1. 九星之主，九星之主魂兽等级？

1. 九星之主魂兽的等级是非常高的。2. 这是因为九星之主魂兽是在魂兽世界中的顶级存在，它们拥有强大的力量和能力，可以统领其他魂兽。它们的等级通常在九星以上，甚至可以达到十星。3. 九星之主魂兽的等级高，意味着它们的实力强大，拥有更多的技能和能力。它们在战斗中具有巨大的威胁性，可以对抗其他强大的对手。此外，九星之主魂兽的等级也代表了它们在魂兽世界中的地位和声望，被其他魂兽所敬畏和追随。

2. 九星之主完结了吗？

还未完结，还在连载中

《九星之主》是一部连载于起点中文网的科幻小说，作者是育。

男主角

人物：荣陶陶（云巅魂武者）。

本命魂兽：白云苍狗（大师级，潜力值：8颗星）

魂兽:

1、荣凌:

雪将烛（殿堂级・潜力值：6颗星）

自身魂技：

1，冰烛烬：用魂力激活冰烛眼眸，引燃目标的身躯，燃烧目标体内的魂力。（殿堂级，潜力值：6颗星。）

2，冰烛大阵：召唤漫天冰烛火焰从天而降，任何被冰烛焰所浸染的生物，躯体都会受到不同程度的冻伤、降低移动速度，甚至被冰封冻僵、无法移动。（殿堂级，值：6颗星。）

自修魂技:“……”

3. 仙逆第三部大能排名？

仙皇 第三步巅峰（曾经被血剑伤过，不可能是第四步）

九星古神 不知是王族否，要是是王族的应该只比仙皇少一个境界封界至尊

封界至尊：（天逆之主，掌尊联合其他第三步群殴他还未杀死，绝对的空劫巅峰强者，应该有摸索到踏天之道，甚至比战老鬼还更甚一筹）

战老鬼，空劫(已经开始追寻踏天之道，说明他已是空劫巅峰。

掌尊（善用计谋，自身实力也很强大，但是说过他加好几个第三步才能和封界至尊有对抗之力，那就说明他不是空劫巅峰，大概是中期初期那样子，因为强者有绝对武力何必在乎算计）

4. 中国古代有什么神奇的秘术吗？

中国古代有很多秘术都已经消失了，我从我的角度来回答一些吧！光是秦始皇焚书坑儒就不知道消失多少了！还有一些术数，比如说奇门遁甲。他们大多数都经过口口相传，师傅往往都会对徒弟留一手，就这样很多东西缺失！

我是修道之人，也是奇门遁甲研究之人。大家可能不知道奇门遁甲在古代那可是战争利器！前有诸葛亮，后有刘伯温。奇门遁甲用于风水，商业，经济无所不利吧！只不过我不能做这些！

《易经》的缺失

我读过易经没有一千遍也有几百遍，总感觉易经缺少了一些东西，我说不出来，但是能感觉到。毕竟从十几岁就开始学这方面的东西。最明显的是，有些人好像把易经刻意简化了！

你们可以放开的想想，虽然易经被简化了，也能被称之为群经之首，你说《易经》的内容究竟多厉害！如果你读懂易经，无论在经济，天文，地理，商业，家庭都有深刻的影响！这不是迷信，你可以去读试试！

我曾经去找过易经，不是从书店，而是到民间，结果找到了不同的版本，然而很失望，我没有能力把它拼凑起来，拼到后面差点疯掉。最后还是师父帮我一把！真的很感谢！

就连科学研究人员都说过，有一种在日月星辰之外但真实存在的东西，叫做运气。我想这点没有人能否认运气的重要性，小到你打牌娱乐，大到你出门结婚人生选择！都和运气相关，这个运气是可以调理的！

但是我学习了好久，也只能给别人把已经发生的事情解决！也可以预防坏事情！就是没办法研究透运气！师父再次把我拉住！不让我研究！这样对自己也好！学到这个份上我已经很满足了！

