1. 嫡妻不贤，如果立了庶出的长子后？

嫡长子继承制的核心是“立子以贵不以长，立嫡以长不以贤”。意思就是在没有嫡子的情况下遵循“子以母贵”的原则，而在有嫡子的情况下则遵循“长嫡承统”的原则。但制度毕竟是死的。由谁继位，关键还得看皇帝老儿怎么想。当然，在皇帝没有儿子的情况下自然又另当别论了~一：嫡子出生后，庶出的长子被废黜的

在选择接班人这件事上，历代帝王都非常的谨慎。一般而言，只有在确保没有嫡子的情况下，才会选择年长的庶出的儿子作为自己的接班人，但命运有时候是很操蛋的。比如，唐高宗李治就遇到了这么一件事。

话说唐高宗李治自幼体弱多病，一直到他当太子为止，正妻王皇后也一直不曾生育，于是在大臣的拾掇之下，只能册立庶出的长子李忠为太子，由王皇后负责抚养~但在李治继位之后，为了取悦旧爱武则天，于是废王皇后而立武皇后，如此一来，原本没有嫡子的唐高宗自然就有了嫡子，于是根据“长嫡承统”原则，只做了六年皇太子的李忠在永徽六年（公元656年）的时候被废黜，嫡子李弘被册立为太子。

当然，还有一位皇帝也遇到过这样的事情，只是又有些不同而已。

据《三国志》记载，刘备从23岁开始创业一直到45岁，经过二十多年的辛苦奔波，终于在荆州一带站住了脚跟，而在荆州的时候他看上的同是汉室宗亲的外家子寇封，不禁欣喜异常，于是以“自己还没有子嗣，希望收养寇封为养子”理由，将寇封过继到自己名下，改名“刘封”。

以刘备的身份而言，如果他一直都没有子嗣的话， 那么在刘备去世之后，刘封继承皇位是受到法统的支持的。古人在没有儿子的情况下选择过继就是这个道理。

可就在刘备认了刘封之后不久，刘禅就出生了。这就宣告在刘备百年之后，刘封失去了继承皇位的机会。再之后，关羽败走麦城，身死吴国。刘备假借刘封没能及时救援的理由将其斩杀。这一举动又何尝不是刘备在为自己的亲生儿子铺路呢。

二：原本的嫡子突然变成庶子而被废黜的

就我所看到的史书而言，已经确立了庶子之后有嫡子出生的情况非常至少，但原本是嫡子，但因为皇帝喜新厌旧而由嫡子变成庶子，而被废黜的却有很多。下面就以两汉为例子：

在西汉有汉景帝因为喜欢王夫人，再加上馆陶公主的谗言而废黜太子刘荣立刘彻为太子（后来的汉武帝）的。

还有汉武帝因为喜爱钩弋夫人而被江充等人趁机而入，导致“巫蛊案”斩杀太子刘据立幼子刘弗陵为太子的。

在东汉有汉光武帝刘秀为了追求爱情而废黜皇后郭圣通，册立阴丽华为皇后，迫使刘强不得不主动要求让出太子之位的。

除了上述两种契合题意的情况之外，在关于帝位的延续上还有一些其他情况，比如没有嫡长子可以立嫡子，没有嫡子可以立庶子（按年龄大小顺序）；如果一个儿子都没有的话可以从最亲的旁支选择入嗣大同，如果在没有还可以兄终弟及~而在乱世之中，皇位的继承就更加自由了。一般可以归纳为养子继承、外家子继承（周世宗 柴荣）以及权臣篡位等等，不一而足~

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2. 嫡出和庶出的孩子？

在古代，嫡出和庶出的孩子差距如天堑之别

讨论嫡出和庶出无法逃避嫡长子继承制和中国古代一夫一妻多妾制。

嫡长子继承制是指宗法制度最基本的一项原则，即王位和财产必须由嫡长子继承，嫡长子是嫡妻（正妻）所生的长子。

广义的“长子”是指“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。

嫡长子继承制 是宗法制度最基本的一项原则，即王位和财产必须由嫡长子继承，嫡长子是嫡妻(正妻)所生的长子，西周天子的王位由其嫡长子继承，而其他的庶子为别子，他们被分封到全国各重要的战略要地。由嫡长子继承的王位可以确保周王朝世世代代大宗的地位，庶子对嫡子的大宗来说，是小宗，而在自己的封地内又为大宗，其继承者也必须是嫡长子。西周的嫡长子继承制目的在于解决权位和财产的继承与分配，稳定社会的统治秩序。《大明令·户令》规定：“凡嫡庶子男，除有官荫袭，先尽嫡长子孙，其分析家财田产，不问妻、妾、婢生，止依子数均分；奸生之子，依子数量半分；如无别子，立应继之人为嗣，与奸生子均分；无应继之人，方许承绍全分。”

中国在先秦时期，爵位和封地财产结为一体，因此当时存在土地财产主要由长子继承的情况。在日本以及其他地方的封建时代，也存在类似的情况。欧洲封建社会的长子继承制，包括了长子继承财产，封建贵族的爵位和土地传给长子，其余的儿子因缺乏财产为谋生而沦为骑士。中国受井田制均田思想的影响很深，因而财产实行诸子平等均分。欧洲由于长期处于封建社会，为了防止家族封地和财产实力不因后代的分割导致变小变弱，因而财产也实行长子继承制。

“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”这就是所谓的嫡长子继承制。

“

立嫡以长不以贤：嫡指的是如果皇帝（诸侯同）的妻子（皇后）的儿子中里最大的那个，比如皇后生了2个孩子，第一个出生的就必须得立为太子，不管第二个皇子多么出色贤良，只要老大活着老二就无缘太子，除非大哥早夭。就算大哥是个弱智，都得他是太子。

通俗解释：你母亲是皇后，皇后生的叫嫡长子。你母亲生了两个儿子，你是老二，尽管你很出色，但是你大哥比你早出生，所以必须先立你大哥为太子，就算你大哥智商有问题也必须立他（如痴呆皇帝晋惠帝司马衷），这就叫立嫡以长为先。你想要当皇帝就得等大哥早夭，或者被废才能轮到你。

立子以贵不以长：指的是立太子（世子）以出身的高贵为准，不以出生的先后为准，如皇后的孩子出生了，但是皇帝的其他嫔妃已经早就生出孩子了，而且孩子都已经好几岁了，但是以身份为标准，皇后的身份永远比嫔妃尊贵，所以就算皇后的孩子比嫔妃的孩子晚出生，那也必须立皇后的孩子为太子，这就是立子以身份尊贵优先不以早出生优先。

