1. 元始诸天，请问古代四海之神的名字分别是？

四海龙王：佛经常有龙王「兴云布雨」之说，唐宋以来，帝王多次下诏祠龙、封龙为王，道教也有四海有龙王致雨之说，四海是指东、南、西、北四海，但四海龙王的名字却有不同的说法。 《封神榜》∶东海龙王名为敖光，南海龙王名为敖明，西海龙王名为敖顺，北海龙王名为敖吉。

乾隆17年《台湾县志》：「雍正二年敕封四海龙王之神，东曰显仁，南曰昭明，西曰正恒，北曰崇礼。」 至於其名讳见於明代徐道《历代神仙通鉴》： 东海，沧宁德王敖广。

南海，赤安洪圣济王敖润。

西海，素清润王敖钦。

北海，浣旬泽王敖顺。 现台湾民间所传说的四海龙王是根据明代《封神榜》的记载而来。

2. 渡人经全文？

灵宝天尊叙述元始天尊在始青天中碧落空歌太浮黎土向十方天尊大神演说《灵寳度人经》教。谓“说经一徧，诸天大圣同时称善，是时一国男女垄病，耳皆开聪。说经二徧，盲者目明。说经三徧，喑者能言。说经四徧，跛痾积逮，皆能起行。说经五徧，乆病痼疾，一时复形。

说经六徧，白发反黑，齿落更生。说经七徧，老者反壮，少者皆强。说经八徧，妇人怀姙，鸟兽含胎，已生未生皆得生成。说经九徧，地藏发泄，金玉露形。说经十徧，枯骨更生，皆起成人。”尊崇元始天尊为至高无上之神。又敷述十方有度人不死之神，以及三界、五帝、三十二天帝、地府酆都等神鬼系统。谓三界为欲界、色界、无色界。

欲界，言有色欲，交接阴阴阳，人民胎生。欲界有六天，初下二天，果报尚粗，犹以身高为欲，次二天以执手为欲。第五天以口说为欲，第六天以眼神为欲。

色界谓六欲总净超出欲界，上进一天，卽登色界。色界总色一十八天。至无色界，至眞无情，不交阴阳，人民化生，但啖香炁，无复形质之患。此界之中，人身微妙，无复形色，或复形长数百丈而人不见，唯眞人能见之，同天人寿命。若人修至此天，唯存心识以入炁观，更能进修，卽生四种民天。又谓四种民天者，除二炁出入之外，无年寿之限，喜乐清净也。云三十二天，位在四方，方有八天，合三十二天。

又有所谓“三天罗其上，大罗之上，并皆空虚，有自然五霞，其色苍黄，号曰黄天，黄天之上，其色青苍，号曰苍天，苍天之上，其处玄空，积空成青，号曰青天。”接著说明得生“欲界”、“色界”、“无色界”、“种民天”、“三清境”的方法。

谓凡人口业净，有十善功，以上生欲界之天；身业净，有三百善功，得生色界天；心业净，有六百善功，生无色界四天；炁观转妙，结习都忘，洞入自然，卽升居种民天也。在地府酆都等鬼神中，有万神之宗的五帝大魔王总领鬼兵，飞游太空，受命神公，普扫不祥。有天地水三官北酆刺奸明检鬼营。谓酆都九府之中，有九部刺奸，又有九都使者。

北帝在酆都之上，命九都使者常检校三官九府之中善恶之魂等说。谓诸飞天大神时常监视人们的善恶行为，若人齐心修斋，六时行香转经，降消诸不祥。

扩展资料：

度人经全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》。 是一部道教神学作品， 其哲学思想较为深远。被后世明代《正统道藏》列为开篇经书。号称群经之首、万法之宗、一切一法界之源头。是道教正一三山符箓灵宝派的核心经典。

《度人经》 本身包含的哲学思想， 主要是宇宙生成论。 《度人经》 的作者和另三位注者严东、 薛幽栖、 李少微都受汉代哲学很大的影响， 基本都是炁一元论者， 认为是炁生成一切。这个炁是原初物质、 万物的发生因的意思， 并无本体的含义。 《度人经》 、 严东、 薛幽栖、 成玄英均认为宇宙开始时初劫叫做延康， 之后是龙汉， 再是赤明。

成玄英进一步说， 延康劫时混沌未开， 只有妙炁； 龙汉劫混沌初开， 仍未有万物； 赤明劫始有阴阳日月， 诞生诸天。

妙炁绕诸天一周， 便是一年； 与五方五行之炁交汇， 便产生四时和万物。而李少微说法不同， 他认为先有龙汉劫， 然后是赤明劫； 最后是延康劫， 三个大劫加若干小劫组成一个大周期， 当延康劫末时， 种民四天，即无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天以下， 一切彻底毁灭。

