1. 再嫁 青灯，离婚带孩子想找到一个合适的配偶是不是非常难？

再婚难，不仅仅是说再婚之后的生活难，关系不好处理矛盾大，双方的心里都有戒备什么的难，而且二婚带孩子的再找对象都很难找得到。

人们都会说你看不是有贾静雯，伊能静和那个谁谁她们都找到比自己年轻帅气的男人，但是我要说的是，她们不代表中国所有的二婚女人，因为她们是明星，她们有钱有人脉资源，可以接触到许多不同的人，自然就会有选择的机会。而一般的二婚女人要不是没有家可以回去，没有房子住，连安身立命之所都没有，生活也是极不稳定的状态。要不然就是因为带着孩子不能去上班，生活过得艰难困苦。认识的人又少的可怜，找个人介绍，一听二婚还带个孩子，大多都吓跑了，连见面的机会都没有，还谈什么恋爱结婚，一个字难，二个字太难。所以不要用明星的标准来衡量自己的生活，不切实际的。

再来说二婚女人带着孩子，嫁给谁？如果是未婚男人，现在的未婚男人也越来越不介意女人二婚，他们说无所谓，看感觉。但是一听到生过孩子，特别是还带着孩子的，他们大多数都是保持沉默不语，然后就在你的世界里消失殆尽了。也可以理解，因为将来他们还要生孩子，如果你也有孩子，那孩子那么多怎么养的起呢？

如果找个二婚男人，有幸福的，也有不幸福的。我想二婚女人再选择的话，应该更加地了解自己喜欢需要什么样的男人，不会再像以前一样只是爱的盲目，会更加地脚踏实地地生活。所以有遇见二婚女人请好好地相处看看，如果合适，也不是不可以一起生活，一起建立美好的家庭。

愿天下的人都不分离，幸福永远伴随着你我。

2. 红楼梦中紫娟的结局是什么？

红楼梦未完，八十回戛然而止，我们无法看到曹雪芹笔下，紫鹃的结局如何？这是很遗憾的！我们只是红楼梦的爱好者，即便是那些红学大儒，对于这个问题也只能是猜想，同样无法给出确定的答案。所以类似于这样的问题完全可以不必提问了！

如何评价紫鹃，这个问题还是蛮好的！

紫鹃依附黛玉而生，与黛玉虽是主仆，却情同姊妹。本是贾母身边的二等丫鬟，因贾母怜惜黛玉，在黛玉初进贾府时，就把她直接外调，升职为黛玉的首席大丫鬟，地位与琴棋书画袭相当。这是贾母对紫鹃的重用和认可。而后来紫鹃的所作所为，也完美的证明了贾母这位老领导在选用才能时眼光的犀利与独到！

其实黛玉进贾府时，随身带了两个人，一个是黛玉的乳母，一个是自小一直陪侍黛玉的雪雁。按理说这两个人与黛玉的关系应当是相当亲近才是。可是纵观全书，黛玉在那样一个“风刀霜剑严相逼”的环境中生活，却不见这一老一小对黛玉有任何的情感关怀，这让人很不理解！雪雁孩气倒罢了，可是乳母呢？那可是与黛玉沾着“母”字呢？怎么在黛玉日后所遇到的一系列问题中，毫无存在感，甚至无所作为呢？

反倒是后来的紫鹃，对身体孱弱，药不离口的黛玉给予了无微不至的照顾。更重要的是，她与黛玉心灵相通，对黛玉的处境和心情给予最大的同情和理解。她时时刻刻与黛玉站在一起，总是从黛玉的立场去考虑问题，如同黛玉的亲人一样，真心真意地为黛玉的婚姻谋划。她是除了贾母外，在贾府唯一一个让黛玉感到热剌剌亲情的人。很难想象如果没有紫鹃的一路陪伴，黛玉在贾府的日子要更灰暗多少？

紫鹃对宝黛的婚事，不仅是坚定支持，更是忧心如焚，她不断地试图寻找出路，就像一位革命者一样。她听了薛姨妈关于宝黛婚事的热话，就迫不及待地说“姨太太既有这主意，为什么不和老太太说？”在感觉到此路不通后，又变着法儿地试探宝玉，结果宝玉魔怔了。她却“悄向黛玉笑道”：“我倒是一片真心为姑娘。替你愁了这几年了。上无父母，下无兄弟，谁是知疼着热的人？趁早儿，老太太还明白硬朗的时节，作定了大事要紧。”这一番话，紫鹃对黛玉的赤诚之心可见一斑。

