1. 齐昆仑破军全文免费阅读，封神榜中连女娲都忌惮的上古女仙是谁？

女娲貌似跟鸿钧一个级别的人物，要说忌惮，那也应该忌惮他而已，不过除了他还有三个跟女娲息息相关的人物，他们也就是三皇，分别是伏羲、神农氏和皇帝轩辕，当然这三个人是大家普遍认可的，还有很多版本把火神祝融和水神共工分别取代了轩辕的位置。

伏羲、神农和轩辕作为大神级别的人物，跟女娲同属于一个时代，也是十分强悍的人物，跟女娲关系都比较好，实力相当，若论忌惮，也就是这三个大神了。

还有一个人物相信很多80后都知道，那就是《我和僵尸有个约会》中的将臣，盘古族人，僵尸之祖，诞生于开天辟地之前，辅助监督女娲，后来爱上了女娲。当然这是电视剧中的形象，虽然有些浮夸，不过这部电视剧也曾风靡一时，将臣也是一个强大的存在，女娲拿他也没有任何办法。

《西游记》中有一段是猪八戒背媳妇，其中有四位菩萨化身一个大娘跟三个闺女，他们分别为黎山老母、观音菩萨、普贤菩萨和文殊菩萨。而骊山老母也称作黎山老母，传闻就是女娲娘娘的化身，骊山原本就是女娲炼石补天的地方，骊山更是女娲娘娘的坐骑所化，而猪八戒背媳妇这一段，黎山老母扮作母亲，足以见得她的身份尊贵。所以黎山老母很有可能就是女娲娘娘的化身。

黎山老母在《西游记》中出现了两次，一次是猪八戒背媳妇，一次就是指点孙悟空去找毗蓝婆菩萨去对付蜈蚣精，当时毗蓝婆菩萨说过一句话，蜈蚣精的金光阵威力巨大，即便佛祖来了也无济于事，但是她却能够凭借一根绣花针摆平。关键在于毗蓝婆菩萨跟黎山老母有点信仰不同，黎山老母不让孙悟空说出是她说出毗蓝婆菩萨在哪，而毗蓝婆菩萨仅仅几句话就从孙悟空嘴里套出了黎山老母。这说明这两个人相互知根知底，却又不对付，应该是存在信仰上的矛盾，但又奈何不了对方，所以黎山老母忌惮毗蓝婆菩萨，也就是女娲娘娘忌惮毗蓝婆菩萨。

以上这几个人都是传说，当个乐子就好了，三皇应该比较可信，而将臣和毗蓝婆菩萨就当娱乐了！信不信由你！

2. 如何给古代神话人物排先后顺序比较好？

作为一个小说爱好者和一个历史神话故事爱好者，对于这个问题我真有点自己的见解，中国神话故事里边的大神太多了，不可能一一去排列。今天我就来列一下我认为在中国神话故事中排名前十的几位神话故事大神吧，因为这些大神们没有战斗过，所以没有实力的排名，以下排名按照他们的故事的前后时间来排。

先从最后一名说起吧。

第十名，战神蚩尤

关于大魔神蚩尤的说法在神话故事中可是很多的说法的，但是我最认可的一种说法还是，蚩尤作为炎帝的下属部落的首领，在皇帝和炎帝大战炎帝失败以后，蚩尤便从炎帝的部落分离出来了。

传说中蚩尤是上古时代九黎氏族部落联盟的首领，骁勇善战，相传是牛图腾和鸟图腾氏族的首领，有兄弟八十一人，个个本领非凡，骁勇善战，在位期间，开垦农田，定居中原，奠定了华夏民族的根基。而后率八十一个兄弟重组联军北上抵御黄帝部落，在涿鹿展开激战，从此开启了中华文明的辉煌历史。

其实对于蚩尤，我更加倾向的是，这位大神也是一个好的神灵。只不过可能是他带领的部落发展的太好了，被皇帝和炎帝的部落给嫉妒了。然后一个人还打不过蚩尤，所以才有了后来皇帝和炎帝一起联合起来共同大战蚩尤的桥段。

第九名，五帝之炎帝

炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝，神农生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，传位五百三十年。

炎帝，上古三皇五帝中的五帝之一。炎帝本来是华夏这片大地上的一个部落的首领和太皞、黄帝、少皞、颛顼 五位强大的部落首领一起合并掌管着华夏这片土地。一开始大家大家本来都能够相安无事，但是随着人口的增多，粮食的减少，猎物的减少，人类赖以生存的食物开始不够吃了，于是这些部落便开始打其他的部落的主意，于是五帝开始连年不断的战斗。炎帝最后和皇帝联手打败了其他的三个大部落，就这样整片华夏大地就分为了两个大势力。所以现在的所有中国的人民都被叫做炎黄子孙。

第八名，五帝之黄帝

黄帝古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首 ，被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊 ，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。

史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。

据说黄帝是十二金仙广成子的徒弟，是元始天尊的第三代弟子。在和其他的部落战斗的过程中，一直有仙家的部队在后边支持。所以最后黄帝很简单的就统一了华夏大地。成为了人类的先祖。

第七名，三皇之神农氏

神农氏本是三皇之一，传说中神农出生在烈山的一个石洞里，传说他牛头人身。

由于他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。

他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。

神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。

人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。在我国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百草的地方，称为神农架山区。

其实神农氏和炎帝这两位大神在古代的神话中一直是很有争论的，在许多的神话故事中两人都被说成是一个人了，但是我认为这应该是两个人，因为他们的主要功绩不一样，我更加觉得神农氏和炎帝应该是一个部落的人，神农氏是炎帝的先祖。因为是神农氏教会了人类种植粮食和吃药物治疗疾病。是神农氏的出现这才大量的减少了人类因为粮食的生病问题导致的人类死亡。这个概率最少要降低的百分之四十，所以神农氏这才和伏羲和女娲并列为三皇。

第六名，三皇之娲皇女娲娘娘

女娲娘娘不用我多说什么了吧，不管是女娲造人，还是女娲补天都是家喻户晓的神话故事了吧，可以说在神话故事中，是因为有了女娲娘娘才有了如今的人类，没有女娲娘娘，现在的大地还被妖族占领着呢。所以在神话故事中女王娘娘在人类的世界中他才是第一名。没有她就没有人类的存在。

第五名，三皇子之羲皇伏羲氏

相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世，留下了大量关于伏羲的神话传说。

要说人类是女娲娘娘创造出来的话，女娲娘娘是人类的第一位，那么伏羲就是第二位，因为女娲娘娘只是创造了人类，并没有教会人类如何生存，也没有教会人类任何的技能，是伏羲大神出现以后，人类才赖以生存了下来。