然后是关于空间问题的诸天说。诸天说可能是 《度人经》中最复杂的问题， 已有几位学者对其进行总结， 但都不够完整，问题是他们都把 《度人经》 中的诸天说当做完善的学说。笔者现将经中和四位注疏者的诸天说总结如下。五者的诸天说相同的地方是都认为有三十二天和大罗天。

《度人经》 提到了三十二天上有大罗， 也提到玉清、 上清， 但未提及有三天， 而当时玉清、 上清、 大罗很难说是不是一层天的名称， 那么 《度人经》 中的是三十二天说或三十三天说，道教的排列方式非常特殊。

3. 封神榜上谁的神位最大？

殷商末年，成汤气数已尽，周室当兴。人间如此，天上亦有重大变故，昊天上帝因手下无强兵能将，让玉虚宫十二金仙俯首称臣，元始天尊自是拒绝了，这才有了三教并谈封神榜。

武王伐纣结束后，姜子牙开始了封神。封神榜上共有三百六十五位正神，分为八部，上四部雷火瘟斗，下四部群星列宿，三山五岳，步雨兴云善恶之神。这三百六十五位正神大多都是封神大战中战死的截教修道者，还有阐教的修道者、商周大战时期战死的猛将以及一些忠臣义士。按照通天教主所言，封的神是有尊卑的，姜子牙封神时，因素也很多，修为高的不一定神位高，可以争取最大神位的也就那几位。

封神榜上高神位的正神

1、柏鉴

柏鉴是轩辕黄帝的总兵官，在大破蚩尤时战死。当年柏鉴被火器打入海中，千年来一直是一个游魂，不能脱离苦海。后来，清虚道德真君给柏鉴指了一条明路，让他等候持有封神榜的姜子牙。遇见姜子牙后，柏鉴算是有了出头之日，督建了封神台，封神大战时期他又负责用百灵幡接引魂魄入封神台。其实，柏鉴就相当于姜子牙的徒弟。

封神时柏鉴是第一个受封的，是三界首领八部三百六十五位清福正神。柏鉴名义上是三界首领，统领三百六十五位正神，实际上是不管事的，这些正神本来就是为昊天上帝招的，肯定是听他差遣的。柏鉴在封神大战时没有立过功，他本身实力也不高，而他由游魂成为封神榜上的第一人，也是因为离不开当年跟随人皇轩辕的关系的，元始天尊卖人皇一个面子。所以，柏鉴这个职位看着很厉害，实际上主要是享清福的，这个职位在道教神话体系中也并没有存在。

2、黄天化

黄天化是武成王黄飞虎的长子，阐教清虚道德真君的大徒弟。在阐教三代弟子中，黄天化都是佼佼者，拥有莫邪宝剑、火龙标、攒心钉、花篮等强力法宝。封神大战时，黄天化是姜子牙座下四大先锋之一，屡次冲锋，曾斩杀陈桐、魔家四将、陈庚、余庆。

封神世界是个以法宝为主的世界，圣人出手也是直接上法宝。黄天化是个特殊的存在，他有很多法宝，却很少用法宝，基本都是用八棱亮银锤单挑，最强的莫邪宝剑就只用了一次。莫邪宝剑可是清虚道德真君的镇山之宝，想想当初当初殷郊的番天印、殷洪的阴阳镜，就可以看出莫邪宝剑的厉害了。黄天化就是因为不用法宝屡屡吃亏，最后夜袭孔宣大营时，死在了高继能手中，他也是运气太差了，终究上了封神榜。

封神时黄天化是第二个受封的，实际上是封神大战的第一人，被封为三山正神丙灵公。炳灵公是道教神话的重要神仙，传说是东岳大帝的第三子，属于泰山诸神中的一个，是辅佐阴天子、掌管鬼箓的冥神。在《封神演义》中，黄天化是掌管三山的正神，职位更高了，不过并没有特殊执掌。

3、黄飞虎

文有太师闻仲，武有镇国武成王。黄飞虎是殷商的镇国武成王，与太师闻仲是商朝的两大重臣。黄家七世忠良，在殷商位高权重，后因纣王无道导致黄飞虎妻妹惨死，黄飞虎一怒之下反出五关投靠了西岐。投靠西岐后，黄飞虎再次被封为开国武成王，在武王伐纣中多有战功。

黄飞虎是一员猛将，但他并不会法术。单论凡人猛将，黄飞虎的武艺还是很强的，枪法如神，多次刺死敌将。不过，武王伐纣主要是修道者的对决，黄飞虎就吃亏在不会法术，多次被困被擒，到后期，圣人都出来了，别说凡人了，再厉害的修道者也没用。黄飞虎也算是历经了无数风浪，很多大战都挺过来了，最后却在快打入朝歌时，在渑池县被张奎斩杀。

