1. 孟千歌薄修沉小说全文免费阅读，是怎样一位历史人物？

谢谢邀请！

你所知道的王阳明，是个怎样一位历史人物？那就发表自己的一点粗识见解吧！

王阳明是明朝时期的历史人物，有独到之处是很认可。在当今这样经济发展人文进步的社会，像王阳明这样的人物，大有人在，现在的专家，科学家不计其数。

王阳明处于那时的封建王朝时代，有这样的思想境界，功劳业绩。也确实是一个很了不起的人物，对现在的有志之士有着很大的借鉴。

一，出身家庭环境很好，父亲在朝庭做官，相当于现在的国级官员，那个朝代就带到京城接受高等教育，游云名圣，开拓视野，对后来发展，步入仕途垫定了很大的胸怀大志基础，凭这点，平民佰姓是做不到的，王阳明凭家庭背景得到发展，没有什么值得稀奇，可以说是意料之中。

二，他的才志来说，确实有独特之处，他的中举考途并不顺利，但很执着，很自信，最终成功中举，是有家庭经济基础作后盾，也应该如此。

三，有自己的独特见解，认为天下最紧要之事，“科举并非第一紧要事，而是读书要做一个圣贤的人”。得知北部边界战事紧张，就钻研军事方面知识，所以后来平定叛乱，消除匪患很成功。是一个很有远大理想之人。作为朝庭官员之子也应该具备，得到重用也在情理之中。

三，很有正义感，对当时朝庭不作为，敢于上书朝庭整改，而导致流放贵洲龙场山区并差点丢了性命。这一行为就是因为有父亲在朝庭做官才有这个胆量，在当今社会是没有什么必要，可以看做出风头而以，但是他的指导思想是很对的。

四，工作认真负责，尽管朝庭小人当道，使他三起三落，但一旦重用就知责任重大，尽心尽责完成，如在赣南任巡抚期间，几十年的匪患势力得到清剿，并设立县治驻地管辖，广东和平县和江西崇义县就是他建立的，一直至今并发展很好。这是我们现今社会有志之士学习的榜样。

五，对教育领域有很大的贡献，他把自己的学术思想作高度和深度的概括，并行成自己的思想体糸。有杰出学说“文事武备”成为儒派一流人物，他的心学成果“知行合一，格物致知”和“四句教”更是深入人心，对当今社会教育领域培养德才兼备人才有很大的现实意义，很大的借鉴作用，这是王阳明一生最大成就，最大贡献！永世留芳在此一举。

综上简议，王阳明一生的作为，在思想方面，政治方面，军事方面，教育方面有着很大的贡献，至于成“家”有点过喻了吧！也只能说是个“思想家”而已！

2. 古代大侠行走江湖的经济来源靠什么？

谢邀！小说中的就不谈了，认识个投缘的富二代啥都解决了……作家一般也都忽略这些跟金钱产生关系的情节，写的假读者不买账；写得真，太人性了读者可能接受不了，还破坏人物形象……

郭靖出场就很像富二代了……成吉思汗赐的黄金背身上，小红马也非凡品，比法拉利还稀有……所以我们就只聊聊比较现实的吧！因为年代久远，多半都是传言，以我等文化功底难以正史考证，就随便闲聊吧！不必太当真！

古代所谓大侠一般都是在某些方面做出过比较大的成就的，才会被成为大侠！近代的如：叶问、黄飞鸿、霍元甲等等，远的如：荆轲、高渐离、都可称作大侠！（你非要说他们是刺客法师，我也没话说……）

往往个体行事，单打独斗，才被称为大侠！像上面提到的都名垂青史了，但还有一些不为人知的大侠，常跟门派、镖局挂钩，甚至有些是绿林好汉。梁山好汉一零八将很多都可以称之为大侠！

古代行走江湖也是有关系网的，尤其是押镖的，走的路线都很固定，走水路往上游是有些镖局的范围，下游就是别人的地盘了。陆路也一样，东西南北各路都有神仙，有路霸，跟自己相关联的势力经过可以顺利放行，因为平时都有打点过。不同的势力很少会走生路，实在不行也是报家门，喊镖，为的只是事后好打点！