当女娲娘娘创造完人类以后，是在是没有太多的精力去管束和教导人类了，这时的人类几乎没用多长时间就差不多死伤殆尽了。眼看着就要全部灭亡了。

这时伏羲氏站了出来，他开始教会人类如何捕鱼填饱肚子，如何用绳结去计算数字，如何去打猎。就这样人类才在华夏大地上继续生存了下来，知道一代又一代的贤能之人出现，人来社会才得以发展。

第四名，三清祖师

三清祖师其实是三个人并不是一个人，但是三个人生在同一个年代，而且几乎是都对于人类有着巨大的贡献，所以这三个人我就不分开说了，三位祖师我就一起说了。

三清祖师算是中国神话故事中地位相当高的三位了，这三位创立了天庭，将天下间神仙都给找了工作，维护了三界的秩序，并且徒弟遍天下，他们的徒子徒孙们，每一个都给人类带来的无尽的文明。现在是在中国道教文化中影响最深的三位了。

第三名，帝俊和东皇太一

这两位大神其实成名还在三清祖师之前呢，三清祖师虽然是先天的神魔，但是三位祖师修炼成圣的时间是要晚于后边这两位的，因为这两位也是天地之间先天而生的神魔。帝俊和东皇太一都是妖族的首领，并且两人是亲兄弟。

在远古的大地之上是没有人族的，只有万物生灵的妖族。而这两位就是妖族的首领，他们的在妖族中的地位就相当于女娲娘娘在人类中的地位是一样的。

在神话故事中，天上的十只金乌就是帝俊的儿子，是因为帝俊的儿子瞎闹热死了好多人，这次有的后羿射日，后来又有帝俊杀死了后羿，再后来妖族就和巫族开始了大战，最后妖族和巫族开始两败俱伤，这时人类才开始登上神州大地这片土地之上。

第二名，盘古大神。

开天辟地盘古大神，这位大神大家应该也很熟悉了吧。在漫漫的混沌之中，先天孕育有三千神魔，这三千神魔由于是先天而生的，所以根本就没有时间和空间的概念。但是突然有一天，这其中的一位叫做盘古的神魔终于睡醒了一觉，醒了一看天地之间怎么这么黑呀，于是他拿起斧子劈开了天地。最后身躯化成了山川大地。

其实盘古大神和三清祖师和帝俊和东皇都是天地所生的神魔，只是他们拥有的力量不一样，修炼的时间不一样而已。

第一名，鸿钧老祖。

鸿钧老祖同样是三千神魔中的一位，但是鸿钧老祖是最早修炼有成的一位。先有鸿钧后有天。这句话大家都听过吧。这句话很牛气呀，意思是鸿钧老祖的出现还在天地之前，很有可能鸿钧老祖真的是天地之间的第一个生灵。

