1. 鸿蒙之始全文阅读，鸿蒙南向北向怎么定义的？

鸿蒙南向北向是指中国古代传说中的方向概念，起源于《淮南子》。南向北向并不是指一种具体的地理方向，而是一种哲学和思想上的指引。南向代表着万物生长之始，北向代表着万物收敛之处。南向北向包含了天地万物生成、转化、永恒循环的意义，是中国古代文化中重要的思想符号。它体现了中国古代人对自然、宇宙和生命的深刻理解，具有极其丰富的哲学内涵和文化意蕴。

2. 古人对夜晚的别称？

半宵

半夜，深夜。唐 寒山《诗三百三首》：“人间八百岁，未抵半宵长。”唐 窦群《晨游昌师院》：“生期半宵梦，忧绪仍非一。”宋 丘葵《怪事》：“四载干戈多白骨，半宵风雨独青灯。”宋 释智遇《偈颂二十四首》：“忍成残腊半宵梦，侩地寒檠两岁灯。”明 王微《冬夜渡江》：“波从去雁分斜月，人共栖乌匝半宵。”

丙夜

半夜，三更时分。《颜氏家训·书证》：“或问：一夜何故五更？更何所训？答曰：汉魏以来，谓为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜……亦云一更、二更、三更、四更、五更，皆以五为节。” 宋 魏了翁《鹧鸪天》：“北风满地尘沙暗，宣室方劳丙夜思。”宋 裘万顷《癸亥夜梦》：“丙夜清眠正熟时，梦魂飞去拜丹墀。”明 孔贞运《明兵部尚书节寰袁公墓志铭》：“夫人手绩以供两尊人，尽斥奁具以佐公于学。丙夜机杼，轧轧与伊吾声相和。”

分宵

半夜。南朝 刘孝绰《答湘东王书》：“但瞻言汉广，邈若天涯，区区一念，分宵九逝。”《旧唐书·高宗纪上》：“言念幽圄，载恻分宵。”唐 皇甫冉《宿淮阴南楼酬常伯能》：“伫立分宵绝来客，烦君步屐忽相求。”唐 马戴《赠祠部令狐郎中》：“官初执宪称雄才，省转为郎雅望催。待制松阴移玉殿，分宵露气静天台。”五代 王定保《唐摭言·谒先师》：“乙夜观书，分宵不寐。”

分夜

半夜。南朝 钟嵘《诗品·总论》：“至使膏腴子弟，耻文不逮，终朝点缀，分夜呻吟。”《北史·柳彧传》：“一日之内，酬答百司，至乃日旰忘食，分夜未寝，动以文簿，忧劳圣躬。”宋 黄庭坚《春雪呈张仲谋》：“剩与月明分夜砌，即成春溜滴晴檐。”宋 黎献《挽赵秋晓》：“灯曾分夜读，歌忍相晨舂。”

景夜

半夜。丙夜，夜三更时。《陈书·后主纪》：“申旦凝虑，景夜损怀。”景，一本作“丙”。

三鼓

半夜。夜三更。北齐 颜之推《颜氏家训·书证》：“ 汉 魏 以来，谓为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜；又云鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓；亦云一更、二更、三更、四更、五更：皆以五为节。”宋 陈宓《中秋前偶题》：“清负不觉传三鼓，又恐冰轮碾女城。”宋 陆游《有年》：“传闻夜市连三鼓，却恨庞公不入城。”宋 廖刚《阮郎归》：“月桥风槛水边居，画楼三鼓初。”《红楼梦》第一回：“那天已交三鼓，二人方散。”清 昭连《啸亭杂录·马僧》：“未三鼓，公起视，自饲马。”