通俗解释：你排行最小，你的哥哥们比你早出生好几年，但是因为你的母亲是皇后，而你的哥哥们是嫔妃生的，所以立太子必须先立你，因为你的母亲身份最尊贵，子凭母贵。

。商纣王有两个同母的哥哥，长兄叫微子启。纣王的父母都想让微子启为太子，但有大臣据法力争，说：生微子启时商纣王的母亲为妾，生纣王时其母为妻，有妻的儿子在，就不能立妾的儿子为太子，虽然是同一位母亲。

嫡长子继承制度能解释一些奇怪的历史现象。例如，在明朝朱元璋为什么一定要把他的皇位传给长孙朱允炆，而不传给他的儿子朱棣？其实，原因很简单，用嫡长子继承制度来解释这个问题就能茅塞顿开。因为朱允炆是朱元璋长子朱标的儿子，是他的嫡长孙，而朱棣不是他的长子。选立大子的儿子（嫡长孙）为法定继承人，理由就是“皇孙世嫡，富于春秋，正位储极，四海系心。”后来明成祖舍去功勋卓著的次子朱高煦，立嫡长子朱高炽为太子，也是基于“长嫡承统，万世正法”的认识。虽然朱棣到后来有这样的认识，在位时也有很多历史功绩，但仍遭人非议，原因也很简单，因为他的皇位不是合法继承的。无独有偶，唐朝刚建立之初，唐高祖李渊有三个儿子，按照封建社会的继承制度应该由太子李建成任太子，但是次子李世民无论在能力上还是在战功上都高出太子，但他还是没有权利继承皇位。而且太子李建成和弟弟加害李世民，迫使李世民发动的“玄武门之变”射杀了太子和弟弟。不久，李渊就退位，把皇位传给了李世民即唐太宗。唐太宗即位后，实施了休养生息政策，出现了唐朝第一个比较清明的时期，即“贞观之治”，为唐朝的繁荣奠定了基础。李世民是封建社会一个著名的杰出皇帝，但是，他也遭来了非议，原因是他的皇位是发动“玄武门之变”大义灭亲后取得的，在封建社会来看，是不义之举，他不是嫡长子。

中国封建社会皇位的嫡长子继承制，是一个成功并成熟的继承制度。这个继承制保证了政权的平稳过渡，使人心稳定，政权稳固。它是符合封建社会实际的行之有效的继承制。但是，封建社会的嫡长子继承制度也有它的缺点。比如三个儿子，大儿子上白痴，小儿子聪明过人，能力，为人处世都胜人一筹，但按照祖宗之法皇位应由白痴儿子来继承。所以也就出现了朱棣谋反，李世民大义灭亲的事件。

如东汉时期一些外戚后妃为了把持朝政，乃至故意“贪立幼主以久其政”；唐代中后期，宦官不仅把持朝政，甚至出于政治斗争的需要而对皇帝废立生杀，当然也就谈不上严格实行嫡长子继承制了。在这种情况下，势必出现嫡长制的某些变通或变态的情况；其一是兄弟相及。如唐敬宗无子传位于其弟文宗，文宗无嗣传位于另一皇弟武宗，宋哲宗无嗣传位于徽宗；其二是选择宗室子弟入继。通常是在皇帝无嗣的情况下，从皇室近亲子弟中过继一入，以填补皇位继承入的真空。如西汉宣帝、哀帝，东汉的安、质、桓、灵诸帝，宋代的英宗、孝宗、理宗，明代世宗等等，都属于这种情况。应当说，仅就皇位嫡长制本身来说，其弊端也是显而易见的。在这种继承制度下，无论是“立嫡”还是“立长”，都公开放弃了才德方面的要求。

君主也常常出于个人的好恶而干扰破坏嫡长制的实行。如汉武帝晚年喜爱少子刘弗陵，常常对人夸他“类我”，后来果然将其立为太子”。后世君主也常常以此为理由废嫡立爱。此外，皇帝对于太子生母的感情变化，也是其中的一个重要变数。因此，嫡长制下的继承人资格最终是根据生母的身份贵贱确定的，一旦皇位继承人的生母因失宠而动摇皇后地位，势必连带危及太子的地位。而在皇帝多内宠的情况下，受宠对象往往随时而变，必然使嫡长制不断遭到破坏。如汉武帝时卫后宠衰，太子刘据于是不保；光武帝刘秀由郭氏而移宠阴丽华，太子刘强只有惶恐让位与阴氏之子（明帝刘庄），都是著名的事例。

皇位的嫡长子继承制度在封建社会看来是一种成熟的继承制度，它对稳定社会有着重要作用。但在今天看来，他是一种非智能的制度，随着社会的进步，它必将被人抛弃，由进步的制度所代替。

制度的演变

在夏朝，父死子继的身份继承制度已经出现，主要表现在王位的继承上。到了商朝，前期实行的是兄终弟及的继承制度，后期实行的是父死子继的继承制度。商朝前期这一独特历史形态，曾被法国孟德斯鸠写入其名著《论法的精神》（见张雁深中译本下册第178页）。周代时，实行以父死子继为主、间有兄终弟及的继承制度，吸收夏商身份继承制度的一些特点，又有所独创。王位嫡长子（即正妻所生的长子）继承制在西周时期已经确立。由于西周实行一妻多妾制，王位的继承人必须是正妻所生长子，无论其贤与否；如妻无子，则不得不立贵妾之子，不管其年龄如何。至于诸侯王公的身份继承，则是参照王位继承执行。有关财产方面的继承制度，在夏商西周时期是附属于身份继承制度的，土地、财产的继承被排在王、贵族政治身份继承之后。即是说：西周时为了维护家族利益，不管是身份继承还是财产继承，都是实行嫡长子继承制。

紧接着介绍中国封建制社会构建初期的继承制度。春秋战国时期，随着商品经济的发展，私有财产的增多，生产力的迅速发展导致奴隶制开始崩溃，新的封建制社会形态开始慢慢构建，财产继承问题日益突出出来，有关的制度开始逐步建立起来。如商鞅在秦国颁行的分异令，就肯定了家庭财产的继承权利。秦朝建立以后，《秦律》中又将这些改革派的继承法思想收入其中，形成了封建社会第一套完整的继承制度。但是奴隶制法中的王位嫡长子继承制依然保留下来了。

然后，我们来介绍中国封建制社会成熟时期的继承制度。

到了汉朝，在身份继承领域，嫡长子继承制度又得以加强。在借鉴周代经验基础之上，汉朝明确规定，嫡长子才能继承封爵，否则，就要受到法律制裁。在财产继承上，采取诸子均分的形式，同时规定女子也有遗产的继承权利，这与西周时的做法是一大进步，这些有益内容也被我国现行继承法所吸收。汉代出现最早的遗嘱继承文件，该文件内容有遗嘱订立人、代书人和证人三方当事人，手续齐全，具有法律效力。以上这些表明了在财产继承上，汉朝法律较以前又前进了一大步。