刚说了一点行镖的规矩，跟镖局挂钩的还有门派，古代上山学艺，跟进学堂是一样的目的，你学文，我学武，你考文状元，我考武状元，学艺不精的就去大户人家当个保安，镖局当镖师，开武官收徒弟，混口饭吃！而那些留在门派里的，多半也有香火钱，或拜师学艺的学费做为收入。

反正没有几个人学武就是为了整天到处闲逛，路见不平 拔刀相助的……他们的经济基础也各不相同，有的大侠啥大事没干过，但关系网厉害，黑白道通吃，事业做得很大，江湖之人也尊称一声大侠给点面子。

而少数敢为民除害，见义勇为的，才更配得上侠的称呼！可这类人弄得不好就落草为寇了……都成寇了 你说他的经济来源是啥……

我们国家的侠盗我已经分不清哪些是真的，哪些是小说了……就举个日本的例子吧……日本战国史上有一位很悲情的侠盗，石川五右卫门，劫富济贫被百姓称为大侠，最后被丰臣秀吉抓住，亲眼目睹自己的妻儿被丢进大锅煮熟……据说那三口大锅二战溶了两个，还有一口现在还在那摆着！

所以能被百姓称为大侠的，基本都跟百姓站在一起的，不是像金庸小说里的郭靖大侠一样镇守襄阳，就是像荆轲一样对抗暴君的！而那些行走江湖的，很难真的名副其实的被称作大侠！

可能一个农夫，只要他挥舞锄头，打死了为祸一方的地头蛇，他就成为侠了！可能一个江湖人人敬仰的大侠，却为了自己的镖局货物顺利通关，而与做出通敌卖国的事！侠不是平时的身份，也不是一种职业，而是得到百姓认可的一种称呼！

而且不一定执剑者才是侠，握笔者照样可以是侠，鲁迅先生在我心中就是大侠！

我是雷禅，坚持原创，欢迎关注！

3. 你的哪一次旅行？

户外旅行将近十年，最惊心动魄，也让我记忆犹新的是2014年6月7日圭峰山之行。那次真是一波三折，至今想来仍心有余悸，从那以后，圭峰山再也没有去过。

‘’圭峰明月‘’为鄠邑八大景之一，从太平峪驱车进去，由家佛堂上山，当时我们一行四人说说笑笑向山顶攀爬，由南面登顶圭峰山，属于直接拔高，难度较大，一会儿大家就累得大汗淋漓，登山约40分钟的时候听见上面不远处人声吵杂，隐约有人在喊救命。

我们加快脚步到了上面一看，只见一个人躺在地上，年龄大约在四十八九岁的样子，脸色铁青，嘴唇发乌，已经没了气息，旁边同行的三个男子手足无措。简单了解下情况才知道，躺在地上的这位前一天晚上打了一夜牌，早上没吃东西，就和他们三人相约上山，爬到这个地方的时候，忽然感觉身体不舒服，便躺在地上，一会儿呼吸就跟不上了。

他们三人也没有任何抢救常识，幸好手机尚有微弱信号，赶忙打了120，但是救护车从山外到圭峰山脚下，最起码得一个小时，我赶快让他们掐患者的人中穴，但是已没有任何反应，于是我们四人，还有他们三人一起把患者往山下抬去，半路又碰到了患者的几个家属上来，我们才转身重新登山。

等到下午下山的时候，碰到了患者的家属在山底下拿着黄表纸和公鸡在祭奠，就知道人没有抢救过来，救护车到来之前人早已离去。

又经过一个多小时的攀爬，我们才到达山顶，大汗淋漓的我们赶快坐下来休息，喝点水，吃点东西，补充一下能量。山顶的美景让我们大家都很开心，赶快拍照片，欣赏美景。

这时一个从西侧的乌桑峪上来的驴友说碰到一条大蟒蛇。幸好没伤人，吓了他们一大跳。我们此行原计划登顶以后稍事休息，再到西侧的乌桑峪下去看天生桥，听说有蛇，我们四人中有一个人直接就不去了。然后我们三个人开始由山顶向西侧的乌桑峪下行，下行了有二十分钟左右，还看不到天生桥的一点影子，他俩的体力不支，也不愿意再下去了。我仗着自己身强力壮，就对他们说，你们先上去吧，我把天生桥拍几张照片就上来。