可是，紫鹃终究不是革命者，她再勇敢，再聪慧，再怎么样的信仰坚定，就凭着她那弱小的身躯，有限的力量，她始终无法撼动权威，更无法帮助黛玉达成心愿！

3. 时间长了会有什么隐患？

我们村有很多留守妇女，她们在家种田耕地，养家育儿，时间久了有的变得喜欢聊人家的八卦，八婶便是这种，她造谣人家偷情，结果让她在村里人面前丢尽脸面。

我老家是农村的，村里边很多年轻人读完小学或者初中便去广东打工了，已成家的男人也会去广东打工，为的就是赚钱回来建房子，改善家庭条件。这样村里便剩下一些老人，妇女和小孩，当然也有少数好吃懒做不外出打工的男人。

农村留守妇女挺多的，在我们村尤其多，她们主要的任务就是照顾好家里的老人和孩子，特别是孩子，要是哪一家孩子很皮又干些偷鸡摸狗的事，那他的妈妈指定是要被人说的，村里人会说这个妈妈管教无方，我的邻居八婶就是这种人。

八婶家就住在我家隔壁，但我家还是瓦房她家已经是三层小楼房了，她老公是外出打工的，具体做什么我就不知道了，不过从我小的时候开始他就挺赚钱的，一年中也就过年时才回来，然后把钱交给他老婆建楼房了。

八婶这个女人性子很泼辣，经常跟她的妯娌吵架，吵到严重时家里的院子都要分成两个大门，搞得跟陌生人一样。不仅如此她还私自把自己小孩的排行单独排，不跟她妯娌的几个孩子一起排，村里人都说这个女人真的很奇葩，这种事都干得出来。

自从她丈夫外出打工后，她就在家带三个孩子，其中两个儿子，一个女儿，这三个人性子也是很怪异，两个儿子喜欢干些偷鸡摸狗的事，小女儿像她妈妈，嗓门特别大说话跟个小大人一样，动不动就欺负同龄人，还一脸很得意的样子。八婶并没有觉得有什么，她觉得自己管教自己孩子很好，旁人说什么她也不在意。

不过她却很喜欢议论别人家的事，并且还胡乱造谣。

八婶觉得自己老公能挣钱，她便不怎么种庄稼了，只种够自家吃的粮食就够了，事不多她便有时间来八卦人家的事了，其中她就因为一件事跟其他人产生矛盾，让她在村里人面前颜面尽失。

小的时候政府有脱贫扶持项目下到我们村，那时候政府鼓励种植茶叶发家致富，他们免费提供茶树苗，所以小的时候田地里种植了很多的茶树，二娘家尤其种得多，她在很远的一个田地里种了一大片的茶树。

那块地离家里很远，周围都是山，山上都种满了荔枝树和龙眼树，这些果园是人家有钱老板包下来的，他们请了当地人负责管理，我们村的一个二叔公就是干这种事的，他在山上建了两间瓦房，平时都是住那里，方便管理果园。

二娘的茶园就在二叔公房子下面，因为路途比较远，所以二娘去采茶都是早早就去到了晚上才回来，都是早上就带好饭菜去的，平时渴了可以去二叔公的烟叶园子那里打山泉水喝，那里有一口井。

大家都是村里人，平时见面也会友好地打个招呼，二叔公是个光棍，媳妇都没有娶一个。二娘去烟叶园打水的时候会遇到二叔公，有时候会停留聊几句，便是他们这样一来二去的打招呼给了八婶一个造话题的空间。

有一天她居然传二娘跟二叔公有一腿，说他们两个常常在山上幽会。

她传这话是无凭无据，但就是很快就传到村里的每户人家那里，二娘的老公听了很生气，他相信自己的老婆不会干出这种偷人的事，那时候他并没有外出打工，而是在家跟人一起做建筑，他听到这个谣传之后立马跑到八婶家中质问她“你干嘛污蔑我老婆呀，你算个什么东西，嘴巴怎么这么碎，天天就知道造八卦。”