科学没研究到的地方很多

我们都是唯物主义，科学会告诉你，因为这样才会产生那样！然而中国的风水可能要夸四五个等级！比如说，世间万物都生于无！为什么，无极生太极，太极生两仪，两仪生八卦……然后推到万物！所以很多人都认为风水不存在！

中医现在国外都开始重视起来，对于一些疾病，西医的效果从长远看根本比不上中医！中医是把一个人当做整体来看，而西医是把人当做一块一块的！你觉得哪个好呢？然而，却失传了很多秘方！

数术，入地！你觉得可能么？我给你在说一个比如：现在一块铁能入地么？不可能吧！那怎么样才能入地呢！需要人，需要机器设备等等，才能入地！而对于人来说，入地也需要一些东西辅助，你才入地！

困了，明天回答

5. 戴宗绑的甲马是什么？

《水浒传》第四十四回

锦豹子小径逢戴宗 病关索长街遇石秀

……戴宗收了甲马，两个缓缓而行，到晚就投村店歇了。杨林置酒请戴宗。戴宗道：“我使神行法，不敢食荤。”两个只买些素饭相待，结义为兄弟。过了一夜，次日早起，打火吃了早饭，收拾动身。杨林便问道：“兄长使神行法走路，小弟如何走得上？只怕同行不得。”戴宗笑道：“我的神行法也带得人同走。我把两个甲马拴在你腿上，作起法来，也和我一般走得快，要行便行，要住便住。不然，你如何赶得我走！”杨林道：“只恐小弟是凡胎浊骨的人，比不得兄长神体。”戴宗道：“不妨。是我的这法，诸人都带得，作用了时，和我一般行。只是我自吃素，并无妨碍。”当时取两个甲马，替杨林缚在腿上。戴宗也只缚了两个。作用了神行法，吹口气在上面，两个轻轻地走了去，要紧要慢，都随着戴宗行。两个于路闲说些江湖上的事。虽只见缓缓而行，正不知走了多少路。

戴宗，原是江州两院押牢节级，为人仗义疏财，能日行八百里，江湖人称“神行太保”。与梁山泊军师吴用乃是至交，宋江被发配江州，多得戴宗的照顾。后宋江因酒醉误题反诗，戴宗上梁山与众好汉商议用假书信骗蔡得章，却被识破，也被下到大狱。晁盖率人到江州劫法场，戴宗也上了梁山，专门负责打探消息，为山寨立下功劳无数。他的容貌是：面阔唇方神眼突，瘦长清秀人材，皂纱巾畔翠花开。黄旗书令字，红串映宣牌。健足欲追千里马，罗衫常惹尘埃，神行太保术奇哉。程途八百里，朝去暮还来。头巾侧一根雉尾，束腰下四颗铜铃。黄罗衫子晃金明，飘带绣裙相称。兜小袜麻鞋嫩白，压腿护膝深青。旗标令字号神行，百里登时取应。根据《水浒传》所说，“甲马”就是一种“道符”，是一种“神行符”。而“甲马”操作有以下要点：①吃素②缚甲马于两腿③做神行法④吹气。而“甲马”是什么？“神行法”又是什么？并没有说清楚。幸运的是，在本世纪初发现的“敦煌写卷”我们有所发现。

伯3810写卷，载有“足底升云法”的神行法，其中涉及“甲马”：用甲马两个，上用朱砂写“白云上升”四字，飞符二道，祭六甲坛下。脚踏“魁罡”二字，左手雷印，右手鹤诀，取东方气一口，念《鹤羽乘云咒》七遍，焚符两道，四十九日毕。却远行，先将甲马栓在两足，结印作用，随即白云腾架而起，欲止，开诀解甲马而落地矣。骑甲马有两个特点。第一，骑行者不是飞，脚也跟着甲马走，只是移动速度超快。李逵是个好奇娃，他分享戴宗“神行术”时，“几遍待要住，两条腿那里收拾得住，似有人在下面推的相似，不点地只管走去了”。“神行法”有了，可到底什么是“甲马”呢？清代虞兆隆《天香楼偶得》：“俗于纸上画神佛像，涂以红黄采色而祭赛之，毕即焚化，谓之甲马。以此纸为神佛之所凭依，似乎马也。”真的是“画个神佛像，图个色”吗？答案是否定的。幸运的是，我们在《中国符咒大观》找到了“甲马”。二者有区别吗？其实“甲马”图中暗含“北斗七星符”，“六丁六甲符”。“六丁六甲”是真武大帝的从神，而真武即北方七宿，以北斗为代表，意即“奉真武大帝之令，役使六丁六甲”。这也就是为什么，戴宗用完甲马要把甲马和钱帛烧掉。