我一个人又下行了有二十分钟还是没有看到天生桥，此时已是下午一点多，山路上空无一人，这条路是直上直下，下去简单，再上去难度相当大，心中不由打鼓。正犹豫间看见一个人从乌桑峪往上攀爬，跟我越走越近，他告诉我再下去十来分钟就到天生桥了，我于是背着相机继续往下走，结果又走了二十多分钟，总算是看到天生桥了。

匆匆拍了几张照片以后，我就开始由乌桑峪重新往上爬，爬到半山腰的时候，我感觉我已经快要虚脱了，正午天气正是炎热的时间，最关键前后没有一个人，真让人胆战心惊，再加上刚才那个驴友说这条路上有大蟒蛇，一时愈发的心神不宁。这条路很窄，一边是悬崖，一边是峭壁，我一个人小心翼翼的往上攀爬。

也许是疑心生暗鬼，或许是体力透支过度，我一不留神，一脚踩空，重重的摔倒在山路上，低头一看，膝盖出血了，当时疼的在地上躺了足足有五分钟才缓过来。身上只背着相机，装有创可贴的登山包在山顶上朋友那里，就把上衣T恤脱下来，绑在腿上，临时止血。缓了一会儿以后，一个人慢慢的向上爬。此时正应了那句话，叫天天不应，叫地地不灵，前后没有一人，我的喊声没有任何人能听得见。此时唯一能靠的只有自己。幸好把手杖没有摔到悬崖底下去。我又在旁边折了一根树枝，一只手拿拐杖，一只手拿树枝，一瘸一拐的向山顶爬回。

从圭峰顶到天生桥下山只用了一个小时，上山我足足了两个小时。到了山顶，看到我的狼狈样，把他们三个人也吓了一跳，赶紧帮我清洗伤口，然后贴好创可贴。万幸的是，没有伤着筋骨，休息了一会儿，我们四人匆忙原返下山。

在这里提醒各位户外运动爱好者，安全永远要放在第一位，在体能消耗过大的时候，切忌盲目增加难度。还有就是爬山前务必要休息好，带好相应的水和食物，以及户外防护用品。强烈建议不要从乌桑峪下山，特别是雨天，那个高度垂直太厉害，下山容易出危险。切忌独自一人出行。

问题回答到这儿，希望您能满意，我是惠子，如果您对我的文章有兴趣，请留意关注，下篇更精彩。如果您也有惊心动魄的旅行故事，欢迎分享。

4. 海钓时用什么鱼饵好呢？

这个问题很棒，在回答这个问题之前，我们首先要大致了解一下海水鱼的习性！

相比于淡水中的草鱼、鲫鱼、鲤鱼之类的“性格”温文尔雅的鱼来说，海水大部分鱼类“性格”表现凶猛异常，无肉不欢！这是什么原因造成的呢？我的理解是，海里面物种极其丰富，地球上的生命都来源于海洋！丰富的物种造就了激烈的竞争，和物种淘汰，大部分的鱼类都进化出了尖牙利齿，也养成了大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米的“饮食作风”。根据达尔文的进化理论，那些竞争不过的，都被吃掉，被淘汰了，留下的都是被自然选择，都是海洋的强者。所以我们海钓就是尽量去符合它们口味就好了，就是要肉！当然不同鱼种，用到的肉也会稍有不同，以下做几种小编常钓鱼类对应鱼饵的分享！