三更

指夜间十一时至一时。《乐府诗集·清商曲辞二·子夜变歌一》：“三更开门去，始知子夜变。”唐 崔颢《七夕词》：“班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。”宋 苏轼《临江仙》：“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。”宋 陆游《醉落魄》：“三更泠翠沾衣湿，袅袅菱歌，催落半川月。”元 山主《临江仙》：“鼓打三更情悄悄，寂寥庭院凄凄。”清 纳兰性德《采桑子》：“几竿修竹三更雨，叶叶萧萧。分付秋潮，莫误双鱼到谢桥。”

午夜

半夜。宋 晁端礼《鹧鸪天》：“半天楼展朦胧月，午夜笙歌淡荡风。”宋 葛胜仲《玉楼春》：“木阑干外池光阔。午夜乔林迷岸樾。”唐 戴叔伦《重游长真寺》：“蒲间千年雨，松门午夜风。”宋 高似孙《纬略·五夜》：“所谓午夜者，为半夜时如日之午也。”清 纳兰性德《南乡子》：“别语忒分明，午夜鹣鹣梦早醒。”

宵分

夜半。《魏书·崔楷传》：“亮由君之勤恤，臣用劬劳，日昃忘餐，宵分废寝。”唐 作李涉《长安闷作》：“宵分独坐到天明，又策羸骖信脚行。”唐 李群玉《中秋越台看月》：“宵分凭槛望，应合见蓬莱。”唐 张九龄《西江夜行》：“犹有汀洲鹤，宵分乍一鸣。”清 陈裴之《香畹楼忆语》：“年来侍我，学制寒衣缝纫熨贴，宵分不倦。”

宵中

夜半。晋 夏侯湛《周诗》：“夕定晨省，奉朝侍昏，宵中告退，鸡鸣在门。”唐 李世民《守岁》：“共欢新故岁，迎送一宵中。”宋 释善珍《和陈宰诸官登罗汉阁看草书经卷韵》：“文占天上奎星聚，语到宵中斗柄斜。”宋 顾逢《寄四明干月庭厉二友》：“无言独倚楼，故人在心头。几作宵中梦，多生别后愁。”

夜半

半夜。《左传·哀公十六年》：“醉而送之，夜半而遣之。”《史记·孟尝君列传》：“孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。”南朝 鲍照《拟行路难》：“人生不得长称意，惆怅徙倚至夜半。”唐 张继《枫桥夜泊》：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”唐 白居易《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时：‘在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。’”宋 辛弃疾《浪淘沙》：“歌舞匆匆，老僧夜半误鸣钟。”

夜分

夜半。三国 曹植《上责躬诗表》：“昼分而食，夜分而寝。”唐 李白《赠何七判官昌浩》：“有时忽惆怅，匡坐至夜分。”唐 李端《乌栖曲》：“东房少妇婿从军，每听乌啼知夜分。”宋 曾巩《自福州召判太常寺上殿札子》：“昼而访问至于日昃，夕而省览至于夜分。”宋 白玉蟾《对月》：“鸿归燕去伤秋老，鹤唳猿啼觉夜分。”清 和邦额《夜谭随录·某太守》：“太守独坐斋中，夜分有叩门环声。”

夜午

犹午夜。宋 王珪《琼林苑御筵奉送致政太师潞国文公归西洛》：“绿野春深花更好，石楼夜午月应寒。”宋 方岳《又和诸公作雪月歌》：“月观夜午雪观早，酒兴崔嵬诗潦草。”宋 周密《木兰花慢》：“明月千岩夜午，溯风跨鹤吹笙。”宋 余观复《木犀》：“梦魂怳而清，夜午超鸿蒙。”清 陈康祺《郎潜纪闻》：“世称其教子极严，课诵恒至夜午不辍。”

夜中

夜半。《春秋·庄公七年》：“夏四月辛卯，夜，恒星不见，夜中，星陨如雨。”《国语·吴语》：“吴王昏，乃戒令秣马食士，夜中，乃令服兵擐甲，系马舌，出火灶。”韦昭 注：“夜中，夜半也。”三国 阮籍《咏怀》：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我衿。”晋 陶渊明《杂诗》：“风来入房户，夜中枕席冷。”唐 姚合《赠王尊师》：“海岸夜中常见日，仙宫深处却无山。”唐 刘商《琴曲歌辞·胡笳十八拍》：“夜中归梦来又去，朦胧岂解传消息。”