那时候八婶的老公在外打工，八婶又跟自家叔伯妯娌有矛盾，所以当她被一个男人大吼时也没有人肯出来帮她，别看她平时挺嚣张跋扈的，一遇到强壮的男人她也会怂的，她立马就笑笑说“我那不是开玩笑嘛，我就是说看到你老婆老是到二叔公的烟园那里，看他们有说有笑的，我就说他们感情好，哪知道有人传他们有一腿呢，那可不是我的本意！”

这女人很会倒打一耙，按她这意思是她这只是算是开玩笑，她也不知道怎么传成两人在偷情了，她说她是冤枉的呀。

二爷在她家大吼大叫“你他妈的不就是你乱传的吗？说我老婆在外偷人，你要是不解释清楚我就天天往你家扔牛屎了！”二爷是个脾气比较急躁的人，一向也是说到做到。八婶听到后也是真的怕了说一定会跟邻里邻居解释清楚的。

这件事的结尾就是八婶跟村里的婆娘说这件事是自己乱说的，人家并没有偷情，二娘是清白的。其实她不出来解释大伙也不太相信她的鬼话，一方面是这人常常跑火车，而且其他人也知道八婶是什么样的人，喜欢乱说别人家事的人，另一方面也是二娘在村里人缘也挺好的，知道她一向恪守妇道，绝对不会干出偷情的事的。

出了这事后八婶在村里的名声更坏了，大家都教育自家孩子不要靠近她家的孩子，免得学坏。村里街坊都不太喜欢跟八婶聊天了，省得又被她传八卦散播出去，不过八婶并不当一回事，她觉得自己老公会赚钱，她就有嚣张的资本，村里那些穷光蛋早晚还不是巴结她的份。

写到最后：村里留守妇女多，很多都是因为家里经济条件导致的，丈夫为了能够让家里过得更好只能远离家乡来到城里打工，而留在村里的妇女就肩负着照顾好家里老小的责任。男人长时间不在家，家里的女人要是恪守妇道便不会做出对不起丈夫的事，要是遇到不够坚定的女人可能就会受到勾引，所以丈夫在外更需要多多跟家里联系，关心自己的老婆，体谅她的付出，老婆遇到棘手困难事要多多安慰，给足安全感。

当然也有遇到像我们村八婶这种人，男人长时间不在家她就感到空虚，想着造谣别人给自己找存在感，其实我觉得她针对二娘一方面也是因为二爷对二娘太好了，让八婶有一种嫉妒感，所以她想出这种办法来调拔离间人家夫妻关系的，人一闲下来就会惹事生端，说的就是八婶这种人。

4. 历史上女文人有谁？

在中国历史上，出现过许多才华横溢的才女，她们或出身于书香门第、或长于名门豪宅、或来自民间市井、或落魄烟花柳巷，由于所处环境不同，遭遇不同，其文风各具特色、各有千秋，或婉娩、或凄楚、或缠绵、或悲恸，那一行行美丽的诗句，尤如一簇簇含香的奇花异葩，在中国文学史上留下了不可磨灭的印记。

下面列举十名细说：

1.许穆夫人

许穆夫人，姬姓(名不详)，卫公子硕和宣姜的女儿。于公元前690年出生在卫国都城朝歌定昌。长大后嫁给许国许穆公，故称许穆夫人。她是我国见于记载的第一位爱国女诗人。

公元前660年，北狄侵卫，远嫁许国的许穆夫人闻知祖国被亡的消息，异常悲痛，决然驰驱至漕，归唁卫侯，并要控于大邦，拯救卫危。半路上，被许国的大夫追上迫回后，夫人对此十分愤怒，赋《载驰》一诗，痛斥了许国那些鼠目寸光的庸官俗吏，表达了一个女子热爱祖国、拯救祖国的坚定信念。当齐桓公得到这一消息后，立即派公子无亏率兵救援卫国，使卫国避免了一场灾祸。此后，卫国又得到复兴。这首诗后来录进了《诗经鄘风》里。这是中国历史上著名的爱国诗篇，单从时间上来讲，比屈原的《离骚》还要早三百多年。

2. 蔡文姬

蔡文姬(约177年—?)名琰，原字昭姬，晋时避司马昭讳，改字文姬，东汉末年陈留圉(今河南开封杞县)人，东汉大文学家蔡邕的女儿，是中国历史上著名的才女、诗人、文学家。代表作有《胡笳十八拍》、《悲愤诗》等。

蔡文姬是汉代文学家蔡邕的女儿，有深厚的家学渊源。蔡文姬生在这样的家庭，自小耳濡目染，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律就是十分自然的了，可以说蔡文姬有一个幸福的童年，可惜时局的变化，打断了这种幸福。