鲷类: 虾肉，活虾，腌制南极虾沙蚕，腌制瘦肉，鸡肠子等（鱼肉特别腌制也能使用）

鲈鱼: 活虾，小鱼（活），路亚拟饵，沙蚕整虫（活）等

石斑: 小鱼，活虾，虾肉，腌制瘦肉，鱿鱼丝等

鳗鱼: 虾肉、巴浪鱼（腥味重），其他腥味重的鱼肉也能适当替代

其实可以选用的鱼饵很多，不仅仅上面写的这些，小编只是写了一些自己常用的鱼饵跟大家做简单分享，觉得还有更好鱼饵的朋友，咋们评论区见，下次钓鱼我试试效果！！！@FishingMarin

5. 梅兰芳的正妻王明华最后的结局如何？

梅兰芳是中国戏曲的一代宗师，于1894年出生于一个梨园世家，11岁登台表演，创立了自己的派别“梅派”。他最擅长的角色是旦角，也就是花旦。他可以说是为中国戏曲的发展做出了不可磨灭的贡献，是一个承上启下的重要戏曲人，也是一个爱国的人。

他的一生有两个妻子，王明华是他的原配夫人，还有一位叫福芝芳，是梅兰芳的二夫人。

王明华的父亲也是和梅兰芳一样，是个唱旦角的，可能就是这个原因，才有机会撮合了自己的女儿和梅兰芳。

王明华长的很漂亮，人也十分的懂事，和梅兰芳很是恩爱，两个人生了一双可爱的儿女。在生活上，她不仅仅是梅兰芳的妻子，更是梅兰芳的助理加化妆师。

在两个孩子可以脱离妈妈后，王明华就把孩子托付给了家里的佣人，自己则是穿上男人的衣服，陪伴自己的丈夫去演出，帮自己的丈夫画很精致的妆，帮助自己的丈夫安排行程，替自己的丈夫递水更衣，一个台前一个幕后，配合的天衣无缝。

可以说作为妻子的王明华是贤惠至极的，对于丈夫，她是全心全意的，据说为了更好的协助自己的丈夫，她甚至做了绝育手术。梅兰芳的成功里，是绝对少不了王明华的付出的。

但是上帝并没有让这个女人就这样顺利的一生扶持自己的丈夫，一场突如其来的麻疹夺去了一双儿女的性命，而王明华早就因为绝育失去了生育的能力，除了绝望剩下的就只是无尽的后悔了，自己深爱的丈夫断了香火，她也是无比内疚无比痛苦的。

就在这个时候，刚刚三十出头的梅兰芳娶了自己的二夫人福芝芳。这个福芝芳是从小被母亲养大的，她的母亲形体硕大，性格也像男人，一直女扮男装的保护自己的女儿。

福芝芳这个人特别的喜欢小花猫，小的时候不喜欢出门，就每日和小猫在家里玩耍，后来长大了才去学的戏，而且也是唱的旦角。

一次偶然的机会，和梅兰芳坐在了一起，别人看这两个人很是般配，就撮合成了夫妻，当然了这当中也有王明华的善解人意。

之后梅兰芳和福芝芳也很恩爱，从此照顾梅兰芳演出的人也成了福芝芳。据说福芝芳和王明华相处的也很好，福芝芳为了安慰儿女双亡的王明华，把自己的大儿子送到她的房中养大。这小小的孩童，拂去了多少王明华丧儿丧女的痛楚！

福芝芳这个填房的二夫人很是“合格”！这个“合格”不是指别的，而是单单指她为梅兰芳生孩子这件事，本来人家梅兰芳娶二房也是因为自己断了香火啊！福芝芳就把这件事做的很好，一生为梅兰芳生了九个孩子，五个男孩，四个女孩，大大的为梅家开枝散叶了。

最后只剩下了四个孩子，前五个都因为疾病去世了，但是终究还是为梅家留下了四个后人，这一切都是安慰人心的，尤其是对于王明华来说，她的忍让和善解人意终究是值得了。

王明华理解了自己的丈夫对于子嗣的要求，但是上帝并没有理解王明华的善良，早早的就让王明华染上了肺结核，在天津久治不愈，在1929年就去世了。也就是说她比梅兰芳早走了三十年多年的时间，梅兰芳是1961年去世的。她把三十多年的的时间都留给了福芝芳陪伴自己的丈夫。