甚至在有些故事中，除了鸿钧老祖以外，其他的圣人都是鸿钧老祖封的。包括伏羲女娲等人都是鸿钧老祖的弟子。

其实看鸿钧老祖最主要的作品就是封神演义了，在封神之中，三清是何等地位之人，但是他们对于鸿钧都是恭恭敬敬的，丝毫不敢怠慢。

可以说如果按照神话的顺序的话，鸿钧老祖就是天地之间最早的一个生灵了。没有比他更加往前的了。

以上都是个人认为的顺序，如有雷同和不同纯属巧合了。

3. 英雄志之类的？

盘点网络经典武侠（转自天涯社区易杯雪） 1、小椴：长篇《杯雪》、《洛阳女儿行》、《肝胆》（又名《长安古意》）、《脂僧奇剑录》；中篇《弓箫缘》；短篇小说集《刺》（收录《隙中驹》、《尘镜蛛奁》、《刺》、《青丝井的传说》、《江湖墟》）；另有《石榴记》、《星砂笺》、《瞳》、《龙城》、《忏》等。 对于小椴你还能说什么呢？我们只能说，在没有金、古等人的日子里，拥有他是一种幸运和幸福。他是当之无愧的当下中国新武侠文学写作的领军人物，用沧月的话来说，就是“在同一时代的这批写手中，他孤身超出了我们其他人甚远”。小椴古文功底深厚，古典诗词造诣很深，行文脉络清晰、文笔流畅、极有大家风范。他的文字弥漫着一种让人感动的温情，是当今文字潮流中的一抹异色，用一位网友的话来说，“那是从悠悠古韵中走来的奢侈，那是在现在这个粗鄙凌乱的社会，这崇尚浮华又华而不实的文化里难得的清香”。温瑞安曾经如此评价：“极高明而道中庸，极远大而致精微。小椴是一位真正的宗师，他随手拈来的文笔，早已融会贯通了各家各派，相互契同通情，所以，小椴可以自立为‘椴派’。”笔者以为，这种评价并不为过。对于小椴，你所能做的就是在一个寂静的夜晚，泡上一杯清茶，于淡淡的香气中仔细品味、欣赏他笔下的那股侠气，那腔热血，那种自由，那个江湖。 2、凤歌：《昆仑》、《沧海》 凤歌写作是模仿金庸的，这是一个不争的事实，部分地方的模仿有些生硬、不成熟，因此颇让人诟病。但换个角度来说，模仿金庸模仿到这种程度，目前似乎也只有凤歌一人而已。何况，准确地说，凤歌并不单纯是模仿，他有他自己的创新。凤歌建立了自己的武侠体系，最特别之处就是别开生面，从中国古代数学中演化出了武功，因此颇成一家之言。事实上，凤歌对中国古代文化中一些方面的了解是惊人的渊博。此外，笔者以为，凤歌的《昆仑》实际上带有“反武侠”的味道，因为主角梁萧的所作所为，是当不上“大侠”二字的，反倒是那个云殊，才是“为国为民”的悲情人物。无论你对凤歌是批评还是赞扬，但你都无法否认他在当下中国新武侠文学创作中的地位。韩云波教授对《昆仑》“三大主义”的评价或许有些过甚，但至少这句话我是同意的：“《昆仑》的出版是近年来武侠文学界一件标志性的大事，若干年后，当我们回顾二十一世纪大陆新武侠时，也许会将《昆仑》和一九五八年金庸《射雕英雄传》的出现相比。”不管怎样，如果你关心当下中国新武侠文学，你就必须要读凤歌。 3、孙晓：《英雄志》（未完待续）、《隆庆天下》（未完待续） 韩云波教授提出的概念是“当代大陆新武侠”，但我以为，最好把“大陆”两字换成“中国”，因为这样才能把台湾的孙晓包括在内，否则，这个概念的包容性和覆盖面都是不够的。“金庸封笔古龙逝，江湖唯有英雄志”，这样的说法虽然略有夸张，但也不算太过，因为《英雄志》确实是一部气势恢宏的作品。孙晓构建的江湖世界极为庞大，人物众多，仅仅是同时拥有四个男主角这一点就让人惊叹了。与小椴、凤歌相比，孙晓作品中的“英雄热血”、“快意恩仇”似乎更强。作者文笔虽然总体而言比不上金庸，但部分章节的描写，文字紧凑，气脉绵长，与金庸相比，实不遑多让，只可惜不多。然而，不能不说的是，或许是作者的雄心太大了，作品铺散地太开，结构上有些松散，某些人物的塑造也不能令人满意。比如“一代真龙”伍定远就有些让人失望，秦仲海的描写也有些过于简单，让人印象最深刻、刻划地最成功的则是卢云。不过尽管有些不足之处，《英雄志》仍然是一部杰作。作者孙晓十年来的艰苦努力也让人极为佩服，令人尊敬。此外，值得注意的是，当下中国新武侠文学有一个特点，即作者的视野极为宽广，笔下人物活动的范围不仅仅局限于国内。凤歌的《昆仑》里梁萧到达过阿拉伯、希腊；《沧海》里有相当篇幅内容涉及到日本；孙晓的《隆庆天下》则涉及到中国、高丽和日本。这是十分引人注目的。在某种程度上，这或许是全球化时代对新武侠作家们的一种影响。 4、时未寒：《碎空刀》、《偷天弓》、《换日箭》、《破浪锥》、《窃魂影》、《绝顶》、《剑气侠虹》、《避雪传奇》、《丹心》 说到底，武侠小说就是讲故事的文学。因此，一部好的武侠小说，至少要满足两个基本条件，一是好的故事，一是好的文笔。显然的是，时未寒不仅两者都具备，而且两者都是第一流的。就前者来说，时未寒构建的以明宗越将军为核心 的故事结构严密，无懈可击。就后者来说，时未寒的文字华丽而唯美，令人惊艳。时未寒构建了一个与众不同的江湖世界。在这个江湖世界中，明宗越将军高高在上，就像冬天覆盖着水面的冰一样，形成一种压抑。作者笔下的其他人物，就仿佛是这层冰下面的流水一样，挣扎、奔涌、动荡，意图破冰而出。不幸的是，这种努力往往是失败的（如林青、叶风），但也正是在这种“冲破”的不断努力中，个人的生命激情才得以涌现。时未寒构建的就是这样的江湖，在这个江湖中，生命因压抑而挣扎，因挣扎而精彩。 5、杨叛：短篇武侠如《小兵物语》、《侠女灵襄》、《刺杀》、《含笑出刀》、《江湖》、《枭雄》、《杀手人生》、《刀剑笑》、《祈山六友》等；中篇《梅影埋香》、《死香煞》 温瑞安曾经这样评价杨叛的作品：“杨叛的作品，动人撼人，文笔惊人的简约凄美，严格遵守西方戏剧‘三一律’进行描写，但写来尽得中国传统小说的意趣，特色。”笔者以为，这个评价是贴切的。但温瑞安只是注意到杨叛作品中写作技巧的一面，没有注意到杨叛小说思想性的一面。他的小说有着强烈的人文主义精神，关注小人物的命运，让人感动。一部《小兵物语》，短短三千字不到，就颠覆了《神雕侠侣》中的“侠义”，难道一个普通小兵的生命就是微不足道的吗？事实上，杨叛是一个严肃思考的人，他对人性的美丑有一种惊人的洞察力，对种种意识形态般的说教有着深刻的反思。杨叛提倡“简单武侠”，他的作品也大都是短篇，但这些短篇从结构上说，神气完足，无懈可击；从思想上来说，仿佛是鲁迅的杂文，如同匕首和投枪，狠狠地刺进你的内心，让你心痛，然后促使你在心痛中进行思考。附带着说一句，杨叛也是一个关心当下中国现实的人，他的另一部长篇政治幻想小说更为著名，浸透着他对当下中国的种种思考（有些思考是足以发人深省的），读后让人感动不已。因为种种原因，这里暂且不提，知道的人自然知道。 