1. 诸天大猛虎，有没有什么搞笑轻松的小说？

谢邀 幽默搞笑不费脑，看这几本无敌装逼搞笑的小说请把你的大脑丢掉！

1《异常生物见闻录》

郝仁，人如其名，是个好人，理想是平平安安过一辈子，当个穷不死但也发不了财的小房东——起码在他家里住进去一堆神经病生物之前是这样。 一栋偏僻陈旧的大屋，一堆不怎么正常的人外生物，还有一份来自“神明”的劳动合同，三要素加起来让郝仁成为这个世界上最忙碌的房东和最高能的保姆，最混乱、最奇怪、最不正常的房客房东的故事就此开始。 “自打在劳动合同上摁手印那天起，我就知道自己是上贼船了……”

小海点评：语言轻松搞笑，情节流畅，人物基本各有特点，看过有印象，尤其是小说量大不崩，仍保持水准，搞笑不尴尬，绝对好看。

2《最强反套路系统》

“年轻人，当年我开始装逼的时候，你们还只是一滴液体！” “仙子，随在下走一趟，保证带你装逼带你飞，带你一起嘿嘿嘿！” 身披狂徒铠甲，肩扛日炎斗篷。 左手无尽之刃，右手诛仙神剑。 横扫修仙界无敌手，就问一声还有谁？ 装逼如风，常伴吾身！ 长路漫漫，装逼相伴！ 徐缺踏上了一条装逼之路，每天不是在装逼，就是在去装逼的路上！

小海点评：！穿越到异界，自带装逼系统，装逼可升级，各种套路，可以一看，系统文、恶搞流、装逼文，这本书是明着装逼，主角做事都是奔着装逼而去的，所以没有那种想写主角装逼却藏着掖着的酸臭味。因为是恶搞流，所以大家对其文笔没有太多计较，如果带着脑子看的话估计得毒死，太多荒唐幼稚的情节以及错漏。

3《史上第一混乱》

我真倒霉，真的 人家穿越，我只能被穿越 人家泡妞，我只能被泡……

小海点评：小花大神的名著。 小说和名字一样，混乱，诙谐，各种扯。。。 穿越题材中为数不多的群穿的精品。 故事性极强。 的第“好几号”当铺里，接待了名叫荆轲、李白、项羽、秦桧等等一系列客户，发生了一连串让人忍俊不禁的故事本书恶搞气氛浓重，修真、穿越、都市、爱情一个也不能少。

4《修真聊天群》

某天，宋书航意外加入了一个仙侠中二病资深患者的交流群，里面的群友们都以‘道友’相称，群名片都是各种府主、洞主、真人、天师。连群主走失的宠物犬都称为大妖犬离家出走。整天聊的是炼丹、闯秘境、炼功经验啥的。 突然有一天，潜水良久的他突然发现……群里每一个群员，竟然全部是修真者，能移山倒海、长生千年的那种！ 啊啊啊啊，世界观在一夜间彻底崩碎啦！

小海点评：无敌爽文，本书算是开了现代聊天系统的先河吧，之后什么红包，扣扣群，微信的一大堆模仿着。不得不说本书脑洞非常之大，并且很贴近生活，各种段子乱入，最重要的是人物刻画鲜明，背景宏大还不偏离主题，如果写得好，个人认为可以封神！

5《重生之都市修仙》

渡劫期大修士陈凡陨落在天劫中，却一梦五百年重回地球的年少时代。 上一世我登临宇宙之巅，俯瞰万界，却无人相伴。这一世只愿不负前尘不负卿。 通俗版：修行五百年的渡劫期修仙者重生回都市，弥补遗憾，扮猪吃老虎的故事。

小海点评：装逼打脸踩人一气呵成，是无脑爽文中的豪杰。简单评价，这就是本教科书式的无脑爽文，装逼打脸踩人、换地图、老boss不如新地图的狗。看这本小说就跟吃肥肉一样，吃了两口味道不错，再吃两口有点腻，硬着头皮再吃一口，看着白花花的肥肉就觉得特反胃了。适合一口气看下来，中间的故事逻辑、剧情考究这些通通忘掉才行。

6《大王饶命》

灵气复苏了，吕树眼瞅着一个个大能横空出世。然后再看一眼自己不太正经的能力，倒吸一口冷气。玩狗蛋啊！……这是一个吕树依靠毒鸡汤成为大魔王的故事。

小海点评：当小海看了一部分后，直接就像破口大骂，这是什么破书，让我一个20多岁的大老爷们唐被窝里想的和二傻子似的！这书还能看？我反手就是一个五星好评！（娱乐了，嘿嘿）本书适合缓解压力，直接冲搞笑取得看，注意看书时不要细思，不然本书不适合你！