到了魏晋南北朝和隋代，由于在继承制度方面强调嫡子（正妻所生之子）的继承权，故妾不得触犯正妻的权益。西晋时的晋武帝还专门下诏禁止乱嫡庶之位。此外这段时期也不得收养异姓为子，以免家庭内财产外流。

到了唐代和五代时期，在继承制度方面，已经明确的将宗谱继承（身份继承的一种）与财产继承加以区别。宗祧继承名义上是继承祭祀的权力，实际上是与标志政治权力的官爵继承紧密相连，故在唐代宗谱继承似乎与百姓关系不大，而财产继承制是每家每户的大事。唐代的财产继承制度比汉代又向前推进了一步。唐代已将“诸子均分”作为法定继承的基本原则。若有遗嘱者，即不按法定顺序继承，采取遗嘱优先的原则。女子出嫁后，原则上在娘家没有继承权。但如果出现“户绝”（即家无男子承继，用现代话讲就是：没有男性继承人）的情况，女子还是可以依法取得全部遗产。此外，在分家析产时，在室女（即未嫁女）可以分到相当于未娶兄弟聘财一半的财产作为自己的嫁妆费。但此时期的私生子依唐律不享有继承权。

到了宋朝，有关继承的法律制度，就比唐律规定得更加详细，更具灵活性，可以说已经达到封建继承法制的顶峰了。

除沿袭以往遗产兄弟均分制和允许在室女享受部分继承财产权外，还规定出嫁女（即已婚女）继承份额为男子的三分之一，没有出嫁女则按数额给出嫁亲姑姐妹侄女得一分。如寡妇招接脚夫（后夫），不享有法定继承权，即如寡妇改嫁到后夫家生活或其死亡，财产要没 为官府所有。宋朝法律对遗腹子、私生子、“义子” （即继子）及赘婿（俗称上门女婿）的财产继承权也做了规定。如规定遗腹子与已出生的亲生子享有基本相同的继承权。别宅子（即私生子）只要有证据证明其与生父有血缘关系，不管是否同居或同籍，官府即承认其地位，允许其享有一定的财产继承权。但如果不入户籍，又无证据证明身份，其申请继承，官府不予受理；将“再嫁之妻将带前夫之子就育后夫家者”（即继子）称之为“义子”，义子不得随义父（即继父）之姓。如义父死，则归本宗，不享有义父财产所有权，但可以分得其母随带财物。赘婿在家庭中没有财产权和男子应有的地位，更无权承继妻家财产。但如果“（诸）赘婿以妻家财物营运，增置财产，至户绝日”可分给赘婿三分之一的财产继承权。

南宋时，又规定了绝户财产继承人的办法。这比唐代的规定更加灵活。绝户即家无男子承继，用现代话讲就是：没有男性继承人。绝户立继承人有两种方式，凡“夫亡而妻在”，立继从妻，称“立继”。凡“夫妻俱亡”，立继从其尊长亲属，称为“命继”。这为明朝的“立嗣”制度的创建构建了基础。继子与绝户之女均享有继承权。只有出嫁女的，出嫁女享有三分之一的财产继承权，继子享有三分之一的财产继承权，另外的三分之一的财产继承权收为官府所有。

宋朝在唐朝“遗嘱处分”的基础上又有发展。例如立遗嘱人须有年龄限制，其次遗嘱以书面文字记载为有效，并且凡未经官印押（类似于现代的公证）的遗嘱，法律不予承认。同时，根据遗嘱“已分财产满三年而诉不平，及满五年而诉无分违法者各不受理”，及“遗嘱满十年而诉者”，不得受理。这又有点像现在的诉讼时效制度。

最后介绍中国封建制社会衰败时期的继承制度。

到了明朝，在继承制度上，开始恪遵唐宋时留下的古代法固有传统，身份继承和财产继承相结合，嫡长继承和共同继承并存，以及男女不平等等等。但在继承的具体制度上也有变化发展，主要是立嗣制度更加灵活，奸生子的继承权得到上升。关于立嗣制度，起源于唐宋时的“绝户”制度。“有子立长，无子立嗣”，是中国古代宗祧继承的原则。明朝法律规定，嗣子必须从同宗近支或同姓的卑亲属中择立，且应昭穆相当，不得尊卑失序，亦不许乞养异姓为嗣，这一点与魏晋南北朝的做法相似。法律所要求的立嗣行为称为“应继”，但如“应继” 嗣子不尽孝道，不为所后者亲，立嗣者可告官别立。明代中叶法律又作较为灵活、自由的补充规定：“若义男、女婿为所后之亲喜悦者，听其相为依倚，不许继子并本生父母用计逼逐，仍依大明令分给财产”。立嗣者择立亲爱者为嗣，是为“择继”。 奸生子在唐朝被认为无继承权，宋代的规定有所松动，至金元，奸生子的继承份额为嫡子的四分之一，庶子的三分之一。明代则规定，奸生子的继承份额为嫡子的二分之一。如别无子而立嗣，奸生子则与嗣子均分遗产。如无应继之人，奸生子可继承全部遗产。

到了清朝，继承制度基本沿袭明制，又将身份继承分宗祧继承和封爵继承二种。宗祧继承承袭明制中的嫡长子继承办法（嫡长子-嫡长孙-嫡庶子-嫡次孙-庶长子-庶长孙-庶庶子-庶次孙）。前者无则立后者。违反该法定顺序，处杖80。如嫡庶子孙全无的家庭，则采取立继的方法确定继承人，这与南宋时的“绝户”制度极为相似。禁止立养子、义子为继承人，但允许独子一人享有同宗两家的继承权（独子承祧，俗称兼祧），不得随意解除。即使继承又养男儿，嗣子的身份仍不丧失。如果生身父母愿将出继子领回的，须经双方协商同意后，才能撤销立嗣关系。如有嗣子不孝或与继亲相处不睦之情，允许废除立继关系重立嗣子。封爵继承制度适用于世袭贵族家庭和军功家庭，其继承顺序同宗祧继承，嫡长子享有优先继承权。在财产继承方面，清律不仅规定诸子均分财产的权利，对赘婿和养子的财产继承权也有规定。亲生女只有在无男户的情况下，才有继承绝产的权利。这与唐代和南宋旧制相同。夫亡妻子无子而守孝者，才有继承丈夫份额财产的权利。这又与金元时期的制度相似。