6、九把刀：《少林寺第八铜人》、《功夫》。此外还有一些不是武侠的作品，如《楼下的房客》、《吸血鬼猎人》、《等一个人咖啡》、《杀手》 与孙晓一样，九把刀也是台湾人。作品《少林寺第八铜人》获得台湾第一届可米瑞智百万电视小说奖首奖。阅读九把刀的作品会产生奇怪的快感和美感。《扬子晚报》曾经这样评价：“九把刀是细腻的、冷峻的、生动的。用词辛辣、奇想联翩，刻薄的黑色幽默调动都市人日益孤寂紧张的神经。好笑且发人深省。”这种评价是极为准确的。除了文笔之外，九把刀的故事情节上也极为奇特，婉转曲折，挑战我们通常的思维习惯，令人无从推测，往往于山穷水尽之处奇峰突起，柳暗花明，让人眼睛一亮：“原来如此！”有趣的是，如果说《少林寺第八铜人》讲述的是“侠”，弘扬的是“侠义”的话，那么《功夫》就是一部彻头彻尾的反武侠作品，作品构思之巧妙，让人拍案叫绝。这部作品中，作者将意念转移、催眠操控等现代精神神话与传统武侠结合在一起，于荒诞中显示出现代气息，并进而对“正义”，对中国人自古以来对“功夫”的幻想作了无情的批判，发人深省。 7、步非烟：《武林客栈》、《剑侠情缘》、《修罗道》、《舞阳风云录》、《紫诏天音》、《海之妖》、《曼荼萝》、《天剑伦》、《昆仑传说》及其他。 准确地说，步非烟的绝大部分作品不能说是武侠，只能说是“幻想文学”，韩云波教授则称之为“新神话主义”。以笔者之见，你可以不喜欢步非烟的作品，但当你谈到当下中国新武侠文学时，你却必须要提到步非烟，否则那将是不完整的，因为她并未完全脱离“武侠”范畴，因此应当占据一席之地。步非烟的才气是勿庸置疑的，她的文字清丽流畅，充满了唯美色彩，让人赞叹不已。最重要的是，她别出心裁，剑走偏锋，构建了一个庞大的“幻想”世界，这个世界是以印度神话为基础的，是完全属于她自己的。这使得她的作品显得极为另类，对习惯了以中华文化为基础的传统武侠文学的读者而言，具有一种陌生感。但在具有陌生感的同时，也让人有一种不伦不类之感，因为以笔者浅见，武侠只能是中国式的，是植根于中国文化的有中国特色的产物。异域文化可以作为一种补充（如金庸笔下的源自波斯的拜火教，但即使是拜火教最后也演变完全中国化了的明教），却无法产生出“武侠”来（如西方的骑士文学并不能等同于武侠）。或许，步非烟本人也感受到这一点，或许，这也是她为什么脱离武侠走向幻想的原因。这是一个较大的问题，这里暂且不予讨论。无论如何的是，步非烟的作品还是值得让人期待的。不过，作为一个女性写手，她的作品总让人感觉缺少了一些什么。笔者并不是对女子写武侠抱有偏见，但确实认为，女子写武侠总会让人感到缺少一些东西，比如热血侠气。 毕竟，至少迄今为止，江湖的世界依然还是男人的世界。也许，步非烟会打破这个限制。 8、沧月：《听雪楼系列》。此外她的作品还有：《镜•双城》、《镜•龙战》、《镜•破军》、《镜•辟天》、《镜•归墟》等。 与步非烟一样，沧月也是一名女性写手。她的《听雪楼系列》曾经让笔者眼睛一亮，比如《血薇》把一把剑作为叙述者，从一把剑的角度来观察、叙述。应当承认，武侠小说要写得有所突破是非常困难的，因为金、古、梁、温、黄如同五座大山那样压在那里，所有的尝试似乎都被他们穷尽了。对当下的新武侠写作者来说，这是一种幸运（因为可以学习借鉴），但更是一种不幸。步非烟曾说要“革”金庸的命。笔者很理解她的心情，与其说这是一种狂妄，不如说这是她对一直被压抑在内心中的愤怒、焦灼以及无奈的一种渲泄。笔者以为，武侠文学创作可以另辟蹊径，从形式上追求突破，《血薇》就是一个很好的例子，因为金、古、梁、温、黄基本上采取的都是全知全能的叙述技巧。但可惜的是，沧月并没有坚持下去，她甚至比步非烟走得更远，最终彻底地放弃了武侠，因为在她的“镜系列”里，我完全找不到传统武侠的影子，里面的角色甚至都不再是人了。我理解这种选择，因为那种类型的写作会比较轻松，但同时也不免感到遗憾。 9、狐言：《水龙吟》（未完待续中） 很多作者因为觉得难以突破金、古、梁、温、黄的模式而要么不敢写武侠，要么写了一两部后就离开。以笔者看来，这种想法可以理解，但存在一些问题。你为什么一开始就想着要“突破”他们的模式呢？他们的成功可是经过了几十年的磨炼的，而你不过才刚刚开始写武侠。甚至，你的人生阅历、文化积累与他们相比也远远不如（金庸写武侠是在35岁之后，之前做过编辑，写过剧本，当过导演，办过报纸）。你凭什么来“突破”呢？这种要“突破”的想法如果不说是好高骛远的话，至少也是急功近利的。其实，正如我在前面所说的那样，武侠小说说到底是讲故事的文学，因此你只要做到能用优秀的文笔讲一个优秀的故事就可以了，就能够得到读者的肯定。很难说小椴、凤歌、时未寒等人的作品就完全突破了金、古、梁、温、黄的模式，但由于在传统武侠文学的范围内，他们形成了自己的特色，因此获得巨大的成功，受到读者的欢迎。这至少表明，在传统的框架里写传统式的武侠，只要你那两点做得好，同样能够成功。当然，如果你能有一些与众不同，那就更好了。狐言的《水龙吟》就是一个成功的范例。从根本上说，他的这部作品是很传统的，但我相信，每一个读过的人都会认为，这是一部极为优秀的小说，与小椴、凤歌等的作品相比，并不逊色多少。如果说金庸是从中国古代的哲学中演化出武功，凤歌是从古代算学中演化出武功的话，那么，狐言则是从古代兵家思想（《孙子兵法》）中获得启发，演化出武功，也成一家之言。这就是一种部分的突破。附带说一句，这部小说网络上有，但内容不多，似乎太监了。但是笔者后来发现，纸版书内容要比网络版多得多，已经出到第二本，而且看起来并不会太监。（《水龙吟》，狐言著，南昌：二十一世纪出版社，2006年9月版） 10、makelaugh的《武林旧事》（已太监） 无论如何，这部小说的太监是一个让众多喜欢武侠文学的读者感到惋惜的事，因为它极为优秀。如果它是全本的话，那么当若干年后我们回顾当下中国新武侠文学时，它完全可以进入经典的行列。作者的名字翻译过来就是“搞笑”，这本书或许就是他向众多读者表演的一个行为艺术般的玩笑：他吊起了读者的胃口，然后突然撒手而去，留下一串省略号，却让读者的心一直悬在那里。我已经表明，一部武侠作品只要能做到能以优秀的文笔讲述一个优秀的故事就是一部好作品，《武林旧事》完全做到了这两点，甚至远远超出了这两点，所以它才让众多读者牵肠挂肚。值得一提的是，小说中的主人公并非是一个正常人，而是一个聋子，这即是说主人公是有缺陷的。这样的带有欠缺性的主角在以往的小说中似乎从未有过，这是一种新的形象。