蔡文姬的生活经历正好与东汉末年朝代更迭、混乱不堪的时局惊人的相似。她父亲死后，关中地区又发生李傕、郭汜的混战，长安一带百姓到处逃难。蔡文姬也跟着难民到处流亡。那时候，匈奴兵趁火打劫，掳掠百姓。有一天，蔡文姬碰上匈奴兵，被他们抢走。匈奴兵见她年轻美貌，就把她献给了匈奴的左贤王。打这以后，她就成了左贤王的夫人，左贤王很爱她。她在南匈奴一住就是十二年，虽然过惯了匈奴的生活，还是十分想念故国。

她的《悲愤诗》用血泪书写自己坎坷的经历，同时也成了汉末那段历史的真实写照。“汉季失权柄，董卓乱天常，志欲图篡弑，先害诸贤良。……见此崩五内，恍惚生狂痴”。在战乱的年代生灵涂炭，最遭殃的当然是百姓。被乱兵所虏，辗转流落南匈奴十二年的蔡文姬更是不幸中的不幸。幸好后来曹操思贤慕才，用金璧将她从匈奴赎回。她的遭遇折射出时代的悲哀，她更是时代女性的代言人。

3. 左芬

左芬，字兰芝，芬一作“棻”。少好学，善作文。为晋武帝司马炎的妃嫔。作品有《啄木诗》、《离思赋》、《感离诗》等。她的诗构思新颖，感情充沛，是中国古代诗歌的优秀作品。

左芬存有诗、赋、颂、赞、诔等20余篇，大多为应诏而作。在她受命而写的那些诗赋中，虽也不乏情真意切之作，但岂能摆脱得了应景的形式之作。所以，对于左芬来说，承受的是双重痛苦。首先，从女人的角度来说，她既没有得到真挚的爱情，也没有得到普通夫妻间的日常恩爱。其次，从诗人的角度来说，她没有创作的自由，总得写些命题应景之作，岂不痛苦。

4. 谢道韫

谢道韫，魏晋时期才女，出生名门望族，为赢得“淝水之战”的一代名将谢安之侄女，安西将军谢奕之女，大书法家王羲之的二儿媳，王羲之之子王凝之之妻。谢道韫才学过人，甚是聪慧，且勇敢果断，品味高雅，为东晋女诗人。《晋书》本传记她“风韵高迈”、“神情散朗，有林下风气。”

谢道韫长于诗文，所著诗、赋、诔、讼，传于世。她的作品据《隋书·经籍志》载有诗集两卷，已经亡佚。《艺文类聚》保存其《登山》(又名《泰山吟》)和《拟嵇中散咏松》两首诗，《全晋文》收其《论语赞》。我国古代名媛诗作，多以阴柔见长，以宛转细腻见胜，而谢道韫的《泰山吟》，却充满阳刚之气。女才子大笔挥洒，气度非凡，不让须眉。

5. 薛涛

薛涛(约768～808年)唐代女诗人，字洪度。长安(今陕西西安)人。父薛郧，仕宦入蜀，死后，妻女流寓蜀中。薛涛姿容美艳，性敏慧，8岁能诗,洞晓音律，多才艺，声名倾动一时。

薛涛和当时著名诗人白居易、张籍、王建、刘禹锡、杜牧等人都有唱酬交往。居浣花溪上，自造桃红色的小彩笺，用以写诗。后人仿制，称为“薛涛笺”。晚年好作女道士装束，建吟诗楼于碧鸡坊，在清幽的生活中度过晚年。王建《寄蜀中薛涛校书》诗称道：“万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。

6. 鱼玄机

鱼玄机：字幼薇，又字蕙兰，唐代诗人，长安人。和鱼玄机交游的文士有：李郢、温庭筠、李近仁、李骘等。鱼玄机从来没有过这样的自由自在：她可以以盛宴和狂欢来招待客人，看谁不顺眼也可以一脚将其踢出门去。鱼玄机的生动、鲜活、泼辣、才华，迷倒了整个长安城，男人都俯在她的石榴裙下，听候她的差遣。那一刻，她是情欲世界的女皇。谁都知道鱼玄机是出了名的荡妇。可是，她的道观门前，还不是排成了长队?无怪乎她纵声大笑，要把天下无行的男人都视为脚底泥。然而，放浪和狂傲之外，她从自己的诗和文字里，照见了自己的卑微：一旦失去了追求者和爱慕者，她将无处可逃。外表依然美艳绝伦的鱼玄机，内心却开始生出霉斑，开始蔓延，她不是不知道这点。就像武林第一美人林仙儿的下场一样，鱼玄机24岁的时候，人人都看出来，她人老珠黄了。因为和丫环绿翘争宠，鱼玄机把绿翘打死了。而审问她的，竟是旧日追求她而被扫出门去的裴澄。鱼玄机被斩首了，终年24岁。