3. 代善为什么不做皇帝？

在努尔哈赤诛杀了自己的嫡长子、代善的胞兄褚英之后，作为嫡次子的代善随即便成为了最吃香的“香饽饽”！就在褚英被处决之后不久，代善便取代褚英、成为了努尔哈赤的“法定继承人”。虽然彼时的女真人并没有“太子”之说，但代善实际上就是努尔哈赤的“汗太子”，这几乎是完全公开的，努尔哈赤自己也予以了认可。

▲清太祖努尔哈赤（画像）

如果按照这个路数正常发展下去，也就没有后来的清太宗皇太极什么事儿了！奈何树大招风，代善这个“汗太子”没当多久，努尔哈赤的小妾德因泽便跳了出来，举报代善与继母乌拉那拉氏有染（据部分历史学者考证，此事的背后黑手很可能就是皇太极）。这位乌拉那拉氏不是别人，正是努尔哈赤的继室大妃，阿济格、多尔衮、多铎三兄弟的生母！但我们细品品德因泽举报的这些内容就会发现，其实大多都是些捕风捉影事情。什么代善经常接受乌拉那拉氏馈赠的饮食，什么乌拉那拉氏经常夜出，还有什么代善与乌拉那拉氏在宴会上搞暧昧……

▲礼烈亲王代善（画像）

看起来言之凿凿，可细品品就会觉得有些不对劲儿。乌拉那拉氏不仅馈赠过代善饮食，也给皇太极送过，只不过皇太极比较谨慎、拒绝了，而代善没想那么多、照单全收。如果这都算私通，那乌拉那拉氏岂不是与皇太极也有一腿？再就是夜出，谁规定乌拉那拉氏夜里出门就是去私会代善了？正所谓“捉贼捉赃、捉奸拿双”，仅凭乌拉那拉氏夜出就认定她与代善有染，未免有些“欲加之罪、何患无辞”了。还有在宴会上搞暧昧，那就更加不现实了，那可是大庭广众呀！代善再雄激素泛滥，恐怕也不会傻到在大庭广众之下与继母搞暧昧吧？换句话说，德因泽的那些举报内容几乎没一样是有实质性证据的。再退一万步讲，彼时的女真人是有“收继婚制”的，将来努尔哈赤死了，代善是可以合法娶继母乌拉那拉氏的，他又何必急于这一时呢？而且，对于“收继婚”这个问题努尔哈赤也并不忌讳，甚至曾经公开说自己死后让代善照顾好乌拉那拉氏和她的三个儿子。也就是说，努尔哈赤并不反对将来自己死后代善娶乌拉那拉氏。更何况，代善身边从来都不缺女人，为何偏偏对这个继母情有独钟？可代善要真的是对乌拉那拉氏情有独钟，那他后来与莽古尔泰、阿敏、皇太极一道把乌拉那拉氏送上西天又该作何解？这里面有太多说不通的东西了。

▲孝烈武皇后乌拉那拉氏（剧照）

因此，我们大致可以推断出：所谓代善与乌拉那拉氏有染可能性并不大。但代善毕竟是汗位的“法定继承人”，出于将来的利益考量，比努尔哈赤小很多的乌拉那拉氏私下里主动交好代善、想要与之结成政治同盟，恐怕也不是不可能。或许努尔哈赤也看到了这一点，代善没有像皇太极那样主动疏远乌拉那拉氏，至少说明他们二人有政治合流的倾向。这已然不是什么风月事件了，而是严重的政治事件、是“皇太子”与“继后”结盟！接下来代善会不会上演一出“玄武门”呢？努尔哈赤自己恐怕都无法确定……加之努尔哈赤被亲儿子给“绿”了这件事已经搞得沸沸扬扬，努尔哈赤必须有一个明确的态度。于是，借着这件事，努尔哈赤公开废黜了代善的汗位继承人资格并休掉了乌拉那拉氏！不过，从后来努尔哈赤并没有将对代善的处理进一步扩大化，以及主动接回被休的乌拉那拉氏并恢复了她的大妃身份来看，所谓代善与乌拉那拉氏有染很可能真的是子虚乌有。但二人之间政治合流的倾向应该是存在的，这或许才是努尔哈赤废黜代善汗位继承人资格的真正原因。

在代善被废之后，为了进一步稀释代善的权势，努尔哈赤又结连找借口向代善发难，将其手中的两红旗拆解，把其中一部分牛录交给了代善的儿孙中与代善关系不太和睦的人来执掌，如代善的儿子岳託、硕托等。如此一来，既让代善无话可说、毕竟两红旗还在他家手中，同时又变相稀释了代善的权势，绝对可谓是一举两得的阳谋！

后金天命十一年，努尔哈赤驾崩，临终前没有明确指定汗位继承人。加之在代善被废之后，努尔哈赤一直都没有明确确立汗位继承人，于是乎，努尔哈赤的嫡子们纷纷摩拳擦掌、跃跃欲试！彼时，八旗的旗主除了努尔哈赤亲掌的两黄旗之外，分别是正红旗旗主代善、镶红旗旗主岳託、正蓝旗旗主莽古尔泰、镶蓝旗旗主阿敏、正白旗旗主皇太极、镶白旗旗主杜度。这其中，阿敏是舒尔哈齐的儿子、属于小宗旁支，是没有汗位继承权的。杜度是褚英的儿子，在褚英被杀之后，他虽然掌握着镶白旗，却遭尽了白眼，甚至连他爷爷努尔哈赤晚年都想把他的镶白旗“收归国有”、然后交给一母同胞的多尔衮三兄弟。所以，他基本上也是没机会继承汗位的。岳託是代善的儿子，只要代善还活着，怎么轮也轮不上他！所以，实际上争夺汗位的其实就是代善、莽古尔泰和皇太极，也就是努尔哈赤比较年长的三个嫡子。

代善家族虽然掌握着两红旗，但镶红旗旗主岳託与代善的父子关系并不融洽。他和胞弟硕托是代善的原配所生，后来代善在继室的撺掇下不仅在各方面刻薄他们兄弟二人，甚至还想霸占兄弟二人的家产！他们与代善虽是父子，却不是利益共同体。就算代善成了大汗，将来岳託也未必能够继承代善的汗位，保不齐还会便宜了继母的儿子！所以，他们虽然不会反对代善争位，但也不会太过支持，毕竟付出与所得不一定成正比。换句话说，代善彼时手里真正能够完全控制的牛录，其实并不必莽古尔泰、皇太极多多少，最起码不占据绝对优势。

