、“高”三个。比如曹操是武皇帝，曹丕是文皇帝；司马懿是高皇帝，司马炎是武皇帝；杨坚是文皇帝；李渊是太武皇帝（初谥）。

从唐高宗年间开始，谥号头也不回地走向了泛滥之路，曾经的褒贬作用全无，所有皇帝均是美谥，而且越来越长，比如上面李渊的谥号，先被唐高宗改为“神尧皇帝”，又被唐玄宗改为“神尧大圣大光孝皇帝”。

这样一来，谥号的新玩法出现了，以前字少，只能捡更合适的用，现在字多，为什么不能全要？尤其是“文”、“武”、“高”这三个。

第一个“文武兼备”的皇帝就是李世民，他初谥“文皇帝”，后来改成“文武大圣大广孝皇帝”。

朱棣也是如此，只不过他不是改了才有，作为明朝皇帝，人家初谥就是“体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝”了，后来明世宗朱厚熜要把朱棣的庙号由太宗改为世祖，顺便把谥号改成了“启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝”。

当然，朱棣也的确有“文皇帝”的称呼，这是因为明清时期的人们见怪不怪，已经习惯了皇帝的超长谥号，共同约定把皇帝一大串谥号的最后一个字作为主谥号，所以明朝文人口中的“文皇帝”，指的就是朱棣。

至于为什么不把“武”当作主谥号，应该是时代的原因，明清时期已经很少把“武”当作皇帝的主谥号了，尤其是继承者，唯一的一例是努尔哈赤的“武皇帝”，他是开创者，可后来还是改成了“高皇帝”。