6. 奥丁掌管的九界有多大？

作为漫威宇宙，阿斯加德支线中的“世界树+九界”体系，要知道“九界”到底有多大，其实不同情况下还不一样！

典型的，在影版中“九界”就是九颗星球！

在北欧神话中，九界体系也是该神话的世界观设定，在原有的设定里面，九界体系其实更有点类似于咱们的“三界”（天界、人间、地府），只不过在北欧神话中，将这种界域设定为类似平行维度的设定。

而基于这点，漫威影版在此基础上进行了借用和改编，改动的地方就是将所有的九大国设定为了九颗星球。

即：

阿斯加特（神族的国度）：阿萨神族曾经居住的地方，其中最大的城堡就是奥丁的仙宫。

华纳海姆（古老智慧超群的华纳神族国度）：华纳神族居住的地方。天地之间万物的生养繁殖、海洋、风，都归华纳神族控制。他们通晓许多连奥丁都不知道的神秘咒法。

亚尔夫海姆（光之精灵国度）：精灵居住的地方。精灵的容貌出众，法力也很出色。他们热爱自然，是最爱光亮、最善良亲切的种族。

尼达维勒/瓦特阿尔海姆（矮人之地）：侏儒居住的地方。侏儒是最优秀的工匠，许多宝物都是他们的杰作。同时，侏儒都拥有种种神秘的力量和深邃的知识。

米德加德/中庭（人类世界）：人类居住的地方。它被大海所环绕，可以经由跨越虚空的三色 ( 冰、火、空气 ) 虹桥 ，通往神祇居住的“诸神国度”。

约顿海姆（冰巨人的世界）：巨人居住的地方。巨人族是诸神的敌人，他们身材高大、野蛮强悍，有着可怕的外形。

海尔冥府（亡灵国度）：这是一个和冥界女王赫尔同名的国度，一个永夜的场所，冰冷多雾、只有亡者才能到达。

瓦特阿尔海姆（黑暗精灵国度）：瓦特阿尔海姆是一颗外表颜色枯黄的行星，地表也如其颜色所表现的一样，是一望无际的荒凉，阴云密布，乱石丛生，没有一点生命迹象。

穆斯贝尔海姆（烈焰起始之地）：此地位于金伦加鸿沟之南，由巨人史尔特尔守护的酷热国度。

参考：《雷神2》中，暗夜精灵趁着九大国度，“九星连珠”将宇宙拖入黑暗的设定。

因此，对于影版的“九界”来说，疆域范围被设定了为了在同一时空下的九颗星球，这也是为什么雷神可以在太空中坐飞船回到阿斯加德的原因，毕竟要是设定为平行维度，你就算是飞船飞到报废，也无法抵达九界中的任意一个国度。

所以，基于这点来说——

影版中的“九界”，也就是互相之间距离较远的九颗恒星系，在疆域范围设定中，漫威影版中九界其实范围内不会大于银河系。

漫威漫画中的九界更还原于北欧神话！

在漫威漫画中，九界的设定更偏向于九个平行时空，处于相互对立的维度空间中，因此在这种设定下，每一界都相当于一个平行时空的范围。

如此一来，这种设定下的九界，就要比影版中的设定来的更庞大了，毕竟九个平行维度加一起怎么也比银河系来的疆域广袤。

更多精彩漫威电影情报、漫威美剧推荐、漫威吐槽，请关注漫威电影情报局

本文图片源自网络，侵删~

7. 为什么有人说新郑是黄帝的故里这个说法是假的？

自问自答很有意思？正史中有那么多典籍记载，你反问一句就能否定了？

黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕，后世称之为轩辕氏；建都于有熊，亦称有熊氏，《山海经》等典籍亦作“帝鸿氏”；黄帝为中国上古部落联盟首领，五帝之首，被后世尊祀为“人文初祖”。