▲礼烈亲王代善（剧照）

再者，代善已经被努尔哈赤公开剥夺了汗位继承权，再由他来继承汗位，终究有些名不正言不顺。更重要的是，在其他人看来，代善父子已经掌握了两红旗，再当上大汗，将来还会有自己的好果子吃吗？因此，无论是莽古尔泰还是阿敏，都不太愿意让代善来当这个大汗。而莽古尔泰，因为生母被休，其身份也比较尴尬。而且，莽古尔泰这个人过于心狠手辣了一些，在其生母被休时，为了向父亲努尔哈赤表忠心，他居然把自己的亲妈给杀了！虽然努尔哈赤后来依然视其为嫡子，但莽古尔泰的野心和凶残也暴露无遗，以至于根本没人敢与他过于亲近，更没人愿意让他来当这个大汗！当然，除了他的胞弟德格类。可德格类只是依附于莽古尔泰的小旗主，影响力非常有限……

▲莽古尔泰（剧照）

如此一来，彼时争夺汗位的代善、莽古尔泰都无法获得多数支持，反倒是成全了皇太极。皇太极的正白旗是彼时八旗中相对比较弱小的一个，在代善、莽古尔泰、阿敏看来，只有实力相对较弱的皇太极来当这个大汗，才最“合适”。否则，换了谁也无法让其他人放心。而皇太极也是个聪明人，为了获取更多支持，提出了一个“共同掌权”的设想——自己当大汗，但权力与代善、莽古尔泰和阿敏分掌，让其他三人嘴里都有甜头。于是，四个人一合计，把心一横、逼死了自己的继母、继伯母乌拉那拉氏，让手握两黄旗不少牛录的阿济格、多尔衮和多铎失去了主心骨，从而无法威胁到自己的权势。最终，四大贝勒联合掌权、以皇太极为尊的政治格局得以形成。说白了，这其实就是一笔妥协出来的买卖，在大董事们谁也不同意谁当总经理的前提下，大家各退一步、找个股份相对较少的股东来当总经理。再说直白一些，并不是代善不想当大汗，而是他根本无法获得其他人的支持、根本当不了大汗！强行夺位吧？手里的本钱又不够，最后只能妥协，让皇太极捡了个大便宜。

▲清太宗皇太极（剧照）

可惜，无论是代善，还是莽古尔泰、阿敏，都低估了皇太极的能量。在成为大汗之后，皇太极开始利用自己这个大汗的身份，四处出击，不断地通过政治斗争、旗份置换等方式，一步步把莽古尔泰、阿敏踢出了局，把代善架空成了“政治吉祥物”，最终成为了“八旗集团”最大的“股东”。天聪十年，占据了近乎绝对优势的皇太极正式称帝，正式由后金政权的大汗变成了清王朝的皇帝！中国最后一个封建王朝——清王朝也自此正式登上了中国的历史舞台。

▲清太宗皇太极（画像）

4. 刘彻杀卫子夫后悔吗？

在回答这个问题之前，首先要纠正提问者一个常识性错误。汉武帝刘彻没有杀卫子夫，卫子夫是自尽身亡，而且是真自杀，并不是“被自尽”那种！

关于卫子夫为何要自尽这个问题，除了卫子夫自己，恐怕没有人能给出真正的答案。两千多年来，争议一直没有断过。有人说卫子夫是觉得儿子“谋逆”有愧于汉武帝，所以自尽了。也有人说，卫子夫太了解汉武帝，自己不自尽将来也没有好果子吃，倒不如自尽了事、免得受辱。还有人说，卫子夫是想以自尽的方式抗争、为儿子鸣不平……总之，什么样的说法都有，这里我们就不去铺开说了。那么，卫子夫自尽之后，汉武帝后悔吗？

“巫蛊之乱”平定之后，汉武帝也渐渐从气头上冷静了下来，冷静下来的汉武帝越想越觉得不对劲：刘据是嫡长子、名正言顺的皇太子，只有老老实实、本本分分，熬死自己他就是将来的皇帝！为什么要举兵“谋逆”呢？这个“逆”谋的毫无意义，不是吗？

不久之后，田千秋上书为刘据鸣冤。再联系“巫蛊之乱”前前后后发生的事情，将这一切串在一起，汉武帝忽然发现，自己让人给玩儿了……不仅是江充、苏文，或许还有躲在阴暗角落里的李广利、刘屈氂！但是，儿子刘据已经死了、无论如何也活不过来了。而且，刘据的“谋逆”罪是自己定下的，君无戏言！汉武帝绝对不能出尔反尔、绝对不能认这个错。

最终，汉武帝只能是把江充、苏文当成了出气筒，将二人夷灭了三族。可是，汉武帝还是不解气，之后又陆续寻找由头灭掉了李广利全族并将自己的侄子刘屈氂腰斩于市！当然，杀他们的理由与“巫蛊之乱”的定性无关，刘据依然是“叛臣、逆子”。无论刘据是否情有可原，对君动武就是谋反、对父动武就是忤逆！承认“谋逆”情有可原，后患无穷。因此，汉武帝至死也没有从国家的层面为刘据平反。他选择了另一种方式，从父亲的层面追思儿子，并命人建起了一座思子宫，以示对儿子的思念，也等于是变相承认了刘据“谋逆”情有可原，算是给儿子一个交代了。

请注意，汉武帝建的是思子宫，不是思妻宫！对于卫子夫，汉武帝没有任何表态。当初苏文命人以小棺将卫子夫草草入殓，汉武帝也没有表示出任何异议。换言之，对于汉武帝而言，对儿子的死肯定是有些内疚、后悔的。对于卫子夫，恐怕未必……

无论是原配陈皇后、还是汉昭帝刘弗陵的生母钩弋夫人，包括那位曾经让汉武帝“魂牵梦绕”的李夫人……对于汉武帝而言，她们不过就是政治棋子和满足欲望、传宗接代的工具罢了。

为了清除窦太后和窦氏外戚的影响力，汉武帝毅然决然地废掉了陈皇后。为了防止子幼母壮、太后弄权，汉武帝不顾儿子刘弗陵尚幼，冷血无情地杀掉了刘弗陵的生母钩弋夫人！在诛杀李广利全族之时，恐怕汉武帝也未见得想起过已故的李夫人……既如此，他对卫子夫又有多少情分可言呢？

卫子夫被汉武帝看中纯粹是一次偶然的机会。汉武帝驾临胞姐平阳公主府邸，平阳公主知道自己这位胞弟好女色，于是投其所好找来了几位美女歌舞助兴，卫子夫便是其中之一。汉武帝一眼便看上了年轻貌美的卫子夫，接下来的事情用脚趾头都能想明白是怎么回事，卫子夫就这样成了汉武帝的女人。用现在人的话说，汉武帝当初不过就是“一过性雄激素泛滥”而已。