最后梅兰芳和王明华埋葬在了一起，三十年的时间，阴阳相隔，并没有冲淡两个人的情感，而福芝芳也对此深深的赞同，对于这样跨越了三十多年的合葬，福芝芳心里也是安慰的，因为他深爱着并了解着自己的丈夫。

福芝芳其实过的也挺苦的，在日本侵华的时候，正义的梅兰芳罢演了，四处为了抗日事业奔波，家里没有了收入，都是福芝芳靠卖首饰维持家用，后来老年的她患了严重的脑中风，不治身亡，最终也是长眠在了梅兰芳和王明华的身旁。

这是梅兰芳两个正牌的夫人，其实孟小冬也是梅兰芳的妻子，两个人是举行过正式的婚礼，接受过亲朋好友的祝福的，这个孟小冬是出现在福芝芳之后的，她和梅兰芳都是戏曲界的名角，长相和能力都很般配，两个人婚后也十分的恩爱。

时间不长，因为一场流血事件，孟小冬誓死不见梅兰芳，最终嫁给了温暖了她心灵的杜月笙。不知道这是不是梅兰芳先生永远的遗憾！

6. 怎么平衡书法传承和艺术创新？

“如何理解“书不宗晋，终入野”范本？怎么平衡书法传承和艺术创新？”“书不宗晋，终入野道”说的是学习书法如果不学习晋代书法的话，就不能算作正宗，而书法的传承和艺术的创新也是一个比较矛盾和对立的问题，接下来我们一一来分析。第一，如何理解“书不宗晋，终入野道？”

关于这个问题，我从三个方面来分析：

（1）从晋代是中国书法的集大成时代来理解“书不宗晋，终入野道”

所谓“书不宗晋，终入野道”说的就是学习书法要从晋人书法入手才是取法乎上，才能走上正统的路子，有一种说法则是“书宗晋唐”，在这里去掉了唐，看来晋人书法更比唐人书法更高妙。

为什么我说晋代是中国书法的集大成历代呢？这里面最重要的因素就是“二王”父子的出现，特别是被后世评为书圣的王羲之。

王羲之是东晋一代书坛圣手，他师从卫夫人学习书法，并学习比他还早的钟繇、张芝的书法，他把“正书之祖”钟繇的楷书加以改进，去掉了钟繇楷书中结体高古的成分，变成了清瘦秀美、结构端庄的楷书，写出了被历代奉为小楷典范的《黄庭经》《乐毅论》等作品，从而奠定了我国书法史上正楷的基础。

〈晋代书法巨匠王羲之的楷书奠定了之后千年的楷书基础〉

后人评价王羲之的楷书：

“千古妙迹，古来楷法之精，未有与之匹者。”

不仅如此，王羲之博学多才，广涉博学，兼收并蓄，除了楷书之外，又确立了正统的行草书法，写出了千古流传的第一行书《兰亭序》。

〈晋代王羲之的行草书同样是后代学习的典范，而王羲之作为晋人书法的代表人物，楷行草都是后世效法典范，足以说明“书不宗晋，终入野道”这一条〉

王羲之的书法是对中国传统文化思想中的儒家文化最合理的继承，儒家思想中的中庸在他的书法中表现为中和之美，在中和之美中他的书法又潇洒自然而不浮华，达到了书法表现的最高境界。

以王羲之为例，可不就是“书不宗晋，终入野道”吗？书法学习的取法乎上也正体现在这里。

（2）从今人的学书之法来理解“书不宗晋，终入野道”

晋代的书法有一个特点，那就是字非常小，就楷书而言都是小楷，行草书也多为手札，但是一点也不妨碍现代人对晋人书法的喜爱和学习。

由于晋人书法都是小字，特别适合现代硬笔的表现方式，所以现代人学习硬笔书法，都会选择从王羲之、王献之包括钟繇的小楷入手，这不仅仅因为晋人的字小，更重要的是本着“取法乎上”的原则，晋人的楷书更接近书法发展的源头，有更加丰富的营养，有更多取之不尽，用之不竭的宝藏。