7. 上官婉儿

上官婉儿(664～710年)，唐女诗人。陕州陕县(今属河南)人。上官婉儿是唐高宗时宰相上官仪的孙女。麟德元年，上官仪因替高宗起草将废武则天的诏书，被武后所杀，家族籍没。尚在襁褓之中的上官婉儿与母亲郑氏同被配没掖庭。她十四岁的时候，出落得妖冶艳丽，秀美轻盈，一颦一笑，自成风度，加上天生聪秀，过目成诵，文采过人，下笔千言。上官婉儿是历史上最有才气的女子，她的一生可谓是坎坷传奇。虽然没有丞相之名，但有丞相之实，武则天甚至一度要把她立为女皇。到了开元年间，唐玄宗追念上官婉儿的才华，下令收集其诗文，辑成二十卷。

8. 李治

李冶生于唐玄宗开元初年，浙江吴兴人。她容貌俊美，天赋极高，从小就显露诗才，颇有文才。在李冶十一岁时，被送入剡中玉真观中做女道士，后栖身开元寺为女冠。

出家为女道士后，她又与许多诗人鸿儒交游，酬咏甚多。她神情潇洒，专心翰墨，生性浪漫，爱作雅谑，又善弹琴，尤工格律。当时超然物外的知名作家陆羽(鸿渐)和释皎然均同她意甚相得，著名诗人刘长卿也与她有密切联系，她还与朱放、韩揆、阎伯钧、萧叔子等人情意非常投合。其中诗歌《寄朱放》、《送阎二十六赴剡县》等诗一扫从来女性作家的羞涩之态，坦然男女社交，在千后千年的历史上都是罕见的。

9. 李清照

李清照(1084─1155)号易安居士，南宋女词人，汉族，济南章丘人，婉约派代表词人。有《易安居士文集》等著作传世。代表作有《声声慢》、《一剪梅》、《如梦令》、《夏日绝句》等。李清照生于书香门第，父亲李格非精通经史，长于散文;母亲王氏也知书能文。在家庭的熏陶下，她小小年纪便文采出众。李清照对诗、词、散文、书法、绘画、音乐，无不通晓，而以词的成就为最高。她的词委婉、清新，感情真挚。其创作以北宋、南宋生活的变化呈现出前后期不同的特点。前期的词反映了她的闺中生活和思想感情，表现了自然风光和别思离愁，如《如梦令》。后期的诗词变清丽明快为凄凉悲痛。因为她的丈夫去世，再加上亡国之痛，抒发了伤时念旧、怀乡悼亡的情感，也寄托了强烈的亡国之思。

10. 朱淑真

朱淑真,(约1131年前后在世)，宋代女词人，一作淑贞，号幽栖居士。朱淑真生于仕宦家庭，其父曾在浙西做官，家境优裕。幼颖慧，博通经史，能文善画，精晓音律，尤工诗词。素有才女之称。其诗词多抒写个人爱情生活，早期笔调明快，文词清婉，情致缠绵，后期则忧愁郁闷，颇多幽怨之音，流于感伤，后世人称之曰“红艳诗人”。作品艺术上成就颇高，后世常与李清照相提并论。流传颇广的《生查子》：“……月上柳梢头，人约黄昏后” 一阕，长期以来被认为欧阳修所作，其实是当时怕坏了女子的风气，才将作者改为了欧阳修的。