在对待ONS的问题上，汉武帝明显比后来的明神宗朱翊钧要厚道得多，没有提起裤子就不认账，而是把卫子夫纳为了侧室。在此之后，卫子夫之所以得宠，有两个重要原因：

一）她生下了汉武帝的第一个女儿和第一个儿子！汉武帝即位之后，虽然妻妾不少，却一直没有生下孩子来，甚至还一度被人怀疑没有生育能力。卫子夫女儿的降生帮汉武帝彻底摆脱了窘境。随着儿子刘据的降生，汉武帝又摆脱了后继无人的窘境，这一年汉武帝已经年近三十了！

二）汉武帝慧眼识珠、发现了军事奇才卫青。卫青不是别人，正是卫子夫同母异父的亲弟弟！随着卫青的崛起，出于笼络卫青的需要，汉武帝自然对卫子夫另眼相待。说到底，这里面绝大多数还是政治需要，究竟有多少感情成分，真的不好说。

关于卫子夫因何失宠这个问题，无外乎两个原因：

一）年长色衰。前面说了，汉武帝当初之所以看上卫子夫，最大的原因就是因为她长得漂亮！随着年龄的增长，卫子夫青春不再，哪里敌得过新进宫的年轻女子！汉武帝很快便移情别恋了，什么李夫人、钩弋夫人……早就将卫子夫抛诸脑后了。

二）卫霍的崛起。随着卫青和霍去病在军中地位的不断提升，汉武帝的心也越来越不安。为了防止卫霍外戚势力尾大不掉，汉武帝采取了卫霍分权、相互制衡的策略，同时又在刻意提拔一些第三方势力、用以牵制卫霍。后来的贰师将军李广利早年之所以能够“脱颖而出”，很可能就是因为这个原因。出于对卫霍外戚势力的不放心，汉武帝刻意疏远卫子夫也就再正常不过了。

因为与匈奴的作战仍在继续，汉武帝短期内还离不开卫青和霍去病，加之卫霍在军中的影响力甚广。卫子夫虽然失宠，但汉武帝对她还是给予了相当的尊重，即便在霍去病、卫青相继过世之后，汉武帝也仍然给予了卫子夫必要的礼遇。

随着霍去病、卫青的辞世，卫子夫对于汉武帝的政治作用也越来越小。加之刘据性格温和，与汉武帝处处争强好胜的性格格格不入，被汉武帝认为“子不类父”，卫子夫的日子也越来越不好过。有心之人也正是看到了这一点，才不断将脏水泼向刘据，最终引发了“巫蛊之乱”。

这个时候的卫子夫不但年老色衰、早已不得宠，而且还失去了卫霍两大靠山，在政治上也失去了利用价值。对于汉武帝而言，彼时的卫子夫恐怕除了儿子和闺女他妈，已经没有任何特殊的地方了。卫子夫自尽，汉武帝无非就是身边少了一个经常看见的熟人罢了，根本谈不上什么后悔不后悔的。相反，个人认为汉武帝甚至还很有可能因为儿子的死迁怒卫子夫、认为她教子无方！那就更加不存在什么后悔不后悔的了。当然，这一切都只是合理化猜测，仁者见仁、智者见智吧。

5. 武王时期的继承制度？

周武王时期的继承制度是嫡长子继承制。嫡长子继承制是宗法制度最基本的一项原则，即王位和财产必须由嫡长子继承，嫡长子是嫡妻所生的长子。广义的长子是指立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。嫡长子继承制起于商朝末年，定于西周初年，是维系宗法制度的核心制度之一。

6. 雍正为什么要下旨让大学士尹泰给小妾下跪磕头？

雍正十年（1732年），雍正下了一道非常幽默的圣旨，这道圣旨是奖赏大学士尹泰的圣旨，但一般大臣接圣旨之后都要先跪谢皇恩，不过雍正却特意在圣旨中明确交代让尹泰先向侍妾徐氏跪谢再跪谢圣旨，让一家之主向侍妾下跪，这在注重封建礼法的古代是非常难堪的事情，但雍正圣旨一下，尹泰也只能照办，而尹泰跪谢侍妾反而让他的儿子对雍正感恩戴德，下面就来详细说一说雍正如何会下这么一道幽默整人的圣旨。

这件事还要从康熙六十年（1721年）说起，当时康熙命还是皇子的雍正代替自己去盛京祭祖，恰好祭祀当天赶上暴雨，雍正被当时的盛京奉天府尹章佳·尹泰邀请到家中避雨，在尹泰家中雍正一边避雨一边就与尹泰闲聊起来。

雍正就随口问了一下尹泰的儿子可有在朝为官，尹泰就回答说自己的第五子尹继善即将参考明年科举。雍正叮嘱尹泰如果明年尹继善赴京科举一定要去他的府上拜会一下，这意思就是有提拔尹泰的儿子尹继善的想法。

后来第二年康熙驾崩，雍正继位，康熙出殡之后，朝廷再度开启科举，尹继善参加了这一年的科举，并且考中了进了御前殿试，尹继善曾听父亲尹泰说过自己考中之后可以去拜访雍正，这回不用拜访了，直接御前殿试就能看到已经登基的雍正皇帝了。

于是御前殿试上尹继善就向雍正说明了自己是盛京尹泰之子，并说父亲尹泰曾与雍正有约定，届时他若赴京科举定要拜会雍正，现在这不就直接见到了日理万机的皇上了。尹继善这番口气非常自信，大有不进殿试绝不见雍正的意思，这让雍正十分欣赏，雍正称尹继善乃大器之才，于是尹继善也就考中了进士。

雍正非常喜欢尹继善，雍正将他留在身边出任日讲起居注官之职务，其实就相当于皇帝的私人秘书，官职虽然不高，却能整日伴随皇帝左右，这样的职位非常容易升迁。

雍正在历史上是一位非常有个性的皇帝，他是一个喜怒形于辞色，爱憎分明的皇帝，而且雍正用人不拘一格，一旦这个官员被雍正认准所赏识，往往都会获得破格提升，就比如雍正三大股肱之臣李卫、鄂尔泰、田文镜，这三人在康熙时期都不过是四五品的中层干部，尤其鄂尔泰当时已经快年近五旬，田文镜则已年过六旬，但是他们都被雍正所赏识，仅用了一年多的时间就被破格提升为巡抚，成为一省的封疆大吏。反之雍正对于厌恶的人不喜欢的人则是斥辱责罚不留余地。

尹继善虽然是满人，但他受父亲尹泰影响，对汉学儒家文化非常喜爱，尹继善非常酷爱读书，几乎做到无书不读的地步，因此他在雍正身边负责文字文案工作，表现出来了才华横溢，出口成章的锋芒，写的文案很让雍正喜爱，再加上尹继善颇有儒学士人的翩翩风度，所以雍正对他非常赏识。