举一个例子，现代著名书法家卢中南先生一生学习欧阳询的楷书《九成宫醴泉铭》，但是到了他的晚年，《九成宫醴泉铭》的技法已经掌握纯熟，于是他在他的书法中增添了晋人楷书的笔意，以至于他的楷书看起来既像欧，又不完全是欧，而又有晋人小楷的欹侧有致。

〈卢中南楷书在唐人楷书的基础上融入了晋人书法的笔意，看起来更加有韵味〉

特别是卢中南先生的小楷，更是晋人书风浓郁，是当代小楷书法的典范。

〈卢中南先生小楷书法，融入更多的晋人书法笔意，堪称当代小楷书法典范〉

以上我列举了当代著名书法家卢中南先生的学书之法，可以说今人学书之法要想走上正统的路子，而不是误入野道，基本上都是会回归到学习晋人书法的阶段，所以说，从今人学书之法我们就能够理解为什么“书不宗晋，终入野道”的意思了。

（3）从“三希堂”法帖来理解“书不宗晋，终入野道”的普遍意义

我们都知道“三希堂”是乾隆皇帝的书房，“三希”的来历是因为在这间书房里珍藏着三本价值连城的法帖，分别是王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王询的《伯远帖》。

〈乾隆皇帝把三本晋人法帖置于“三希堂”，足以说明“书不宗晋，终入野道”具有普遍的现实意义〉

值得注意的是，这三本帖的作者都是晋代人，而且“二王”父子独占两家，而王询本身也是王羲之的亲属，所以王氏一门的书法被历代人们所重。

唐代书法也是中国书法史上发展的一个高峰，把楷书书法发展到了极致，出现了褚遂良、虞世南、薛稷、柳公权、颜真卿、欧阳询等楷书大家，为什么乾隆皇帝却独独把晋人的三本法帖置于如此崇高的地位呢？这说明晋人书法具有极强的魅力吸引着后人，甚至比唐代书法的魅力更大，因为唐人书法也是继承了晋人书法，从王羲之以后，哪个历史上的大书家不是宗法“二王”呢？所以说，晋人书法具有让人普遍喜爱的意义，从历史渊源来说，晋人书法要比唐人书法早了几百年，愈加显得弥足珍贵。

从这个例子来看，我想我们也就能够理解为什么说“书不宗晋，终入野道”了。

以上我们从三个方面入手理解“书不宗晋，终入野道”的意义，接下来我们继续来探讨怎样平衡书法传承和艺术创新。

第二，怎样平衡书法传承和艺术创新

对于这个问题，我们可以分为两点来理解：

（1）先传承后创新

书法本就是一门具有传承性的精深文化，如果没有传承就不会出现那么多的书法大家，也就不会留下了那么多光彩夺目的书法作品。

我们经常说的“取法乎上”其实就是强调书法的传承，如果没有了传承，书法也就成了五本之木，无源之水了。

清代秦祖永在《绘事津梁》中说到：

书不师古，如夜行无烛，便无入路。故初学必以临古为先。

这句话说得再清楚不过了，学习书法就是要学习古人，换句话说也就是要继承。

所以，平衡传承和创新的第一点就是要首先学会传承，没有传承也就根本谈不上创新。

（2）在传承的基础上进行艺术创新

如果以上我们所说的先继承后创新是浅层次的，那么在传承的基础上进行艺术创新就是深层次的了，一个是横向表面的，一个是纵向深入的。

对于书法的学习，必然是一个在传承的基础上进行创新的过程，这就是“入帖”和“出帖”的关系，我们学习古人的书法最终是为了写出自己的风格。

例如我们以上提到的王羲之，他之所以能够成为中国书法第一人，他的书法之所以能够流传千古，就是因为他博采众长，把前辈书法家的优点借鉴过来，先继承再进行创新，终于形成了自己独特的风格，并成为了书法史上的一座大山！