黄帝出自少典有熊氏，有熊国就在河南新郑一带；新郑古为有熊之墟，乃上古时期有熊氏的族居地；五千年前，轩辕黄帝出生于轩辕丘，长于姬水河畔，后先后打败炎帝、蚩尤，遂成为天下共主；黄帝元年即位，居有熊，初制冕服。

历史记载：

先秦，《竹书纪年》：“（黄帝）元年，帝继位，居有熊。”有熊，黄帝别称，一说源自上古氏族名，即“有熊氏”；另一说为黄帝都城，在今河南新郑市。

先秦，《世本·帝系篇》：“黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，谓之嫘祖，产青阳及昌意。”轩辕丘，史载为黄帝出生及建都之地，故因以为名，又以为号；轩辕丘地望在新郑市区一带，即今黄水河（古溱水）和双洎河（古洧水）交汇处的高台地上。

汉，《史记·五帝本纪》：黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。”《史记集解》：“（黄帝）受国于有熊，居轩辕之丘，故因以名，又以为号。……有熊，今河南新郑是也。”

汉，《大戴礼记》：“黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意。青阳降居泜水（一作江水），昌意降居若水。”青阳即少昊，昌意即颛顼之父，其母嫘祖为西陵氏之女（西陵即西平，在新郑之东南），居于若水（汝水即若水，古文“汝若”互相指代，“若”亦作“叒”，即养蚕之桑木也）；史载青阳降居泜水（又称滍水，汝河支流，在平顶山一带），昌意降居若水（即汝水，生活在母族之地），即原始社会走婚制度的遗留。

西平，即嫘祖故里，原有西陵亭，乃西陵氏所居，《水经注》“其西吕墟，即西陵亭也，西陵平夷，故曰西平”，“吕墟”之上发现有仰韶文化延续至龙山文化时期的董桥遗址。

晋，皇甫谧《帝王世纪》：“黄帝有熊氏，少典之子，姬姓也。母曰附宝，其先即炎帝，母家有氏之女，世于少典氏婚，故《国语》兼称焉。……（黄帝）受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。……有熊，今河南新郑是也。”

晋，司马彪《续汉书·郡国志》：“河南尹新郑县，古有熊国，黄帝之所都。”

魏，郦道元《水经注》：“或言新郑县，故有熊之墟，黄帝之所都也。”

唐，李泰《括地志》：“黄帝征战蚩尤，初都涿鹿，即位乃都有熊；…郑州新郑县，本有熊氏之墟也。”

唐·杜佑《通典·州郡七》：“新郑，汉旧县，春秋郑国，至韩哀侯灭郑，自平阳徙都之。有溱洧二水，祝融之墟，黄帝都于有熊，亦在此地，本郑国之地。”

五代至宋，《新唐书》（旧唐书）：

柳、七星、张，鹑火也。…

新郑为轩辕、祝融之墟，其东鄙则入寿星。柳，在舆鬼东，又接汉源，当商、洛之阳，接南河上流。七星系轩辕，得土行正位，中岳象也，河南之分。张直南阳，汉东与鹑尾同占。

宋，《路史·国名记》：“少典，有熊之开国，今郑之新郑。”

明，《大明一统志》：“轩辕丘，在新郑县境，古有熊氏之国，轩辕黄帝生于此故名。”陆应阳《广舆记》亦载：“轩辕丘新郑，黄帝生于此故名。”

明，嘉靖三十四年间《河南通志·古迹》：“轩辕丘，在新郑县境，古有熊氏之国，轩辕黄帝生于此故名。”