月午

月至午夜。即半夜。唐 李贺《感讽》：“月午树无影，一山唯白晓。”唐 刘禹锡《送惟良上人》：“灯明香满室，月午霜凝地。”唐 戴孚《广异记·蔡四》：“世间月午，即地下斋时。”宋 苏轼《减字木兰花》：“春庭月午，摇荡香醪光欲舞。”宋 欧阳澈《小重山》：“红叶伤心月午楼，袭人风细细，远烟浮。”明 徐渭《雌木兰》第一出：“打磨出苗叶鲜，栽排上绵木杆。抵多少月午梨花，丈八蛇钻。”

中夕

半夜。晋 刘伶《北芒客舍》：“长笛响中夕，闻此消胸襟。”南朝 江淹《效阮公诗》：“岁暮怀感伤，中夕弄清琴。”唐 白居易《新制布裘》：“中夕忽有念，抚裘起逡廵。”宋 陆游《岁首书事》：“中夕祭余分馎饦，黎明人起换钟馗。”宋 曹勋《漫成》：“秋枕厌闻中夕雨，夜窗且对短檠灯。”宋 曹勋《跋仰老小画二轴》：“只应中夕萧骚月，相对一庭风露寒。”

中宵

半夜。晋 陆机《赠尚书郎顾彦先》：“迅雷中宵激，惊电光夜舒。”唐 白居易《除夜》：“薄晚支颐坐，中宵枕臂眠。”唐 陆贽《贞元九年大赦制》：“中宵屡兴，终食累叹。”宋 赵长卿《蝶恋花》：“已作吹箫长久计，鸳衾空有中宵泪。”清 龚自珍《忏心》：“经济文章磨白昼，幽光狂慧复中宵。”清 黄景仁《绮怀》：“似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵？”

中宿

半夜。《三国志·魏志·华陀传》：“昕卒头眩堕车，人扶将还，载归家，中宿死。”《梁书·韦叡传》：“魏军果败走，因急攻之，中宿而城拔。”宋 王炎《阮郎归》：“那堪中宿酲，回首处，自销凝。”

中夜

半夜。《书·冏命》：“怵惕惟厉，中夜以兴，思免厥愆。”孔传：“言常悚惧惟危，夜半以起。”三国 曹植《美女行》：“盛年处房室，中夜起长叹。”唐 杜甫《干元中寓居同谷县作歌》：“我生何为在穷谷，中夜起坐万感集。”唐 杜牧《投知己书》：“自十年来，行不益进，业不益修，中夜忖量，自愧于心。”宋 辛弃疾《鹊桥仙》：“小窗风雨，从今便忆，中夜笑谈清软。”宋 汪元量《湖州歌九十八首》：“心似乱丝眠不得，江楼中夜咽悲笳。”

子时

半夜。中国的十二时辰以子时为首，以深夜11时到凌晨1时。《新唐书·历表》：“古历分日，起于子半。”以子时的中点，即零时点，为一日之始。宋 方回《中秋前夕三首》：“交过子时是明日，搀先半夜赏中秋。”宋 赵蕃《中秋无月呈审知》：“子时过桥来，劳我非赴约。”宋 庞籍《记异》：“冬至子时阳已生，道随阳长物将萌。”

子夜

夜半子时，半夜。唐 李白《白苎辞》：“郢中白雪且莫吟，子夜吴歌动君心。”唐 韦庄《忆昔》：“昔年曾向五陵游，子夜歌清月满楼。”唐 吕温《奉和张舍人阁中直夜》：“凉生子夜后，月照禁垣深。”宋 陆游《高斋小饮戏作》：“丁年汉使殊方老，子夜吴歌昨梦残。”明 何景明《待曙楼赋》：“于是子夜既逾，寅晓将发。”清 钮琇《觚賸·六贞女墓》：“潜以酒相酹，期于子夜潮生尽命。”