雍正赏识尹继善并没有立刻升他的官，而是破格提拔了他的父亲尹泰，雍正直接将尹泰从正三品的盛京府尹提拔为从一品的都察院左都御史。

到了雍正六年（1728年）雍正才开始真正的重用尹继善，这一年雍正将当时只是从五品的户部郎中提升为正二品的户部侍郎兼江苏巡抚，这一年尹继善不过32岁，才步入仕途六年的他就从皇帝的秘书破格提升为一省最高行政长官。

尹继善也算是那个时代第二年轻的巡抚了，此前最年轻的巡抚是被康熙破格提拔的年羹尧，当初年仅30岁步入仕途九年的年羹尧被康熙破格提拔为四川巡抚，成为当时最年轻的巡抚，而尹继善出任巡抚时虽然年龄比当时的年羹尧大，但别忘了当时尹继善只步入仕途六年，而年羹尧出任巡抚时应步入仕途九年多了，因此相比之下尹继善的升迁速度比年羹尧还要快得多。

很快尹继善就打破了年羹尧的仕途记录，尹继善在江苏巡抚任上勤勉任事，清廉公正，最关键还能大力推行雍正新政，因此很快雍正又把他升官了，到了雍正九年（1731年）的时候，雍正的宠臣浙江总督李卫因丧母回家丁忧，此前李卫被雍正任命为闽浙总督管辖浙江和福建两省，后来两江总督范时绎因为缉捕天地会不利，被雍正撤职，雍正为了更好地在江南地区推行新政，因此把两江三省即江苏、江西、安徽并入到了李卫辖区之内，李卫也由此成为浙江总督，实际他这个总督是两个总督的职权范围，统辖负责江南五省事务。

李卫丁忧之后，雍正就又把李卫的位置拆分成了闽浙总督和两江总督，因此雍正在这一年直接让尹继善由江苏巡抚升任两江总督，此时步入仕途八年，年仅35岁的尹继善直接成为了总督，他也是当时最年轻的总督。

尹继善的升迁速度在清朝历史上都是非常罕见的事情，算是清朝政坛的一大奇迹，后来乾隆都曾感叹“八年至总督，异数谁能遇”。

尹继善得到雍正赏识坐着火箭在官场升迁，连他老爹尹泰都跟着沾光，雍正七年（1729年）尹继善那年逾八旬的老爹尹泰被雍正晋升为东阁大学士兼署兵部尚书，在不设宰相的清朝，当官到大学士这个位置就基本相当于宰相了，可以说尹泰已经做到官场的最高官职了，不过这一切皆因沾了儿子尹继善的光。

尹泰其人才能平庸，在官场上没有多大成绩，雍正之所以启用他一个在于他对雍正忠心耿耿，再一个就是他的儿子尹继善才华横溢，深受雍正赏识，尹泰因儿子被提升为大学士这在后来雍正的圣旨中曾明确提到过，雍正也毫不讳言的告诉他是沾了他儿子的光。

在尹继善出任江苏巡抚第二年，他向雍正上报修筑堤坝帮助江苏百姓抵御水患的方案就得到了雍正高度嘉奖，雍正在回复尹继善的奏折中就曾明言：朕嘉悦之怀笔难批谕，汝父积何德生汝如此之子也！朕实为汝君父庆幸焉，勉之！从雍正的这句话中就能看出雍正真的是因为赏识尹继善的才能才提拔他的父亲尹泰。

雍正十年（1732年）冬，尹继善由两江总督调任云贵总督，总督调任都是要回京城先向皇帝述职才能再从京城出发赴任，于是尹继善正好回京城连述职带探望老父尹泰。

尹继善向雍正御前述职之后，雍正就问尹继善的母亲是否接受过诰封。一般做到总督这个级别的人他们母亲也都会接受朝廷诰封，况且尹继善之父尹泰还是大学士，更是可以享受诰封夫人的待遇。

这里就要说一说尹继善的出身了，尹继善并非尹泰嫡子，当初尹泰曾经相上了家中的一个丫环徐氏，一夜风流之后就有了尹继善，尹泰也就纳徐氏做了侍妾，因此尹继善其实是侍妾之子。

而古代诰封夫人通常只会诰封正室嫡妻，所以尹泰的嫡妻获得了诰封，而尹继善的生母徐氏并未获得诰封。其实徐氏不仅没有获得诰封，她在尹泰家中地位还非常低下，尹泰虽然是满人，但却十分尊奉汉族的儒家礼教，他是一个迂腐的儒家礼法拥护者，他在家中处处为嫡妻撑腰，而老实本分的徐氏则受尽尹泰和嫡妻的使唤。

在尹泰家中吃饭，尹泰和嫡妻坐在饭桌上吃饭，徐氏必须要站在两人旁边伺候，只有尹泰夫妻吃完饭，徐氏才能有资格吃口剩饭，徐氏还要操劳尹泰家中方方面面的各种劳动工作，可以说她虽然是侍妾，实际地位并没有比家中的丫环高哪去。

因此尹继善从小就受到正房白眼欺凌，即便他现在身居两江总督的高位，母亲徐氏依然在家中毫无地位可言，尹继善一听雍正询问母亲接受没接受诰封的事，他就想到了母亲在家中毫无地位受人欺凌，他默然片刻，眼中一酸眼泪差点就掉了下来。

雍正这个皇帝和别的皇帝不大一样，他比较愿意听臣子的家事，所以他也早就知道尹继善是侍妾所生之子，这时雍正一看尹继善默然不语还一副要哭的样子，雍正就明白怎么回事了，于是雍正就许诺尹继善不日就将诰封他的母亲徐氏，尹继善一听此话感动的痛哭流涕，当场就给雍正跪了。

尹继善回家之后就把雍正要诰封母亲徐氏的事和父亲尹泰一讲，尹泰当场大怒，尹泰认为尹继善想提高生母家庭地位，就拿皇帝来压他，于是年纪老迈还怒不可遏的尹泰拿着拐棍就劈头盖脸把尹继善打了一顿，尹继善的官帽都被尹泰给打飞了，吓得尹继善生母徐氏赶紧跪下哭求尹泰别打儿子了，自己不接受诰封就罢了。

大学士老爹把两江总督的儿子胖揍一顿，还把官帽都打飞了，这事第二天就在北京城传开了，成为了当时京城百姓茶余饭后的谈资。满北京都在传这件事，那自然这件事也逃不过雍正的耳朵，雍正很快就知道了尹泰殴打儿子尹继善的事，于是雍正就想替尹继善和徐氏母子出口气，他立刻就下了诰封徐氏的圣旨。

于是礼部官员就拿着雍正的诰封圣旨来到尹泰家中传旨，尹泰到此时还以侍妾不能见客为由想把宣旨官员推脱出去，但是很快礼部官员就说了，这圣旨就是封赏徐氏的，除了她别人没资格接旨。