而这样的新形象在新武侠作品中却并不罕见，比如小椴笔下的释九幺（一个和尚）、余果老（一个老人）、胡大姑（一个奇丑的女人）、商裳儿（一个盲女），红猪侠《庆熹纪事》中的辟邪（一个太监）。谁说传统武侠没法突破？新的人物形象的塑造本身就是一种突破。 11、碎石：《逝鸿传说》、《你死，我活》（未完成，似已太监） 在六、七、八十年代港台武侠小说流行时，那些作者的水平是参次不齐的。金、古、梁、温自然是属于一流，卧龙生、陈青云等就相差很远了。他们的作品无法摆脱“为……复仇”这样一个模式。然而幸运的是，当下中国新武侠文学的创作从一开始就摆脱了那种庸俗的“为……复仇”模式，因此起点就比较高，虽比不上金、古、梁，但窃以为已经追及温瑞安，更是远超卧龙生之流了。与卧龙生之流相比，优秀的当下中国新武侠文学作品具有一种深厚的历史感与文化感。碎石就是一例。他最初引起我的注意，是由于他的《你死，我活》。这是一篇不错的小说，至少，它符合用优秀的文笔讲述一个优秀的故事这样一个标准。但可惜的是，不知道为什么作者没有把它写完，就这么太监了未免有些不负责任。他再次引起我的注意是由于《逝鸿传说》这部小说。幸运的是，碎石没有辜负读者的期望，这部新的小说要比《你死，我活》更好。韩云波教授评论说：“能将枯燥的佛理生动自然地融入到作品中，除了金庸的《天龙八部》之外，只有碎石的《逝鸿传说》做到了。”将《逝鸿传说》与《天龙八部》相比较，或许是过誉了，但笔者确实也没有读到过其他更好的融佛理、武侠于一炉的新武侠作品。在小说中，佛法的思辩与故事的发展浑然一体。不能不说，作者的佛学功底、人文修养让人赞叹。 12、红猪侠：《庆熹纪事》（北京：中信出版社，2006年6月版。已出到第二卷） 金、古、梁、温、黄笔下的作品与历史存在着两种关系：要么是植根于真实的历史，要么是完全与历史无关。然而，或许是受到近来“架空历史”这种类型小说的影响，新武侠文学作品与历史之间出现了第三种关系，即将要讲述的故事置放在一个“虚指”的历史中，例如小椴的《洛阳女儿行》（当有人问小椴，他的这部作品是否受到“架空历史”的影响时，小椴回答说他更愿意称之为“虚指”，笔者姑且也采用这种说法）。红猪侠的《庆熹纪事》也同样如此。单纯地将这种写作策略理解为是由于作者历史知识的缺乏显然是肤浅的。笔者以为，这种策略的巧妙之处在于，如此安排既可以获得历史的空间感又可以获得更大的写作自由度，换言之，是在违背历史的同时又遵循历史。重要的不是历史的真假，而是历史的那种纵深和由此而来的历史意识。《庆熹纪事》的故事即是发生在这样一个具有纵深度的广阔空间中。它讲述的是一个太监在这个历史提供给它的空间舞台上的所作所为。《庆熹纪事》是一部武侠小说，但在更大程度上应该说是一部宫廷小说，它广泛地涉及宫廷政治、权谋等等。有趣的是，与《一代军师》的作者随波逐流一样，作者红猪侠也是一位女性。或许是女性心思细腻，比较擅长写权谋的缘故，小说这方面的叙述是极为成功的（《一代军师》则是我所阅读过的最为经典的写权谋的作品）。此外，作者对文字的驾驭力也是第一流的。她慢悠悠地向我们展示了一幅长长的历史画卷。作者似乎并不体谅读者想知道下文的心急火燎心情，相反，她似乎是在有意挑战读者的耐心，只是以一种雍容闲适甚至带点空疏的心态慢慢地讲故事，一点也不着急。而就是在这样的舒缓中，风云变幻的历史、跌宕起伏的剧情向你走来。也许是因为作者是女性的缘故，这部小说同样缺少了一种热血侠气，多了一种阴柔。不过，这或许是自然而然的，因为，你什么时候见过一个充满阳刚之气的太监？ 13、翔子：《放纵剑魂》 如果说凤歌是模仿金庸最为成功的人，那么翔子就是模仿古龙最为成功的人。他的《放纵剑魂》完全是一部古龙式的作品，或者，借用黄建翔的名言，作者写作时仿佛是古龙灵魂附体，拥有天才般的想象力与深厚的悬疑掌握功夫，关键之处，每每把握得恰到好处。据说，香港的倪匡看到了，大为赞赏，并向金庸推荐。笔者以为，相比较而言，它少了一丝古龙的达观、机智与幽默，多了一丝沉重、凝炼与理性。就对现代白话文的运用而言，翔子甚至要高于古龙。但就总体而言，作者与古龙相比，依然存在着一些差距，总觉得还缺少一些东西。具体缺少什么，笔者一时也难以说清楚，或许是缺少古龙几十年人生经历所积累起来的那种对人性的认识吧。因此准确的说，翔子已经完全得到了古龙的形，但若要得到古龙的神，则还需要岁月的磨炼。附带一句，笔者不知道这部小说写完了没有，“幻剑书盟”上已很久没更新，让人怀疑是太监了。但它已经出版了纸版书，笔者没有见过，因此不知道是否已经是全本。 14、全威：《天下春秋》 这是一部较少为人所提及的小说，事实上，笔者从未在“仗剑天涯”版块看到过有人提到它。它发表在起点中文网上，但在起点中文网上，也是读者廖廖。或许，很多读者看到它每章的回目就被吓跑了，因为它每章的回目都是引自《诗经》。但以笔者陋见，这至少是一部相当不错的小说。就武侠小说的情节、人物、结构、语言等方面而言，它都是优秀的。这是一部武侠小说，但更准确地说，这是一部以武侠的形式向我们展示春秋时代社会生活画卷的历史小说。作者对春秋时代的历史、文化有着较为清楚的了解。恕笔者孤陋寡闻，武侠小说所涉及到的中国历代朝代，目前最早似乎是战国。金庸的《越女剑》极为肤浅地涉及了春秋。因此在这个意义上，《天下春秋》似乎填补了空白。 15、卫易：《天下江湖》（未完连载中） 这同样是一部较少为人提及而笔者认为相当不错的武侠小说，目前在幻剑书盟上连载。虽然比不上小椴、凤歌等，但与《水龙吟》等作品相比，毫不逊色。卫易的小说包融了金庸、古龙小说中诸多的元素，但你很难说它显得混杂，相反的是，这些诸多元素基本上是很妥切地被安排在一起，由此可见作者的功力。也因为它包融了金、古小说中的诸多元素，因此它有着很强的金庸色彩，但似乎又更多的偏向古龙。或者，我们可以干脆说，卫易已经自成一家。另外值得注意的是，尽管杨叛的“简单武侠”创作理念已经提出多年，并得到相当的认可，但一些武侠作家们似乎更多的还是倾向于创作长篇，尤其是百万字以上的长篇。似乎唯有这样的鸿篇巨制，才能将他们的才华展露无遗，才能说完他们心目中要说的东西。与孙晓的《英雄志》相似，《天下江湖》也营造了一个极为庞大的江湖世界，人物繁多，男主角就有三个，还有一个近似于主角的女角色。但可惜的是，它也有着与《英雄志》相类似的弊病，那就是作者似乎铺散地太开，以至于收不回来，至少目前看来是如此。不过作者雄心勃勃，目前完成的似乎只是它计划的三分之一左右。或许，当小说最终结束时，我们会发现它的结构是极为严谨的。只是，那不知道要等到何年何月了。 如果这样你还不满意 我也没招啦