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2. 有哪些描写茶的句子？

宋代“文青”有三宝，喝酒写词很烦恼。而这三物之中，隐藏了一个重要的角色——茶。

宋代文人对茶的热衷直接体现在咏茶词的创作，这其中不但包含了从采茶到制茶，从茶的功用到烹茶之法，及茶礼、分茶、斗茶、点茶、试茶、茶百戏等等，更有一批极品“文青”，用宋代诗词里，勾勒出自己独特的喝茶状态。下面，小编就来给大家粗略地解读一下部分宋词。

状态一：说好了一辈子一起喝茶，少一壶，少一杯，少一口都不是一辈子！

龙焙今年绝品，谷帘自古珍泉。雪芽双井散神仙。苗裔来从北苑。——《西江月•茶词》

苏轼去金陵时途经常熟，与故友王胜之见面，对茶向来“吝啬”的他，却以珍贵的茶叶赠与友人。茶的珍贵品质和美妙情态在作者笔下俨然女神般生动浮现，曼妙诱惑，让人根本把持不住！苏轼乃性情中人，在与朋友的以茶相交之中，除了真(ji)挚(qing)友(man)谊(man)的体现，还有诙谐幽默、怡然逗趣的相处风格，妙趣横生。正所谓，茶逢知己千杯少，此恨绵绵无绝期（乱搭诗句什么的不要在意这些细节）！

状态二：去品茶，身体和灵魂，必须有一个在回家的路上！

新秋。初雨过，龙团细碾，雪乳浮瓯。问殷勤何处，特地相留。 ——李之仪《满庭芳》

词人得罪权贵而被贬谪异地，这是一个悲伤的故事。李之仪在他乡的日子并不好过，然而雨后的闲暇，依旧会品茶观艺。对，你没有看错，果然对宋代的文艺青年来说，“吃饭、睡觉、品茶”，这是很自然的事情。好男儿，唯美茶与家乡不可辜负！一边品茶，一边忆起了遥远的旧都扬州：最美的不是下雨天，是曾在故乡听过雨的屋檐。想念家乡的景致，想念家乡的茶香，想念家乡那个低眉婉转的姑娘（这个并没有……），却只能无奈地空叹，默默地渴望着，能有一张说走就走的返乡之旅！

状态三：心好累，感觉不会再喝茶了。

云里游龙舞凤，香雾起、飞月轮边。华堂静，松风竹雪，金鼎沸湲潺。 ——陈师道《满庭芳•咏茶》

谁说的当官就能有钱，你出来，作者保证不打你！词人一生清贫困窘，甚至生计都难以维系。然而生活拮据的他，却也有着对茶的追求，可谓从“吃饭、睡觉、喝茶”上升到了“不吃饭、睡觉、喝茶”。某个夜晚，曲终人散后，词人喝一杯醒神清心的茶饮，“酒醉心明”后，独坐禅榻沉思，寂寞、黯然。忽然，心高气傲的他想起了“别低头，发髻会掉，别哭，政敌会笑”！只要有茶做伴，何愁荡不去心中烦恼？

状态四：每一次告别都要用力，谁知道下一次一起喝茶，是什么时候呢。

饮罢清风生两腋，馀香齿颊犹存。离情凄咽更休论。——刘过《临江仙•茶词》

在这首词中，作者一改往日悲壮豪放之调，在“饮罢清风生两腋”的豁达和“金碾为谁分”的扭捏怅然之间，如少女般矛盾纠结。与友人一别，便是相隔天涯，纵是心有猛虎的词人，也禁不出流露出伤心留念的模样。倒一杯茶饯行，几句珍重汇成一句：我送你离开，千里之外，你是否还会记得当年大明湖畔与你同饮的明媚少年？