清《古今图书集成》：“轩辕丘，在新郑县境，古有熊氏之国，黄帝生此。”

清，《大清一统志》：“轩辕丘在新郑县西北故城。《史记》：‘黄帝居轩辕之丘。’《后汉书·郡国志·河南尹》：‘新郑黄帝之所都。’《通典》：‘新郑祝融之墟，黄帝都于有熊亦在此。’”

后为新郑当地的碑刻志记，

《重修玉帝殿记碑》：新郑城隍庙西有玉帝祠……吾闻黄帝之与鬼臾区，论六运也。特举□未至神之所以祀，固可存而不论……吾邑固黄帝之故墟也，知万物本呼？天而体，黄帝之遗意，以庙而祀之，不亦宜呼……

《重修太清观志碑》：河南路新郑，古有熊氏之国也。县治西南迤廿里许，有观名太清，开基于汉永平之末，号天寿宫。

《重修（显龙宫）大殿记》：玄帝行在建于邑之北门外，座北而南，向为邑之镇，不知创于何时。古传郑邑为轩辕氏旧墟，行在北有轩辕丘遗迹，乃当年故址，故建行在于前以为镇。

《重修新郑文庙碑记》：文庙之设所以妥圣灵，即以振人文而维风化也。新郑为轩辕黄帝故都，文明肇启有自来矣。

《清周莼浦及德配和宜人墓志铭》：君讳时照，字春圃，号莼浦，轩辕故里人也。其先世乐善不倦。曾祖讳天成，字子俊，直隶州州同。

黄帝有熊与五帝墟：

三国·管辂《管氏地理指蒙》：

“星纪四时，次舍观章于尧典；墟分五帝，分野申法于麟笺。日中星鸟以殷，仲春日永星火以正，仲夏宵中星虚以殷，仲秋日短星昴以正，仲冬殷正也。此尧典中星也，降娄（奎娄）为少皞氏之墟，营室（室壁）为颛顼氏之墟，亢角（寿星）为太昊氏之墟，鹑尾（翼轸）为烈山氏之墟，鹑火（柳星张）为有熊氏之墟。”

鹑火，十二星次之一，对应“柳、七星、张”，为周之分野，属三河（嵩洛地区）。

又《新唐书》：夫云汉自坤抵艮为地纪，北斗自乾携巽为天纲，其分野与帝车相直，皆五帝墟也。究咸池之政而在乾维内者，降娄也，故为少昊之墟。叶北宫之政而在干维外者，陬訾也，故为颛顼之墟。成摄提之政而在巽维内者，寿星也，故为太昊之墟。布太微之政，而在巽维外者，鹑尾也，故为列山氏之墟。得四海中承太阶之政者，轩辕也，故为有熊氏之墟。

在五帝墟中，

降娄（奎娄）为少昊之墟；

陬訾（室壁）为颛顼之墟；

寿星（角亢）为太昊之墟；

鹑尾（翼轸）为列山氏之墟；

鹑火（七星）为有熊之墟。

其中，有熊之墟对应鹑火（七星），属周之分野，与黄帝地望在嵩山周边（新郑）一致。

黄帝与“土中（地中）”的关系

黄帝，属于上古部落首领（有熊氏）与神话中的五方五帝（黄帝）结合后形成的产物。

黄帝之名由来，与五方五帝配位有关。

五方五帝是古代汉族神话及古籍记载中的人物，他们的命名与他们分处的方位或季节是密切相关的，亦称五方上帝、五方天帝，五方上帝分别配五行、五色、五方、五德，五行：木火土金水；五色：青赤黄白黑；五方：东南中西北；五德：即白帝少昊金德、青帝太昊木德、玄帝颛顼水德、赤帝火德、黄帝土德。

配位后的五方五帝即：东方青帝（太昊伏羲氏），南方赤帝（炎帝神农氏），中央黄帝（黄帝有熊氏），西方白帝（少昊金天氏），北方黑帝（颛顼高阳氏）。先秦至后世最常见的郊祀五帝（包括祭祀黄帝），就来自于五方五帝（五方天帝）概念。