3. 盘古开天地里的名词和名句是什么？

盘古开天地中的名词和名句包括：

名词：

1. 盘古：开天辟地的主角，神话传说中的第一位人。

2. 天地混沌：神话中形成天地之前一片混沌的状态。

3. 鸟、兽、虫、鱼、草木、山川、河流、湖泊、大地、天空等自然元素。

4. 神灵：神话中的神祇和子嗣们。

名句：

1. 盘古开天地：“盘古开天地，两仪四象四时展。”（《山海经》）

2. “盘古之始，天地初开。”（《尚书·大禹谟》）

3. “天地初开，万物初始。”（《从夏至至秋分日》）

4. “开元之始，始有盘古。”（白居易《长恨歌》）

5. “神明开天地，寿考永无期。”

名词：

1. 盘古：神话中创造世界的神祇。

2. 天地：宇宙的概念，表示地球和星空。

3. 混沌：指世界形成前的一片模糊、杂乱无序的状态。

4. 鸿蒙：指宇宙最初的气体形态。

5. 日月星辰：指太阳、月亮和各种星星。

名句：

1. 盘古开天地，形成了一切万物。

2. 盘古重阳元，天地万物由此衍。

3. 天地始开时，混沌乃渙散。

4. 盘古一声吼，劈分太素霄。

5. 鸿蒙初启时，道义自然随。

6. 造化钟神秀，阴阳割昏晓。

4. 述书赋原文？

《述书赋》

龚鹏程

余征人善怀，感思秋风。故纵浪游戏，懒役雕虫。而《书艺丛谈》忽欲重椠，乃为绪语，以继谈丛。曰：

意以象立，神由思至。象丽乎天、存乎地、感其人、而见于事。抟彼意象，遂成文字。离合动静，诘屈阴阳，蟉虬回迂兮，或隅或方。轩云龙龟鸾之妙婉，肆刻符金错之铿锵，破鸿蒙而结篆，飞灵宝之玉章，五十六体，状式琳琅。

唯其体以时变，流略斯纷：周秦以上，契骨甲而镂金玉，彬奇籒而蔚古文；斯篆代兴，悬针玉筋；僮隶濡翰，解圆为分。一时蠺头雁末，凿石运斤，碑碣铭颂，胜构如云。又或驰骤而为草，亦尝急就以成篇。墨气入纸，会玄素而多妍；笔形见势，生阴阳以合天。虚实刚柔，体象翩千，徐疾掠涩，妙在笔前。

后人追味其妙，寖多笔法之传。八法九宫，外拓内擫，颇申戈戟之威赫，亦效游女之便娟。摹山阴而智永，诵黄庭而法印。建霓旌，宣阁帖；附崇墉，谱笔阵。然拨镫授书，隐术竟凐讹于宋明；妙谛刻板，风力乃莫窥彼魏晋。

于是旁求碑榜，取象金石，霜毫若刃，骨气斯振。惜乎横钉植槊，巧密难藏形拙；方头逆尾，支离反矜势峻。故道远而迷，帖学复进。虽时序之或因或革，亦人心之有逆有顺也。

原夫书道奥区，归本性情。心闲手妙，宛转关生，谬以笔法绳尺，未为的评。顾笔墨裁度之雅、锋镞提按之精，安排布勒，岂其可轻？学由默识，迹以心清，笔正者宁非心正？技进者终于道成。作者仰天风而写流水，拟大象而阵甲兵，纵横艺苑，便可擅名。至若义路仁居，养其刚大之气；史锄经畬，备兹慎独之娱，闳中肆外，文与道俱。又或邈乎两仪未判之始，立于一画无朕之初，偶然欲书，路远愁予，其道集虚，澹泊之余。是皆哲匠眇思，示人坦途，吾欲与之而迁化兮，非其人而谁与？