状态五：别找我，我想喝茶静静。也别问我静静是什么茶。

山人本合居岩岭。聊问支郎分半境。残年藜杖与纶巾，八尺庭中时弄影。 呼儿汲水添茶鼎。甘胜吴山山下井。一瓯清露一炉云，偏觉平生今日永。——陈与义《玉楼春》

你想切断凡尘的牵绊，于山林间寻得一方静谧归处吗？

你想抛下工作的任务，在大自然中体验纯真的快乐吗？

你想远离世俗的烦恼，悠然自得地享受品茶的情趣吗？

你想不被任何人打扰，只有淡淡茶香与清脆鸟鸣相伴吗？

你想……

——别想了，快醒醒，该起来干活啦！（……）

不论是一千年前的宋人，还是现代社会的我们，若能有一次“私奔”去“静静”机会，我只想说：我长得帅我先去！

3. 刘伯钦就不能再送唐僧了？

《西游记》中，唐僧随行三位行脚僧，双脚还没跨出大唐境地，就遇到了大麻烦，两位随从被妖怪吃掉，可怜肉眼凡胎的唐玄奘颤颤巍巍，魂不守神，手足失措，进退两难。这个时候，唐僧遇到了命中的大贵人刘伯钦，杀了阻路虎，救了老和尚。唐僧也是被虎豹狼虫给吓怕了，一心指望刘伯钦能多送送他，甚至苦苦哀求，可是呢，到两界山中间半道上，老刘就说了，他只能送唐僧到这里了。我们说，好事做到底，送佛送到西天，这个猎户怎么可以这样做呢？也太不厚道了吧。

一个人，他的自然属性原本是无拘无束，率性自由的，这就是道之源，也是佛之本，金蝉子十世修行，西天拜佛求经，乌巢禅师送他的心经其实早就点名了，佛在内心，修的是自我，舍却万万千，返璞归真，才能重归三宝。

刘伯钦止步于此，则是社会属性的表现，人，总会羁绊于尘世各种纠葛之中，这个神奇的东西就叫做“身份”，也就是说，这个问题涉及到的，其实就是镇山太保老刘的身份的问题，换言之，它的秘密指向，就是，刘伯钦到底是个什么身份，为什么他只能做到这一步？

乍一看，似乎刘伯钦是个无足轻重的小人物，两界山脚下两叉山中的一个普通得不能再普通的猎户，其实不然，本公子秉烛夜读，再三忖度，认定，这个刘伯钦至少具有三重身份，他是个多面体，也正是这个原因，他才举棋不定，左右为难，最终决定留步不送唐长老继续西行。

具体问题具体分析，我们一起来抽丝剥茧，揭开刘伯钦的庐山真面目。

第一、两界山前各种神仙大佬的粉墨登场：唐长老，初次见面，多多包涵。

唐僧西行出关，到达两界山，就意味着西天取经路的正式开启，一个小小的山包，各路神仙派系就纷纷登台亮相了，真可谓是你方唱罢我方休，热闹非凡。

(一）虎、熊、牛三怪。

还没出大唐国境，唐长老取经团一行三人就被抓了，白额虎虎大王出手了。

诡异的是，正好在这个节骨眼上，半路上杀出来熊罴精和牛精两位。虎大王一心要吃唐僧三人，熊罴精和牛精却表现反常，一个说持斋吃素，一个说随便随便，最终的决定是，吃了俩随从，放过了唐僧。

熊罴精，就是后面观音禅院的那个黑熊怪，老牛精就是牛魔王，他们对唐僧肉没什么兴趣，这也是后来他们俩能够活久见，被观音菩萨和如来佛祖收到灵山的原因所在，跟西方有缘，缘分啊大兄弟。

虎大王就是黄风怪的手下虎先锋，他倒是一心撺掇着要吃唐僧头，比黄风怪都上瘾，此时此刻，奈何，实力不济，面对黑熊精和牛魔王，他只有吃瘪的份，被秒杀的货色，没实力，也就丧失了发言权。

（二）太白金星。

太白金星用手一佛，就坲断了唐僧身上的绳索，吹口仙气，就救活了唐长老，可见这太白金星也是深藏不漏的高人。

太白金星送了唐僧一句话：“前行自有神徒助，莫为艰难抱怨经。”这是太白金星给唐僧打气，鼓气，给他一针强心剂，不要丧失了西去取经的勇气。

这个时候，我们揣摩，太白金星实际也是多重身份：他是玉帝凌霄宝殿的宣旨官，他还是道祖太上老君的弟子，给取经人打气，应该是道祖的意思。

（三）镇山太保刘伯钦。

唐僧半信半疑，强抖精神，继续西行。双虎扑面，险象环生，唐长老被唬得魂不附体，连以身饲虎的心都有了。这个时候，分秒不差，刘伯钦掐着时间点赶到，左右开弓，射杀两虎，救了唐僧。