封神时，黄飞虎被封为东岳泰山天齐仁圣大帝，是五岳之首。不同于柏鉴、黄天化，也区别于崇黑虎、闻聘、崔英、蒋雄四岳大帝，黄飞虎是有实权的人物，他不仅是东岳大帝，还有一道特别加敕，执掌幽冥地府十八重地狱，勘对人神仙鬼生死转化，总管人间吉凶祸福。这才是黄飞虎比其他神位更厉害的地方。

东岳大帝出自于道教神话体系，就是民间崇拜的泰山神。泰山神是治理天下的保护神，还主管着世间一切生物的生死，也是阴曹地府十殿阎君和十八层地狱的主宰者。历朝历代对泰山神都尊崇有加，他的身世也多有不同，有金虹氏说、太昊说、盘古说、黄飞虎说等。道教神话采用的是《神异经》中的金虹氏，是盘古王的第五代孙，最为人知的还是黄飞虎，庙宇的塑像也多是黄飞虎的形象。

4、闻仲

闻仲是殷商的太师，帝乙的托孤大臣。同时，闻太师也是截教金灵圣母的弟子，一流的地仙，法力极为高强。在封神大战时，闻仲是一个非常重要的人物，身为殷商元老，他忠心耿耿，誓死守护成汤的江山，而身为截教弟子，他又是截教修道者下山帮助殷商的关键原因，很多人为此上了封神榜。

为了殷商，闻太师东征西讨，以一己之力拱卫着殷商的江山社稷。西岐叛乱时，闻太师再次出征，他说一定会回来的，却终究没能旗开得胜，在绝龙岭死在了云中子的通天神火柱中。

姜子牙封神时，闻太师被封为九天应元雷声普化天尊。闻仲这个职位是掌管雷部的，手下有二十四位天君催云助雨，除了兴云布雨，雷部也负责诛逆除奸。

九天应元雷声普化天尊是道教神话体系的高层神系，是南极长生大帝的化身，掌管雷部。雷声普化天尊主生杀枯荣、善恶赏罚、行云布雨、斩妖伏魔、号令雷霆。天尊手下有三十六雷公，严格遵照九天应元雷声普化天尊的命令，代天实施刑罚。

5、金灵圣母

金灵圣母是通天教主的亲传弟子，截教女仙之首。历经百千劫，金灵圣母道德已全，却终因封神大战而下山。封神大战时期，金灵圣母曾在万仙阵中斩杀洪锦、龙吉公主，其后更是一人独战文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人三大士，不料酣战之际，燃灯道人突施偷袭用定海珠打来，直接打死了金灵圣母。

姜子牙封神时，金灵圣母被封为坎宫斗姆正神。坎宫斗姆是众星宿之首，可以驱使八万四千群星恶煞。在道教神话体系中，金灵圣母的原型是斗姆元君，这个就更厉害了。相传斗姆元君有九个儿子，两子是四御之中的勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝，其余七子是北斗七星贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。因此，斗姆元君被尊为“众星之母”，管理星斗群真。

6、姬伯邑考

伯邑考是周文王的长子，周武王姬发的同母兄长。周文王因为触怒纣王，被困在朝歌，为营救父亲，伯邑考带西岐三宝七香车、醒酒毡、白色猿猴进献给纣王，代父赎罪。不想，妲己两番三次引诱伯邑考，不从的伯邑考被妲己陷害，最终纣王杀了伯邑考，并做成肉丸子送给了姬昌。姬昌早已通过占卜知道真情，却不得不忍痛吃下丸子，也是因此纣王觉得他卜卦只是浪得虚名，放他回了西岐。等姬昌返回西岐后，心痛之下，吐出三只小白兔，此乃伯邑考三魂所化。

姜子牙封神时，伯邑考因忠孝被封为中天北极紫微大帝。中天北极紫微大帝是四御之一，是辅佐玉皇大帝的尊神，地位仅次于三清和玉皇大帝。紫微大帝执掌天经地纬、日月星辰，统率三界星神和山川诸神，能呼风唤雨，役使雷电鬼神，在宋朝时期经常把紫薇大帝和玉皇大帝一起供奉，地位非常之高。

除了这六位，还有几位正神地位非常高。九龙岛声名山炼气士吕岳被封为瘟癀昊天大帝，率领瘟部六位正神；火龙岛修炼的焰中仙罗宣被封为南方三气火德星君正神，率领火部五位正神司掌纠察人间善恶；魔家四将被封为四大天王；九龙岛四圣被封为灵霄宝殿四圣大元帅。