5. 道德经的精髓无和反？

生活中的我们因为境界不够，整日财米油盐，大多只专注于“有形之物”，觉得把握世间一切有形的就是王道：钱财、玉石、房产、名车、美女等等，而实际上世间一切“有形”皆来源于“无形”。我们只有把握住万物后面的“无”你才能真正掌握万物的“有”即形。否则对于我们来说，知其然而不知其所以然，一切的有形之物都会成为我们的累赘，也是我们无尽烦恼的根源！老子说的无

从哲学上本体论的角度看，老子说：世间万物生于有，有生于无！无是一切万物的初始状态，可称之为鸿蒙之气或者说混沌之气，是形成万物的基本粒子，老子那个年代无法用肉眼去观察，故而只能将之称为“无”。为什么要用无这个字呢？老子开篇讲：“道可道非常道，名可名非常名”。他老人家所知的犹如树上叶子是活的，一旦他说出来就成了他掌中的叶子是死的。今天亦是如此，没有什么绝对的，因为说出来写下来就将之固定了，而其实我们说的写的并没有真正认识清楚。一是万物在变二是今天的能力依然有限！这也是在认识世界万物上“无”字的妙用！佛家后来说的“禅可悟不可传”也是这个道理！

社会大学远比校园更能检验一个人的智商与情商也是这个道理，否则社会那么名人传记、那么多成功学，可成功的为什么没有几人呢？

老子主张人应该“行天道”，不走人道，而“反”就是老子告诉我们行天道的具体方法。通俗点说，生活中的我们不论什么事，若从你自身的欲望出发那基本就是“行人道”，若忘了你自己那么你的一切行为基本就是“行天道”。我们可以看出从你的欲望和忘记自身这两个角度出发，你的行为基本是相反的，所以老子讲“道者反之动”。比如老子说：天之道损有余以补不足，人之道损不足以奉有余；大道甚夷而人道好径；天道利而不害，人道害而不利；从人自身的角度看，财要多、物要大、人要美且总是没有止境，总之怎么有利于自己怎么来。可老子却说柔弱胜刚强，无有入无间，上善若水善处下！

先秦其他诸子百家皆是以“人”为中心来思考，今天的科学之路则是以“物”为中心，唯独老子是以“世间万物”为参考。我们虽然不能说他的思想是最高明的，但可以明确的是他的思想是力求于在一切问题出现之前去化解他，而不是如其他思想一样是在问题产生以后去解决他，他重在治根其他则是治表。故而他说，关于世间问题最高明的是“治之于未乱，为之于未有”！从人类发展的历史看，我们的社会问题是越来越多即可以看出老子思想是要高出一筹的。今天我们学习老子的思想，要以“无”的心态面对世间万物，如此方可不做万物的奴隶；要以“反”路径走向未来，方可化解人类的问题，以共享美好生活。

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6. 鸿的意思？

“鸿”可以指代多个不同的意思，下面是其中几个常见的：

1. 鸿雁：一种大型候鸟，通常在春秋季节迁徙。这种鸟也常被用作比喻，表示远方或归乡。

2. 鸿篇巨制：形容文章或著作规模宏大、气势磅礴、文笔优美。

3. 大鸿蒙：古代中国传说中的开天辟地之始，帝皇黄帝所创造的文字和语言。

4. 鸿运：指大好的运气、好机会或者好运道。

5. 鸿图：指远大的志向和计划。

7. 什么小说跟鸿蒙创始诀相似？

《洪荒玄松道》是一部洪荒封神小说。

小说简介

洪荒初，李松成了不周山下的一棵小松苗，机缘巧合之下，它的庞大根系先被太清圣人截了一段做成扁担，又被女娲圣人截了拉扯了一段用来做人之用，与这两位圣人种下深厚因果，原来这小松树却是先天灵根……