这是天意，更是人事安排。种种迹象表明，刘伯钦就是主动赶来救取经人的。

具体怎么说？我们接着往下看。

第二、刘伯钦何许人也？他跟唐长老究竟有什么瓜葛？

刘伯钦体格健硕，力格猛兽，是个猎户好手；他又叫做镇山太保，方圆几十里范围内的狼虫虎豹见了他都得主动绕着走，怕得很；他有个大庄园，在前不着村后不着店的荒郊野岭、东西两洲的地界上拥有一个三进三出的豪宅，进门是中宅，家堂，饭餐休息的地方，后面是凉亭，再后面是花果园。养了很多麋鹿和黄獐。这还不算，他家里有很多庄客，出来三四个帮忙拖老虎的"都是怪形恶相之类“，也就是说，刘伯钦这个大猎户，大庄园主，用的都是”精怪“。这就很有意思了，说明这个人不一般，不是普通的猎户怎么简单。他究竟是谁呢？有几个身份？

（一）刘伯钦原本是五行山的新晋大员——玉帝敕封的山神。

五行山是五百年前孙悟空大闹天宫，被如来神掌镇压到地界，如来佛祖的五根手指头所化的一座大山，是妥妥的一个新山头。

有山必有山神，玉帝赶紧指派了一个人去看守，这个人就是刘伯钦。

你想啊，连瑶池王母的蟠桃园都有山神土地看管，天庭都有山神土地，五行山怎么能没有呢！就是西天灵山，估计也有山神土地，这并不奇怪，单单从西游世界神仙观看，神佛两道其实是互有渗透，互有交叉管辖的。观音菩萨去东土大唐打前哨，住的就是长安城里的城隍庙，直接把庙主给赶走，临时征用了。托塔天王李靖一家就更明显了，佛道两界都有人，四大天王也是双重属性，天庭驻守南天门，灵山也有四大天王。

（二）刘伯钦又是刘洪。

身兼数职也不奇怪，魏征既是唐王李世民的忠臣，可以劝谏帝王的股肱，又是天庭玉帝敕封的人曹官，可以梦斩泾河龙王。袁守城是长安城的一个知名术士，也是李唐钦天监袁天罡的叔叔，还被观音菩萨临时调用，算死了泾河龙王，吓怕了唐王。

山神刘伯钦就跟袁守城有点类似，他被观音菩萨暗中指点，做了水贼刘洪，使得十世转生的金蝉子与原生世俗家庭彻底“断舍离”，出生即为佛子，被送往洪福寺剃度出家。

从如来佛祖和观音菩萨的角度看，这也是唐僧的定数，九九八十一难，前四难即是“金蝉遭贬、出胎几杀、满月抛江、寻亲抱怨”。

刘洪被陈家和唐王清算，肢解抛江，这是当时唐僧和唐王的态度。

从天庭玉帝的角度看，刘伯钦这个山神的所作所为，就有点离谱了，擅离职守，去做与本职无关的事情，而且还是帮观音菩萨，引三乘佛法东渡。这怎么行呢？

（三）刘伯钦又成了镇山太保。

太白金星出面，太上老君从中协调，山神刘伯钦被玉帝重罪轻罚，发配原籍两界山，做了所谓的镇山太保，有山神的职责，但是呢，又没有这个名份，给位子，干活不给薪水，以示惩戒，怎么个意思。不能不罚，又照顾各方面子，不错的主意，玉帝拿捏得相当到位。

这个时候，刘伯钦就是所谓的镇山太保，神勇的猎户了。他依然有看管两界山的职责，但是，失去了山神的名份，属于考察期，被天庭记大过了。山神的神通，虽然比不上各种神仙大佬，驱赶一些狼虫虎豹还是没问题的，就是一些小妖小怪，他也能够拿来使唤。

第三、刘伯钦为什么止步两界山：刘伯钦救唐僧的用意与两界山的非同寻常。

刘伯钦送唐僧到两界山正中间，止步不前了，唐长老再三苦苦哀求，他也不动心。这是为什么呢？

（一）刘伯钦使命完成——他是来点化唐僧的。

两界山前，两叉山中，刘伯钦射杀猛虎，虎口夺食，把唐僧救出来，这实在是手到擒来的事情，不是什么大问题。更重要的，则是刘家庄园里的“托梦”。

刘伯钦救了唐僧，把他接到刘家庄家里，这个时间点，正好是老刘的父亲的周年祭日——明天，是老太爷的周祭。来得好不如赶得巧，唐长老赶得真是巧啊！妙，实在是妙不可言。

我们来看下大唐高僧唐长老超度诵的几卷经书：《度亡经》，《金刚经》，《观音经》，《法华经》，《弥陀经》，《孔雀经》。其中，除了《阿弥陀经》可能是跟弥勒佛有关的小乘经之外，其他可都是大乘佛法经，那为什么唐僧还要去西天取经呢？