4. 少年歌行青霄剑排名？

第六。

由剑心冢列剑谱评定的天下名剑：

剑谱第一，天斩。天下第一剑，天道之剑，非天命之人不能持。常年供于钦天监，国师齐天尘守之，后成为萧瑟佩剑。

剑谱第二，大明朱雀。其剑为无双城镇城之宝，藏于无双剑匣之中，剑意锋锐，出剑必见血可返，其为无双城城主无双所配。

剑谱第三，铁马冰河。其剑乃世间至寒之剑，原封于昆仑山巅，曾为绝世昆仑剑仙所配，后为雪月剑仙李寒衣所持。

剑谱第四，心。唯一以单字为名的剑，剑可同灵，与剑主心意相同，剑意纯粹可断凡剑剑意，其剑为剑心冢历任传人佩剑，后传给年轻冢主雷无桀。

剑谱第五，破军。其剑钝而厚重，非天生神力不能舞，称王霸之剑，其为怒剑仙颜战天佩剑。

剑谱第六，青霄。其剑乃青城山镇山之宝，历任掌门佩剑，含道家至理，曾传青城山掌教赵玉真，后传予李凡松。

剑谱第七，动千山。其剑剑气浩瀚无比，一剑起，动千山，起万潮，十大名剑中唯一当年铸剑师所铸之剑，现持有人为沐春风。

剑谱第八，昊阙。其剑可称人间正气第一剑，原为北离大都护琅琊王萧若风所佩之剑，萧若风死后佩剑藏于天启城天剑阁，有剑奴守之，后由萧凌尘取走。

剑谱第九，霜雪。剑乃雌雄双剑，秋之霜冬之雪，单剑平凡，可双剑合壁却有神威，现传人不知。

剑谱第十，无忧。其剑莹白如玉，剑身修颀秀丽，不似人间之剑，隐隐有飘然仙风，现传人不知。

5. 有没有发现仙剑奇侠传3中的名字都是植物？

对呀！《仙剑奇侠传3》的人名都来源于中草药，而且这些人物和叫这个名字的草药往往有着性格或某些特性方面的相似。

雪见角色身份背景设定为出身武林世家唐门，姓唐。而雪见这种常见的中药材有清热解毒的功效，配合擅长用毒的唐门，有点意思。雪见草，别名荔枝草、猪婆草，景天一直叫雪见猪婆也不是毫无根据。直立草本，高15～19cm，多分枝。茎方形，疏生短柔毛。根生叶丛生，贴伏地面，叶片长椭圆形至披针形，叶面有明显的深皱折。根性味苦、辛、凉，无毒。能活血，消肿，止吐。雪见草摇曳的枝条顶端生着细细小小的穗妆花序，符合人物外表坚强，内心柔弱的性格设定。

景天 仙剑三的第一男主角，取名为景天。景天是植物中的一个科——景天科，其中的“红景天”属可以入药，有滋补强身功效。不少保健品中都有景天的成分。也有一部分品种可以作为观赏植物栽培，总之是很常见的植物，蛮有平民化感觉的。虽然是草本，但茎杆直立，叶片健壮，很生机勃勃的样子，和男主角的身份性格十分协调，而且“天”这个字也昭示出他原本来自天上，前生是天神的意思。之前制作组也讨论过在“景天”二字的前面冠上一个姓，但是找来找去找不到即好看又好听又有一定涵义的，最终还是顺水推舟地就让他姓“景”。释名：二月长苗，脆茎，微带赤黄色。高一二尺，折断它有汁流出。叶子呈淡绿色，光泽柔厚，形状像长匙头以及胡豆叶但没那么尖。六七月开小白花，结的果实如连翘但要小些，内中有像粟粒一样的黑籽。性味：甘，性平，无毒。功能主治：大热火疮，疗金属外伤。

紫萱 紫萱”最早定的名字是“紫菀”，紫菀是北方常见的一种菊科植物的草花，小小的类似蒲公英的样子，浅紫色，每到春天风一吹过，到处都是，很柔婉的感觉。但“菀”字比较生僻，而且“紫菀”还是一种导弹的名字，所以再三权衡，并经历“紫堇、紫芝、紫珠”等名字后，最终选定了“紫萱”。女娲族后裔，饱受情爱煎熬三生三世之苦。在面对为了天下苍生而牺牲生命的女娲族宿命时，她坦然接受，把自己用水灵珠修炼的内丹渡给徐长卿使他成为上仙，最后献出自己的生命封印锁妖塔。

释名：生长在潮湿的地方，一丛一丛的，叶子柔弱而且颜色翠绿，新旧不断相替，所以四季青翠。五月抽茎开花六瓣。花有红黄紫三色，结的果实有三个角，里面有籽，且有梧桐子那样大，黑颜色，有光泽。它也叫忘忧草。性味：甘，性凉，无毒。功能主治：安五脏，令人欢乐无忧，轻身聪明，肌肤润泽，精力旺盛，不易衰老。

龙葵龙葵草是一种清热解毒的常见中药，和雪见草一样，这也代表她们对景天的爱是对等的。对应该角色的公主身份，用“龙”字再合适不过，故而确定了龙葵作为该角色名字。龙葵草这种植物在有些地区可作为蔬菜，也可作为花卉，开小小白白的花，结黑紫色珍珠一样的果实，那种楚楚可怜的感觉，和角色本身的性格一般无二 龙葵是一个具有双重人格的形象。在常年的幽禁中，因为恐惧和种种情绪，龙葵的人格一分为二，以红葵和蓝葵区分，二者个性也完全相反。 又叫苦葵。龙葵，龙珠，为同一类的两个品种，到处都有。四月生苗，嫩时可食，柔软而润滑。五月以后开小白花，五开五谢，花蕊呈黄色。结的果实浑圆形，大如五味子，果上长有小蒂，数颗同缀。果实味酸，里面有细籽，也像茄子的籽。但果实生青熟黑的是龙葵，生青熟赤的是龙珠。

徐长卿徐长卿”出自药草名，入药有镇静止痛，祛湿解毒的作用。另外，这种植物外表虽然是很纤细柔美的，表面上看来缺乏大侠的感觉，但从其药效上看来，内在的刚强也不容忽视，所以游戏中的长卿也是以正义大侠，扶威救难为的形象设定。这种“刚柔并济”才是真正的侠者风范。徐长卿，又名鬼督邮、石下长卿、料吊、别仙踪、逍遥竹、一枝箭、钓鱼竿、英雄草、九头狮子草、铃柴胡等。为萝摩科植物徐长卿的根及根茎或带根全草。

重楼重楼也是百合科的植物，所以会喜欢上同样是百合科的紫萱一点也不奇怪。重楼也是分布很广泛的一种药材，叶片轮生如一朵绿色花朵，样子十分独特，在北方山地常常可以见到。

花楹个子娇小又可以兽化的她令人第一个想到的植物是“兔儿伞”，兔儿伞是一种有着很不相称的硕大叶片的小草，看起来就像背后隐藏了什么故事，但作为名字不太适合。于是尝试了“花荵”的名字，有种小动物般惊疑不定的感觉，后来因担心“荵”（与“忍”同音）字会被玩家念成葱，再次修改，最后名字选定了花楹。“花楹”是一种木本植物，形态上虽有些不合，但是这种蓝色花有着羞怯和不敢轻易相信的神态，和花楹的眼睛是非常一致的。