朱淑真书画造诣也相当高，尤善描绘红梅翠竹，其能力非寻常深闺女子可比。她的别号是“幽栖居士”，为南宋多情才女和美女，与李清照齐名。

5. 慈禧为何给杨乃武与小白菜案鸣冤昭雪？

轰动一时的“杨乃武与小白菜”的冤案，是舆论倒逼司法并获得胜利的的一次经典案例，如果当时有自媒体的存在，杨乃武和小白菜的结局或许不止于此。

同时也反应了清朝官场的黑暗，他们官官相护，企图用手中的权势隐瞒真相。从表面上看是一件普通的冤假错案，暗地里却是一次权势的斗争。

刘锡彤儿戏办案，不是无能也不是无知，而是压根没有把案件当回事，认为自己一言可以定生死。

慈禧下旨为杨乃武小白菜昭雪，看似公正廉明，真实的意图只是为了政治的斗争，至始至终关心的也不是二人的生死。

申报实事求是地撰写案情，代表了广大老百姓的心声。面对官官相护的局面，老百姓根本没有其他途径，申报的发声是当时为数不多的窗口。

1873年浙江余杭县，正值壮年的豆腐店帮工葛品连一夜之间暴毙身亡，生老病死本是人之常情，但是死者的症状非同寻常。

葛品连死后尸体随着时间的推移，接连产生了一系列症状。先是尸体表面颜色发青，接着开始口鼻渗血，仿佛透漏着死者有什么冤情。

葛母看到儿子死状惨烈，内心自然会产生几分怀疑，而最大的嫌疑人正是冤案的受害人小白菜和杨乃武。

至于怀疑的原因是因为坊间的流言蜚语，坊间传言“羊吃小白菜”羊指的是杨乃武，小白菜则是葛老太太的儿媳妇，葛品连的妻子。

原本清白的两个人之所以会传出绯闻，主要是两者之间产生过交集，二人有过房东和租户的关系。

加上小白菜勤奋好学，杨乃武举人出身不但有学问还乐于助人，因此小白菜曾经向他请教过学问，学习过书法写字。

小白菜原名毕秀姑，小白菜一名源于她的着装打扮，她的日常穿着绿色的衣服系着白色的围裙因此才有了小白菜这个外号。

当然，也侧面反应了小白菜长相水灵，清秀漂亮，反观葛品连不但形象不好，还是个豆腐坊的小伙计，没钱没房不说醋意却是大得很。

葛家之所以搬离杨府，也是因为流言蜚语葛品连醋坛子打翻，给葛老太太告了状。

所以，葛老太太的怀疑是人之常情，也是老太太的正当权利。于是一纸诉状将杨乃武和小白菜告到了县衙。

知县刘锡彤收到状纸以后前去查案，好巧不巧遇到了和他交往密切的生员陈竹山，陈竹山就是个老八卦，眉飞色舞地给刘锡彤讲述了市井流传的花边新闻。

因此，刘锡彤才有了先入为主的观念。

经仵作验尸之后得出两种结论。一是中了砒霜之毒，二是中了鸦片之毒，似是而非暂时还不能妄下结论。

可是刘锡彤先入为主，又加上他视命案如儿戏直接给案件定了性，认定杨乃武、小白菜合谋毒害葛品连，只要用刑，二人必定会如实招供。

先是对小白菜上拶刑，十指连心之痛小白菜抗住了，后来的酷刑就更加惨烈，《申报》是这样记载的：

“烧红铁丝刺乳，锡龙滚水浇背”

不用细说，但看这十二个字就让人触目惊心，小白菜遭得罪非常人所能理解。

再看杨乃武上来就是夹棍夹腿，一个读书人哪里承受的了，这个刑法的对象可是专门给杀人越货、武功高强的强盗准备的。

《清史稿·刑法志》：“强盗任命，酌用夹棍。”