如来佛祖的意思，再明白不过的了，金蝉子没认真听讲，纵然东土有大乘经书，也是不够完美的，唐僧没有完全领略到其中奥妙。不信你看，后面取经团到达灵山大雷音寺，阿难迦叶一开始就给了唐僧“无字真经”，经书是真的，如假包换，只是，凡夫俗子怎么能领略到真谛呢！就算是唐僧，也还需要有字的经书。

刘伯钦和老母亲、妻子三人，同时接到刘父的托梦，说是经过唐僧怎么一番操作，他已经投胎长安城里的富贵人家了。这显然是刘伯钦编造的一个故事，他意在给唐僧打气，重复一个命题，那就是——大乘佛法可以超度往生，给人间带来福音，会有好的福报。刘伯钦这句话，看起来，似乎既是重复如来佛祖的法旨，又是唐王李世民的祈盼，可谓是一箭双雕。刘伯钦能够作为唐王李世民边界的前哨，观察使，也不是不可能的。

唐僧听了这个“托梦”，立马信心满满，满血复活，取经有怎么大功德，确实值得一去，前方什么豺狼虎豹，要噢鬼怪，虽千万人，吾往矣。

鉴定唐僧的取经信念，这才是刘伯钦的重头戏。从世俗的角度讲，刘洪害惨了江流儿唐僧，拉一把救人家一命，这也算是一种弥补和回报吧。

（二）两界山的玄妙与刘伯钦的止步不前。

两界山，这个山头很有意思，值得玩味。

山前山后两户人家，刘伯钦和陈姓两家，都对两界山有过比较笼统的介绍。

两界山，就是五百年前，王莽篡汉时候从天上掉下来的一座大山，是孙悟空大闹天宫被如来佛祖镇压的五根佛指所化，原本叫做五行山。这就有两重意义了：对诸天神佛而言，镇压的是一代妖猴孙悟空，叫做五行山；对人间王者来说，镇压的则是王莽这个“谋逆篡汉”的罪魁祸首的气运。后来唐王御驾西征，立国，到此为止。

这样看来，如来放一个五行山到这里，至少就有怎么几个意思了：

1、镇压王莽这个谋逆的刺头的气运；

2、压制孙悟空这个不知天高地厚的妖猴；

3、清晰地划分出了东土大唐和西域的疆界；

4、明确地标明了南赡部洲和西牛贺洲的分界线。

亲，你且来看，这就是如来佛祖划出来的一个道道，杀鸡儆猴，以儆效尤的意思。

前两条，专制各种不服，什么妖王人王，都要有个规矩，没有规矩不成方圆。这一点，天庭和西天保持了一致。后两条，就比较微妙了，互相依存，又互有攻守，怎么个关系。

所以你看，刘伯钦怎么个角色，一个猎户，无职无权地被剥夺了山神职位的怎么个“赋闲”人员，在三界神佛面前，实在是个微不足道的存在，论法术，论修为，论神仙道的地位与职务，那实在太渺小了。在两界山这样的微妙地带，神佛两界大佬们都死盯的重要山头，刘伯钦怎么敢有冒进的表现呢？

所以，他不能送佛送到西天，在天庭与西天各种大佬的夹隙中，他需要谨慎对待，巧妙周旋，点化唐僧，助力金蝉子增加西去求经的信念，点到为止，见好就收。

（三）南赡部洲与西牛贺洲不能说的秘密。

如来佛祖叫金蝉子十世转生，从东土大唐到天竺国灵山拜佛求经，曾经对四大部洲有过一段描述和评价，特别是南赡部洲和西牛贺洲。如来说，西牛贺洲是上善之地，虽无上真，却人人固寿；而大唐所在的南赡部洲呢，则是贪婪暴虐无情无义之地，所以才叫取经人佛法东渡。

这话是不是真相呢？显然是不经推敲的。

这不，刘伯钦借用托梦的故事，无意间也说明了一点，转世轮回，投胎到长安福地才是最好的福报，这就从侧面说明了南赡部洲并不是佛祖说的那样不堪。

反过来，西牛贺洲可就比较恐怖了。刘伯钦就明说了，两界山东边的狼虫虎豹他可以轻松制服，西边的却不归他管。什么意思呢？很明显，刘伯钦在暗示一个真相——西牛贺洲的妖魔鬼怪可不是一般的多，一般的强，比南赡部洲的要凶残多了，他一个小小的山神根本没办法降伏，神通不够。