要论人气还是要数赵公明，是民间影响最大的财神。封神时，赵公明被封为金龙如意正一龙虎玄坛真君，和手下四位使者负责迎祥纳福、追逃捕亡。在民间这五人更是五路财神，分别是中路武财神赵公明、东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公，深受人们的信仰。至于赵公明的三个妹妹三霄，虽然法力高强，死后却被封为感应随世仙姑正神。这个神位执掌混元金斗，仙、凡、人、圣、诸侯、天子、贵、贱、贤、愚落地先从金斗转劫，听着很厉害，实际上就是民间的坑三姑娘，又称厕神。另外一个就是号称最后一个人皇的纣王，被封为天喜星，主持人间婚嫁，也是很悲催了。

在封神榜中的所有神位中，最大的还是要数伯邑考，是四御之一。闻太师的九天应元雷声普化天尊是六御之一的南极长生大帝化身，神位也是非常之高，此外就要数金灵圣母的坎宫斗姆，黄飞虎的东岳泰山天齐仁圣大帝，实权非常大。

4. 三清所著的书是哪三本？

所谓“三清”，即玉清、上清、太清，乃道教诸天界中最高者也，指居于三清仙境中的三位尊神，即玉清元始天尊、上清元始天尊、太清元始天尊。《三清书》传说就是三位上仙得道之时遗留人间的道法秘术，分别记载了三位仙人各自擅长的各种玄门之术。

《三清书》总共分成三卷，即《三清布衣符咒》、《三清布衣奇门》、和《三清布衣卜算》。

5. 道家祖师太上老君？

三清，即玉清、上清、太清，乃道教诸天界中最高者；也是道教对元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的合称 真武大帝，全名为玄天真武大帝 真武大帝又称玄天上帝、佑圣真君玄天上帝，全称真武荡魔大帝，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。现在武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”，。民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。明朝以后，在全国影响极大，近代民间信仰尤为普遍。 真武大帝也称玄武、玄龙，盘古之子，妈祖之妹，妻有西王圣母、九天玄女等，于玉帝退位后任第三任天帝，生有炎黄二帝，曾降世为伏羲，又从师于如来佛。为龙身，中华之祖龙。 元始天尊又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神三清都是盘古一气所化“也有老子一气化三清的说法”

6. 关于殿下的解释有哪些？

1、阁下[gé xià]

释义：阁下为对“您”的敬称，与足下意思相近。古代常见于口语，近代至现代则多用于书籍信函中。目前人们在书信（尤其是公函、业务相关书信）中仍然使用阁下来称呼彼此。

2、殿下[diàn xià]

释义：是中国古代对皇后、皇太子、诸王的敬称，次对皇帝的敬称“陛下”。也指现代社会用于对君主制国家王储、亲王、公主等的敬称。

殿下“殿”即“宫殿”，“殿下”本指宫殿之下，又代指站在殿下的帝王侍从人员。“殿下”的本意是以君王宫殿下的侍从指代君王。------汉 蔡邕《独断》卷上。汉代在称天子为“陛下”的同时，称皇太子、诸侯王为“殿下”。三国开始皇太后、皇后也称“殿下”。

3、冕下[miǎn xià]

释义：对诸天神祇中最高贵之神祇的尊称。比如元始冕下；小说文学中对顶级神职人员的尊称。比如教皇冕下。

4、陛下[bì xià]

释义：对帝王的尊称，译为”您“。今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。——《史记·秦始皇本纪》

陛下的“陛”指帝王宫殿的台阶。“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不能直呼天子，必须先呼台下的侍者而告之。后来“陛下”就成为与帝王面对面应对的敬称。

5、岚下[lán xià]

释义：岚下是大人的意思（出自日文），相当于殿下的意思。出自日本动漫，在中国网络文学中魔幻描写中常用。

6、阙下[què xià]

释义：宫阙之下。指帝王所居之处。借指朝廷《汉书·淮南厉王长传》:"驰诣阙下，肉袒而谢。"开元末，举进士，献书阙下，诏中书试文章，擢拜右拾遗。《李揆传》

7、麾下[huī xià]

古代对将帅的一种尊称。这是汉语中的一个书面语词汇，原意为将帅指挥的旗帜之下，后引申为部下之意，或者是对将帅本人的敬称。《史记·魏其武安侯列传》：“独二人及从奴十数骑驰入吴军，至吴将麾下，所杀伤数十人。不得前，复驰还” 。

7. 元始天尊的寓意和象征？

关于元始天尊的名称，因其生于混沌之前，太无之先，元气之始，故名“元始”。《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”

《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”

认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。