连强盗都还要酌情使用的刑罚，杨乃武绝对承受不住，因此二人皆被屈打成招。

后来才有了杨乃武的姐姐、妻子四处奔走上京告御状，其中胡雪岩出钱出力，翁同龢面见慈禧，慈禧下旨伸冤等系列操作。

那么慈禧在乎的真的是杨乃武和小白菜本身的冤案吗？

答案可能颠覆想象，慈禧从来没有真正关心过二人的死活，至于是否清白更是连想都没有想过。

一：鹬蚌相争，渔翁得利。

杨乃武的姐姐和妻子的举措可以说是体现了珍贵的亲情，为了亲人能够沉冤得雪真是花费了极大的代价。

四处求人碰壁，上京告御状不顾山水重重、艰难险阻，甚至是被灭口的风险，目的只有一个，就是洗涮亲人的冤屈，保护亲人的生命。

可是刘锡彤也没有闲着，他也要行贿上官，确保把冤案定性为铁案，为此官官相护涉及官员多达百人之上。

开始也许是围绕案情在争论，到了后来演变成了政治斗争。

翁同龢一开始向慈禧汇报案情的时候，慈禧根本就不关心。毕竟牵涉人员众多，还都是“肱骨”之臣，不能因为一件冤假错案伤了群臣之间的和气。

那么翁同龢就是真的正直的“翁青天”了吗？也不是，主要是派系里面几十个人都在奔走呼吁，作为派系的领头羊自认也得出把力。

可是抓不住关键点，慈禧是不会出手的。自太平天国之后，清朝权力下放，地方督抚权力集中，一直之慈禧的一块心病。

翁同龢只是不疼不痒的陈述冤案慈禧压根提不起来兴趣，好吃好喝的供着何必操那份闲心！

最终还是一个叫王书瑞的官员抓住了重点，把矛头直接对准了杨昌浚等地方官员，直指他们私相授受、作奸犯科。

此时慈禧笑了，终于有人领悟了自己的意图，要是早点这么说还会等到现在才出手？

大手一挥，涉案的100多个官吏均被免职，始作俑者刘锡彤更是被发配充军，出发前夜身死家中。

整件事情下来，冤案在慈禧眼里只是个诱饵，两个派系的斗争最终的结局是地方权利回归朝廷，慈禧才是最终得利的渔翁。

二：《申报》立功。

整个时间过程中，出力最大的是杨乃武的姐姐，排名第二的不是翁同龢派系的一众官员，而是《申报》。

《申报》在杨乃武、小白菜一案中发挥的力量巨大，既没有盲从舆论，也没有屈服于皇权，而是实事求是地评判了案件的内幕。

首先，对于案件《申报》态度是中立的，没有偏向任何一方，在对案件的描述上也非常的客观谨慎，核心观点是“真实性代考”。

没有说是冤案，也没有说是铁案，只是让案件曝光在阳光之下，相信老百姓的眼睛是雪亮的，为正义带来的突破口。

其次，《申报》的受众非常广泛，上至达官贵人，下到贫民百姓都是议论纷纷。因此把整个案件推向当时的热点，有热度的事件就可以持续发酵，真相总会浮出水面。

最后，《申报》的持续记录不但为杨乃武、小白菜争取了时间，杨乃武姐姐的人身安全也因此变相有了保障。

慈禧虽然养尊处优，可是她也不想在这个案件上落骂名。她也不会因为一件小事挑战民意不作为，再说了她还能从中得利。

浙江学政胡瑞澜重审时，再次对杨乃武、小白菜严刑拷打，两人再次屈打成招，眼看翻案无望时《申报》再次发难。

整篇报道言辞犀利，其中详情一针见血。骂的胡瑞澜狗血淋头、狼狈不堪，此时朝中仍然还有人为杨昌浚说好话的人，也被恭亲王骂称是“居心叵测”。

恭亲王的话就代表了慈禧的意思，代表着慈禧不敢挑战舆论的压力，慈禧借势出手不但得利还落了个“公正廉明”的好名声。

因此可以说《申报》的功劳绝对要超过翁同龢等众多官员，而舆论倒逼司法获得公正的胜利值得纪念和思考。

当然，重要的是还有百姓对正义的渴望，让整个案件一直保持热度，善良的大众也贡献了自己一份力量。

还有有志之士背后默默地付出，比如胡雪岩的资助，夏同善的周旋在其中也起到了很大的作用。

最终平怨昭雪后，杨乃武已经残废，没有功名的他靠养蚕渡过余生，1914年患病去世。小白菜削发为尼，常伴青灯直至终老，1930年去世。

总结：杨乃武是举人或许有人脉互相奔走，老百姓却没有那么多的门路，但是善良的百姓内心从未停止过对公平正义的期待，舆论或许是为数不多的突破口。

而敢为正义发声的舆论平台，也值得老百姓的期待和尊敬！

我是明月此时，关注我，关注更多的历史故事。

一家之言，欢迎讨论批评、指导斧正。

6. 23岁女道士王熹贞？

无论结局如何，首先要说这件事情从开始就是一场人间悲剧。为什么这么说呢？我们先来看一看它的社会背景。

我们都知道中国古代男尊女卑的思想是一直都延续着的，《礼仪》、《礼记》这些儒家经典都强调“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，主张“父者，子之天也，夫者，妻之天也。”但是相对于宋明理学兴盛之前，对于女性的束缚还没有那么严重，明朝之前，寡妇再嫁并不什么了不得的事情，历史上就有很多这样的记载。