如《史记·五帝本纪》载：“（黄帝）有土德之瑞，故号黄帝。”《史记索隐》言：“案，有土德之瑞，土色黄，故称黄帝，犹神农火德王而称炎帝然也。”

五方五帝中，中央为土，黄帝有土德之瑞，故称黄帝；对应九州为豫州中土，对应五岳则是中岳嵩山，因此黄帝也叫做“中央之帝”；在九州方位中，豫州为中土（中州），与五行中央的土相配，也与黄帝地望在嵩山周边（新郑）一致。

在天象分野中，北斗（七星）即帝车，与黄帝出生时“大电绕北斗”、及发明轩冕之服（车服）和指南车的传说有关，同时北斗也对应“地中”，

即《史记·天官书》所载：斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。

天文星象上，北斗之下即轩辕十七星（又称权星），轩辕者，黄帝之象也，同样对应“地中”，

如《淮南子》：中央土，其帝黄帝，黄帝以土德王天下，号曰轩辕氏，死托祀于中央之帝。其佐后土，执绳而制四方止，其神为镇星，其兽黄龙，土色黄也。

《史记·天官书》：

权，轩辕；轩辕，黄龙体。

《云笈七签》：“黄帝居代总百一十一年，在位一百年。自上仙后，升天为太一君，其神为轩辕之宿，在南宫。黄龙之体象火体，祭天神，轩辕星一也。”

《晋书·天文志》：“轩辕十七星，在七星北。轩辕，黄帝之神，黄龙之体也；后妃之主，土职也。一曰东陵，一曰权星，主雷雨之神。”

《步天歌》：

“七星如钩柳下生，星上十七轩辕形”。

七星（星宿），南方朱雀七宿之一，属周之分野。《史记·天官书》：『七星，颈，为员官，主急事。』观象玩占：『周礼鸟旗七旒，以象鹑火。』谓七星也，按《尔雅》，分野主周，属三河（主嵩洛）。

轩辕十七星（权星）之下即为鹑火（七星），鹑火（七星）为周之分野，同样与黄帝地望在嵩山周边（新郑）一致，

即《新唐书》（旧唐书）所载：

“柳、七星、张，鹑火也。……

新郑为轩辕、祝融之墟，其东鄙则入寿星。柳，在舆鬼东，又接汉源，当商、洛之阳，接南河上流。七星系轩辕，得土行正位，中岳象也，河南之分。张直南阳，汉东与鹑尾同占。”

考证：

黄帝所在年代大致处于五千年前，对应仰韶文化中后期到龙山文化前期，时间跨度约5300年~4700年之间（最多扩展到5500年~4500年），历法推算是4700年前（或公元前27世纪）也符合。

考古上最有可能与黄帝来源相关的就是庙底沟二期文化，属于仰韶文化孑余、龙山文化前身。

约5000年前，仰韶文化逐渐走向衰落（神农氏世衰），大汶口文化（蚩尤九黎）、屈家岭文化（苗蛮）走向兴盛，开始进入中原一带。

约公元前2900年~前2700年，龙山文化的前身~庙底沟二期文化（黄帝部族）兴起于豫西一带，后向东发展，与西进的大汶口文化（蚩尤九黎）和北上的屈家岭文化（苗蛮）发生碰撞，最早开启中原龙山文化时代的到来，即为传说中的涿鹿之战。

最新考古发现的郑州河洛古国所囊括的双槐树遗址、西山遗址、青台遗址、汪沟遗址、点军台遗址、大河村遗址等，都在仰韶文化末期至龙山文化前期（5300～4800年）这个时间段，与黄帝所处年代（仰韶文化末期至龙山文化前期）、时间（约5000年前，历法推算为公元前27世纪）、地望（嵩山周边）、内涵（北斗崇拜、嫘祖养蚕缫丝的传说）重合，也与涿鹿之战时，黄帝与炎帝、蚩尤、黎苗等多方战争关系对应。