6. 展昭蒋平等三侠五义为何在白眉大侠成了不堪一击的战五渣？

要回答这个问题，我们首先要知道曾经的展昭和蒋平等人是何等意气风发。

原著中的三侠五义

《三侠五义》堪称武侠小说的开山鼻祖，作者是清代小说家石玉坤。三侠为北侠欧阳春、南侠展昭、双侠丁兆兰、丁兆惠；五义为钻天鼠卢方、彻地鼠韩彰、穿山鼠徐庆、翻江鼠蒋平、锦毛鼠白玉堂。

在这部书中，欧阳春是毫无争议的天下第一，轻松击败过白玉堂。展昭虽然最多只能算第二，同时与欧阳春有档次上的差距，但他的地位超然。首先，他与包拯相交于微末之时，当时两人二十岁左右，以“兄”互称，包拯几次被暗算，亏了展昭救护，这才有了后来的包龙图、包青天。于是包拯投桃报李，他不想一身本事的展昭埋没于江湖草莽之中，于是将其引荐给皇上，便有了展昭献艺，官拜御前四品带刀护卫。

从此，包拯与展昭成了上下级，展昭是守规矩懂礼数的人，于是要给上官包拯行大礼，可是包拯执意不受，后来实在拗不过，才勉强受了半礼。之后展昭又请出包夫人行礼，包夫人哪里敢受，在他心里展昭是自己全家的救命恩人，如果没有展昭当年的两次相救，就没有包拯的今天。

同时，二人之间的相处并不像我们在影视剧中看到的那样。原著中包拯对展昭一直很客气，是以对恩人的态度待展昭的。开封府的一文一武，原著指的也是包拯和展昭，并非多数人认为的展昭与公孙策。

除此之外，包括五鼠在内的开封府一众办差官中展昭称得上德高望重，一方面他谦卑随和，另一方面他资历深、年龄大。刚才说过，展昭曾经和包拯相互以“兄”相称，三侠五义乃至七侠五义中，除了欧阳春、卢方和韩彰，就数展昭最年长，徐庆、蒋平都口称“大哥”，连一直被很多朋友以为年纪比包拯还大的公孙策都以“兄”相称。而在五鼠加入后，展昭还升了官，由御前四品带刀护卫升任实授四品带刀护卫，原职位由白玉堂接任，某种程度上讲，展昭是开封府武职中的领袖。

再来说说蒋平，蒋平的陆地功夫不如韩彰，当然更不如欧阳春、白玉堂和展昭，但是他水中本事天下无双，最可贵的是蒋平具有天生的领袖才能，这其中不仅仅是智。黑妖狐智化是出了名的足智多谋，欧阳春经常被智化唬得一个楞一个楞，但是智化只能做军师，这就是他与蒋平之间截然不同的两种智慧体现。

原著中的宋仁宗赵祯是非常喜欢以貌取人的，他看到展昭、白玉堂就喜欢，相反对蒋平很抵触，但是蒋平凭借自己的不懈努力，成为了第一个凭功劳由六品升至四品的办差官。展昭发现了蒋平的领袖才能远在自己之上，于是主动放权，蒋平也不负所托，调兵遣将无往不利。当然了，蒋平很会做人，哪怕是走形式，在每次行动之前也必须得到展昭的首肯再实施。

总体来说，蒋平是一个智商、情商双高，同时做事认真刻苦的人，是天生的领袖。

除此之外，丁兆兰老成持重，独具慧眼；丁兆惠和白玉堂有点像，凡是喜欢歘尖；欧阳春武艺绝顶，是一个厚道的铁憨憨；智化极其聪明，算无遗策；韩彰性情狠辣，出手不留余地，但后来也算“改邪归正”了；艾虎聪明伶俐，可爱机灵，跟师傅智化简直一模一样；徐庆又楞又傻，和赵虎堪称开封府的开心果，笑点担当；白玉堂文武双全，虽然心高气傲，但颇为有礼，即便是与展昭争斗时，依旧口称“兄长”。

正是在众英雄的共同努力下，才有了风平浪静的江湖和清如明镜的开封府，然而到了《白眉大侠》，这一切都变了，变得让人意难平。

《白眉大侠》中的苦苦挣扎

《白眉大侠》是单老的经典之作，看起来他似乎是《三侠五义》的续书，然而由于作者并非同一个人，所以整个江湖发生了翻天覆地的变化，曾经的三侠五义只能在这样的设定下苦苦挣扎。

欧阳春算是混得最好的，前期还算个人物，甚至书胆徐良都需要他的庇护，然而随着剧情的推进，欧阳春的作用越来越小，最终成了只能站脚助威的拉拉队。

双侠丁兆兰、丁兆惠只是偶尔被提到名字；智化的智慧被完全抹杀，境况与双侠一样；卢方、韩彰、徐庆不再有什么用，特别是徐庆还被定义成“天字第一号饭桶”，最后三鼠被王顺所杀，这种批量死亡的方式是单老处理“没用”人物的一贯作风；艾虎人设大反转，变得虎了吧唧、愣头愣脑，甚至连相貌也变得和《明英烈》里于皋一样丑，只是脸不蓝，结局和三鼠一样，为了死而死了。

蒋平的情况也好不到哪去，虽然首领的地位更加稳固，身份也从展昭的四弟成了四哥，但是智商、情商全没了。开封府几乎成了他的一言堂，很难听进别人的意见，脾气架子越来越大，动不动就摆老资格。房书安几次提出好的意见，结果都挨了大嘴巴子。而最让人称道的统帅能力也荡然无存，屡屡中计，即便是那种一眼就能看破的烂计策、摆在眼前的大坑，他也得带着众人往下跳。

展昭就更惨了，人见人欺还人见人嘲，要么不出手，出手就被擒，还要在事前事后被对手百般羞辱。在开封府也没有半点话语权，凡事都要听蒋平调遣……

相对于其他人的人设改变，单老并没有说明原因，或许他对原著原本的解读就是这样的，但是展昭的前后变化太大了，单老不得不专门在书中进行了交代。

单老给出的三大理由

关于展昭的没落，单老给出了三个理由：

人老不以筋骨为能：展昭年事已高，已经过了属于自己的巅峰期。公务繁忙：由于在开封府身居要职，以致练武上有所懈怠，水平不进反退。时无英雄使竖子成名：展昭得以名扬天下是因为真正的高手没有出世，随着他们的陆续登场，展昭泯然众人。