然而到了明朝的时候，朱元璋为了正人心、厚风俗、敦教化，加强对理学的学习，明初程朱理学被奉为统治思想，同时，理学要求妇女贞洁的思想观念也被大肆宣扬。而朱元璋为了深化妇女的贞洁观念，更是亲自制定《女戒》，推广到全国学习。其主要思想就是要求全社会的女子，无条件听从丈夫的话，孝敬公婆。不但加强了对妇女从思想上的束缚，还有肉体上的摧残，妇女裹小脚也是在理学思想的影响下强制推行开来的，主要目的就是束缚女性的自由，不让她们更多地抛头露面，参加社会活动。

明朝统治者对女性的严苛要求还有用立法来打击寡妇再嫁，男性再娶寡妇的行为。对守寡的女性做出了这样的规定：“民间寡妇，三十以前，亡夫守制，五十以后，不改节者，族表民间，除免本家差役。”

除了立法之外，还在全国大兴贞洁牌坊，鼓励人们争相学习，营造一种以贞洁为美，以贞洁为荣的社会氛围。于是贞洁成为了女性一生中比生命还要重要的大事。

王熹贞正是出生在这样一个社会背景之下，她父亲是翰林学士，妥妥的官宦人家，而且早早就跟徐家的公子徐景韶定下娃娃亲。她的一生富贵荣华本来是早就安排好了的，但可惜的是命运跟她开了个玩笑，就在她刚好到了谈婚论嫁的年龄，未婚夫徐公子却意外地去世了。

这种事情要是放到现在，当然不会对女方有什么影响，再找一个嫁了就完事。可是那个年代，王熹贞要想改嫁，面对的将是社会舆论和家族荣誉的双重压力，所以她只有怨恨苍天对她的不公，在痛哭了三天三夜之后，她做出两个决定，第一为死去的未婚夫守节，第二出家修道，青灯古卷度此一生。

然而，花样的年纪，真能耐得住那没有尽头的寂寞吗？事实证明，她不能。于是在她23岁那年，她向外界宣布了一个消息，声称自己修道有成，将于九月初九“羽化成仙”，而地点就选在她未婚夫的坟墓前。

明朝的皇帝推崇道教，百姓也跟着信道，所以当天前来观看王熹贞飞升成仙的人在十万开外。那场面，大概也就得用宋丹丹的话来形容了。王熹贞在未婚夫墓前故去后，当时在场和不在场的人都相信她就是“尸解”成仙了。

值得一提的是《金瓶梅》的作者王世贞对此事更是深信不疑，经常跑到王熹贞的墓前打坐修炼，希望有一天自己也跟能她一样成仙得道。

一场从悲剧深化成的闹剧结束了，至于说结局如何，那就只能说是“呵呵”了。

不过，历史上倒是真的记载过一位女道士白日飞升的事情，《唐书》：“贞元十年，谢真人名自然，于县界金泉紫极宫白日上升。郡郭是夕有虹霓云气，万目共睹”。

7. 有车有房有存款有孩子？

谢邀。

有车有房有存款是否选择再婚，要根据自己的价值取向而定。假如你重视精神层面上的价值需求，胜过有车有房有存款。那么，你就应该选择再婚。因为婚姻，可以给你带来精神上的愉悦，心理上的满足。再婚，能解决独守寂寥夜晚的冷清充实孤独的心境。在你的生活中多了些温暖的气息。早出晚归能有个心疼你的人对你牵肠挂肚嘘寒问暖。在你生病的时候，也会有个温暖的手臂服侍左右。虽然婚姻会带来不可避免的争吵，但那也是生活中的调味剂，你只要掌握调味剂投放的剂量，就一定会品尝到美味的心灵之汤。假如你的价值取向，更偏向于有车有房有存款，对精神层面上的需求不是很强烈，或者担心再婚后会有许多麻烦，对自己今后的婚姻状态没有信心。那么你就没有必要再婚了。因为你现在所拥有的物质，也能使你快乐而感到幸福。而再婚的担心，是你能力不足的表现，或者是你自私的表现。假如你是这种状态再婚，多数也不会幸福，倒不如一个人有质量的生活，快乐的单身。