尹泰见此只得把徐氏叫了出来，于是礼部官员当场宣读雍正圣旨：大学士尹泰非籍其子继善之贤，不得入阁，非侧室徐氏，继善何由生？著敕封徐氏为一品夫人，尹泰先肃谢夫人，再如诏行礼。

圣旨的意思就是让尹泰先跪谢徐氏，再接圣旨，这可是雍正钦赐的圣旨，尹泰哪敢违背雍正的意愿，于是他只能无奈地请徐氏坐在上方，自己向她下跪行礼。

当时四名宫女扶着徐氏坐在椅子上，徐氏向来被丈夫和嫡妻欺负惯了，突然见丈夫给自己下跪行礼，徐氏反而吓了一跳，就欲起身，结果被四名宫女老老实实按在了椅子上接受了尹泰一跪拜。

后来雍正又让尹泰当天和徐氏重新举行婚礼，并给指派了梨园班子去尹泰家中助兴。从此之后徐氏在尹泰家中地位与嫡妻并行，再加上雍正如此重用和赏识尹继善，从此尹泰家中无人再敢欺负徐氏，而徐氏的家庭地位也得到了很大提升。

这件事是记载于《清稗类钞》之中，是民国时期记载清朝掌故逸闻的汇编，看起来非常具有戏剧性，但其实这倒非常符合雍正的为人及其性格。

掺乎大臣的家务事是雍正执政期间的一大特点，雍正认为齐家治国平天下，不把家务事处理好了，如何能治理好国家，所以早在雍正三年（1725年）的时候，雍正就曾发现很多朝臣都惧内，而凶悍之妻大多不贤，妻子不贤，丈夫身居高位就很有可能走上歪路，以权谋私、贪腐受贿皆因其妻不贤而已，因此雍正曾对大臣们明确说过：苟有畏惧掣肘不得已之处，令密奏朕，朕代诸大臣处分，朕虽日理万机，而于大臣之家事尚能办理。

雍正这意思就是告诉这些惧内的大臣们，如果家有悍妻没事，秘密告诉我，我替你们撑腰收拾她。

所以看雍正如此能操心大臣家务事，而尹继善做为雍正的宠臣，重点栽培的人才，他肯定不会眼看尹继善和徐氏母子在家中受正房欺凌而不管，因此这件事虽然并非正史所记载说起来也很戏剧性，但可信度很高，这很符合雍正独特的帝王个性。

而从现今保存的雍正朱批尹继善奏折也能看出雍正对尹继善的喜爱和因其贤能而提拔其父的意思，也从侧面印证了这件事的可信度还是比较高的。

尹继善有才能，不止雍正对他非常赏识，连雍正最喜爱的弟弟当时雍正朝第二把手怡亲王胤祥也非常赏识尹继善，胤祥在尹继善赴任江苏巡抚之前特意送给了他一套贵重的礼服，胤祥一再叮嘱尹继善处处以民为本，而后来尹继善做官也确实不负雍正和胤祥之期望，他真的是以民为本，处处以爱民为前提。

清代中期诗人赵翼曾经评价尹继善爱民为先，深得民心。乾隆也评价尹继善为八旗读书人的表率。

尹继善为官还是比较公正无私，他从不趋炎附势，田文镜、李卫和鄂尔泰都是雍正的宠臣，尤其李卫还曾是尹继善上级总督，但尹继善并不畏惧他们，李卫治河无方，尹继善第一个就弹劾了上级李卫，回京述职时路过河南，发现田文镜为官苛刻，虽是清官但却不恤百姓，于是回京述职期间尹继善又顺道弹劾了田文镜，转任云贵总督后，前任总督鄂尔泰给尹继善留了一堆烂摊子，于是尹继善再度弹劾已经调入中央成为大学士的鄂尔泰。

可以说尹继善一个人把雍正时期三大宠臣挨个弹劾了一遍，不过尹继善并非一味弹劾三人，他在给雍正上奏折时也表扬过三人优点也很多，足够自己学习终身，自己应该采三人之所长，弃三人之所短，也正是尹继善始终抱着这种谦虚的心理，所以他才能越来越受雍正赏识和栽培，雍正为了培养像尹继善这样能成为将来的治国重臣可谓是煞费苦心，在这方面他老爹康熙和儿子乾隆均不及雍正这般有培养人才的魄力和毅力。

后来尹继善在乾隆时期进入内阁成为了文华殿大学士兼翰林院掌院院士，也算是终于拜相，不过乾隆却并不是很喜欢尹继善，因此尹继善在乾隆朝止步于大学士，始终没有进入军机处，参与国家最高决策。

乾隆虽然并不是很喜欢尹继善，却和他结成了儿女亲家，他让皇八子永璇娶了尹继善之女为嫡福晋，而且在尹继善去世后倒反而更加赏识他，死后对他赞誉良多。

尹继善于乾隆三十六年（1771年）病逝，死后被乾隆追谥为“文端”，乾隆还写了很多首诗来怀念他。

尹继善的儿子庆桂也深得其父真传，文学造诣极高，才华横溢，在乾隆朝中后期也官至大学士并且还兼任了军机大臣，一时之间尹泰、尹继善、庆桂祖孙三代皆为宰相成为清朝的一段佳话。

不过尹继善为官清廉，生性不爱金钱，而且交际出手十分阔绰，还经常资助贫苦的读书人，因此尹继善死后家无余财，他的十个儿子根本没分到太多的遗产，而他的儿子庆桂也和他的风格一样，不爱钱财，虽然官至大学士兼军机大臣，但仅能自足。

庆桂死后尹继善的后人大多平庸无奇，不到二十多年的光景，尹继善的后人就已经沦落街头依靠变卖家产为生，到晚清时期尹继善的后人不得不靠清政府救济和借债度日，可以说尹继善因为官清廉而致使子孙后代无以生计，被当时的人们所感叹。

小岛知风拙见

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7. 女主前世错爱或男主前世没有珍惜？

《白月刚》 作者:马桶上的小孩

简介

言昳穿进《怂萌锦鲤小皇后》这本书两次。

第一次她记忆全失，当了三十年恶毒女配，她的野心与努力，永远拧不过锦鲤女主的好命与众多金大腿。甚至下场凄惨，被迫嫁给爱着锦鲤女主的黑化阴狠男三。

第二次，言昳重回童年，恢复了记忆，她决定甩开所有人，只想发财。

当她变成了手握命脉的财阀，锦鲤女主的身边的金大腿竟然纷纷上门，反来抱她大腿

甚至连成为皇帝的原男主也乞求她的相助。

她笑起来：“我出钱，你当皇帝，这不划算吧。”