然而这些理由真的站得住吗？我们逐一来分析一下。

驳斥

先来说第一点，按照正常人的标准看，人老不以筋骨为能没错，无论是武林高手还是沙场战将，都无法打破自然规律。但是唯独在单老的评书里，这点站不住脚。

试问单老原创的那些老剑客哪个年纪比展昭小？陶福安自称九十九岁，邹化昌说和郭长达同岁——一百零三，而再往上还有于和、雪竹连、普度、金昌，为何这些人就越老越妖，展昭和三侠五义的人就越老越糟？常听单老评书的都知道，他如果想说一个人不行，必然就是拳怕少壮和人老不以筋骨为能；他如果说一个人行，那就是多少多少年的功力，年轻人哪比得上，太双标了。

第二点公务繁忙更可笑，展昭以武闻名于天下，他会为了忙公务而荒废武艺？何况他做的是武职，出任务远比做书面的时候多，难道捕盗捉贼不是一个修炼的过程吗？而且在单老的《白眉大侠》中，展昭已经沦为看家护院都不合格的饭桶，运筹帷幄掌控大局的有蒋平，具体落实的是徐良和白云瑞，退居二线的展昭有什么公务可忙？

第三点就更扯了，高人没出世他们是咋成名的，为什么出来个人就多大多大的名声，经历了什么什么事，不出世这些是怎么做到的？在深山老林开直播连线pk吗？

归根结底，什么江湖格局改变啊，什么年老啊，都是站不住的瞎扯，最简单的原因就是单老不喜欢展昭，而展昭又是三侠五义中的翘楚，压低展昭自然就要整体压低三侠五义。

综上所述，根本原因在于说书人的一张嘴，总结起来二十一个字：

说你行，你就行，不行也行。

说你不行，就不行，行也不行。

{!-- PGC_COMMODITY:{"charge_url":"https://haohuo.jinritemai.com/views/product/item2?id=3518162339365012159&origin_type=&origin_id=85777155145_3518365146009500157&alkey=1306_85777155145_0_3518365146009500157_011&c_biz_combo=2","client_goods_data":"{\"promotion_id\":\"3518365146009500157\",\"product_id\":\"3518162339365012159\",\"title\":\"全套3本 正版 续小五义+小五义+三侠五义(足本典藏)\\/中国古典文\",\"cover\":\"https:\\/\\/lf3-cm.ecombdstatic.com\\/obj\\/temai\\/98682dd636dab8b36a806a84e5a1e8a9bd09738fwww800-800\",\"price\":9240,\"market_price\":9240,\"cos_fee\":3234,\"detail_url\":\"sslocal:\\/\\/webview?swipe_mode=1&url=https%3A%2F%2Fhaohuo.jinritemai.com%2Fviews%2Fproduct%2Fitem2%3Fid%3D3518162339365012159%26origin_type%3D2003002000%26origin_id%3D85777155145_3518365146009500157%26alkey%3D13_85777155145_0_3518365146009500157_011%26c_biz_combo%3D2%26buyin_track%3DCA0QyYjexb8CGgQIABAAIgAov4WJoJ_AwekwMAE&title=%E5%95%86%E5%93%81%E8%AF%A6%E6%83%85\",\"sales\":0,\"item_type\":4,\"cos_ratio\":35,\"favor\":false,\"in_shop\":false,\"platform_label\":\"小店\",\"h5_url\":\"https:\\/\\/haohuo.jinritemai.com\\/views\\/product\\/item2?id=3518162339365012159&origin_type=2003002000&origin_id=85777155145_3518365146009500157&alkey=13_85777155145_0_3518365146009500157_011&c_biz_combo=2&buyin_track=CA0QyYjexb8CGgQIABAAIgAov4WJoJ_AwekwMAE\",\"selling_point\":\"\",\"coupon_amount\":0,\"captain_coupons\":null,\"elastic_title\":\"三侠五义三部曲\"}","commodity_id":"3518365146009500157","detail_url":"sslocal://webview?swipe_mode=1&url=https%3A%2F%2Fhaohuo.jinritemai.com%2Fviews%2Fproduct%2Fitem2%3Fid%3D3518162339365012159%26origin_type%3D2003002000%26origin_id%3D85777155145_3518365146009500157%26alkey%3D13_85777155145_0_3518365146009500157_011%26c_biz_combo%3D2%26buyin_track%3DCA0QyYjexb8CGgQIABAAIgAov4WJoJ_AwekwMAE&title=%E5%95%86%E5%93%81%E8%AF%A6%E6%83%85","goods_json":"{\"original_price\":92.4,\"price\":92.4,\"real_url\":\"https:\\/\\/haohuo.jinritemai.com\\/views\\/product\\/item2?id=3518162339365012159&origin_type=2003002000&origin_id=85777155145_3518365146009500157&alkey=13_85777155145_0_3518365146009500157_011&c_biz_combo=2&buyin_track=CA0QyYjexb8CGgQIABAAIgAov4WJoJ_AwekwMAE\",\"shop_goods_id\":\"3518162339365012159\"}","img_url":"http://p26-item.ecombdimg.com/obj/temai/98682dd636dab8b36a806a84e5a1e8a9bd09738fwww800-800","item_type":4,"origin_price":"","price":92.4,"promotion_id":"3518365146009500157","promotion_source":4,"source":"精选联盟","title":"全套3本 正版 续小五义+小五义+三侠五义(足本典藏)/中国古典文"} --}

7. 北斗咒是什么内容？

北斗咒出《北斗经》，是道教最常用的真经之一，十分有用

如是真君名号。不可得闻。凡有见闻。能持念者。皆道心深重。宿有善缘。得闻持诵。其功德力。莫可称量。若正信男女。值此真经。智慧性圆。道心开发。出群迷径。入希夷门。皈奉真宗。达生荣界。于三元八节。本命生辰。北斗下日。严置坛场。转经斋醮。依仪行道。其福无边。世世生生。不违真性。不入邪见。持经之人。常持诵七元真君。所属尊号。善功圆满。亦降吉祥。

北斗咒曰。北斗九辰，中天大神 ，上朝金阙，下覆昆仑。调理纲纪 ，统制乾坤 ，大魁贪狼 ， 巨门禄存。文曲廉贞， 武曲破军 ，高上玉皇 ，紫微帝君。大周天界，细入微尘，何灾不灭，何福不臻。元皇正气 ，来合我身 ，天罡所指，昼夜常轮。俗居小人，好道求灵，愿见尊仪，永保长生。三台虚精 ，六淳曲生，生我养我，护我身形。【魁、鬼勺、鬼权、鬼行、魓、鬼甫、魒】尊帝急急如律令。