倘若在创新之前，王羲之没有丰富的传承和学习前辈书家的书法，我想他是做不到的。

〈王羲之、颜真卿书法都是在传承基础上进行艺术创新的典范〉

又比如说开一代雄强书风的颜真卿，他的书法早年学张芝和徐浩，又借鉴了初唐楷书大家们的书法，并最终书学晋法，终于形成了自己独特的“颜体”风格，你能在颜真卿的书法里找到其他书家的影子，但是这的的确确就是独一无二的颜真卿风格。

试想，颜真卿没有广泛而深入的传承的话，他会进行艺术的创新形成自己的风格，我想是绝对不会的，也是办不到的。

当代书家也是如此，例如著名书法家田英章先生，他的书法一生都在学习欧阳询，但是如今却形成了自己独特的端正秀美的风格，如果没有几十年的传承学习作为基础再来进行艺术创新的话，自己能平白无故地创造出一种书体吗？我觉得这无异于痴人说梦。

〈当代著名书法家田英章先生的书法也是在传承欧体的基础上进行的艺术创新〉

所以，平衡书法传承和艺术创新的两个关键点一是先传承后创新，二是在传承的基础上进行创新。

通过以上分析，分别举例说明了“怎样理解书不宗晋，终入野道”和“怎样平衡书法传承和艺术创新”这两个问题，希望对大家有所帮助，感谢您的鼓励和关注，欢迎大家留言评论！

7. 有谁能细说上交公粮的话题？

上个世纪农民交公粮是很常见的，现在年龄大了的人都记得，交公粮从始至今有两千陆百年之久，旧时有地主，地主租田给农户，政府可以向地主征粮或买粮，解放后斗地主、分田地，把土地分配给更多的农民耕种，让农民有口饭吃，不在受地主的欺压和剥削，解放后，中国一穷二百，是农民在撑起国家建设和人民吃饭的问题。

2006年延续中国2600年的农业税退出了历史的舞台，标志着今天的中国不再依靠农业税来发展国家和支撑国家，国家的财政收入会用其它的办法解决，这也是几千年来中国最大的一次税收改革，从此农民放下背了几千年的沉重包袱。

交公粮是根据土地的收益或土地面积决定的，上个世纪农村土地在没有化肥、良种、农药的年代产量是很低的，人们种地大多使用人畜粪便发酵进行施肥，那时为了多积肥人们除了大量采割山上的杂草，倒入一些囤水的稻田，人们还刮山上或路上的草皮，甚至还挖家中厨房的千脚泥，用年久的土坯墙当肥料，即使这样，粮食产亮非常低，每年地中收获的小麦，稻田收获的谷子，80%的都会上交公粮，或者是征购，公粮上交是无偿的，征购是市场上最低的价格返现给农民，光是公粮、征购不算，更让老百姓头痛的是每年几百元的上交款，这些款项主要是让农民在田边地角裁桑养蚕，总的来说，农民80%的粮食交了国家，100%的付业收入交了上交提留。

交粮还要上等的稻谷和小麦，象我们山区交公粮，使用人挑，男劳力一人一百斤，用箩筐装上，一早起床，天一亮出发步行十多公里，路上要歇息N多遍，才能到达粮库，交粮的地方可是人山人海，如同闹市，排队经过验收，水份超标、粮食不干净的很难交上，经过多次检查评级、过称，然后送进粮仓，整个过程去来需要一整天时间。

而农民剩下的20%几本上都是次品，集体还会留下几千当种粮，剩余的每人一年可能分到五十斤左右的粮食，农民的生活主要要是蔬菜，地里收的一点玉米，冬季的红薯，乱七八糟是农民的主食，经常是吃不饱，穿不暖，冬季活少天短，一天两顿饭，每餐饭中大多数是稀汤清水，要想吃上一碗大米饭，一年也难碰上一次，如遇干旱的年月，生活更是艰苦，上交的征购，公粮可是不会少的，吃不上的时候，国家也有救灾粮，基本上是来自东北的玉米，人们抓上一把生玉米吃到嘴里吃得特香，人们吃糠咽菜都稀缺，这些都是过去的历史，回忆都是心酸泪。

当然各个地方土地面积不同，土质不同，地貌不同交公粮方式方法都不同，要想了解这些，六十岁以上的老人没有不知道的。