事实也证明，取经路上，妖精们都出自西牛贺洲，而且人数众多，动不动就是几百几千号人马，狮驼国就是个最明显的例子，青狮白象金翅大鹏鸟，都是一般人轻易惹不起的大魔王，而且，四万七千名各种妖魔鬼怪吞噬了整个狮驼国，搞了一个人间妖国。这种例子就不用多说了，绝大部分还是天上或是西天的神圣，什么坐骑、童子、宠物、家眷，多了去了。金翅大鹏雕就是如来的娘舅，亲，这怎么说？

又见廊下走出一个和尚，对唐僧作礼道：“老师何来？”唐僧道：“弟子中华唐朝来者。”那和尚倒身下拜，慌得唐僧搀起道：“院主何为行此大礼？”那和尚合掌道：“我这里向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生。

才见老师丰采衣冠，果然是前生修到的，方得此受用，故当下拜。”——《西游记》

取经人都到天竺国地界，快到灵山脚下了，东平府寺庙的长老却对东土而来的唐僧说了怎么一番掏心窝子的真话，天竺国，灵山大雷音寺近在咫尺，东平府的”向善之人“，看经念佛，却都一心想来世托生到”中华福地“，如来眼皮子底下的高僧都无比向往唐王李世民治下的东土大唐盛国。

亲，你看看，真相帝来了。南赡部洲并非如来所说的那样不堪，天竺国也不是想象中的那样美好。

西方极乐世界的这个秘密，刘伯钦指定是心知肚明的，人家唐长老是金蝉子，是如来座下二弟子，甭管九九八十一难也好，十万八千里也罢，道路虽然艰辛无比，可是呢，这也算一种镀金啊！完事之后，成佛成圣，塑就不死金身。太白金星都说了，唐僧自有神徒相助，那可都是观音菩萨选好的人，孙悟空，猪八戒，沙悟净，小白龙，跟他有什么关系？他就是有心去，佛祖也不会答应他来搭便车啊！如此辛劳，又没个好处，他图个什么？所以，刘伯钦有自知之明，知道自己有几斤几两，在家里跟妻儿老母一起好好过田园生活不好吗？

至于刘伯钦可不可以过两界山，答案是，真的可以。不信你看，两界山中间，唐僧和刘伯钦听到美猴王孙悟空叫唤唐僧师父，唐僧颤颤巍巍，不知所以然，还是刘伯钦主动牵着唐僧过去的。

到了两界山下，刘伯钦还想跟孙悟空聊几句，可猴子根本就不搭腔，只是一股劲地喊唐僧。后来，刘伯钦又跟唐僧转回两界山顶，唐僧诵经，揭了如来的纸条，孙猴子才出来了。你看看，实际上，刘伯钦是下了两界山的，是越过了大唐地界的。

刘伯钦止步两界山，不再送唐僧西去，这是由他的多重身份所决定的。刘伯钦原本是玉帝天庭麾下的两界山的一个小小的山神，端的是玉帝的饭碗，吃的是天庭的饭；刘伯钦却暗地里帮助观音菩萨安排金蝉子投胎转世“断舍离”的事情，自然就被玉帝责罚，惩戒，成为了两界山的镇山太保，山神的活儿照干，扣发薪水，只能靠双手打猎为生。刘伯钦救唐僧，算是还化身水贼刘洪所做的坏事；以托梦借口给唐僧打气，这才是大手笔。送唐僧到两界山，他的使命就算完成了。两界山又叫五行山，是如来佛祖五指所化，用来镇压各种不服气的，也是如来佛祖给西牛贺洲和南赡部洲划出来的一条道道，跟天庭和西天的微妙关系有某种关联。神仙大佬水池的水太深，刘伯钦可真不敢冒犯任何一方，他犯不上，点到为止，不能送佛到西天。再者，唐僧取经团五人组都是观音菩萨指定的，是成佛成圣的种子选手，他刘伯钦就是真心要追随唐僧，佛祖也不会答应啊！他就是一意孤行，自己去了，又落不到什么好处，他图个什么呢？得，刘伯钦想了又想，左思右想，苦思冥想，最后，还不如回去继续过田园生活呢，守妻儿老母，钓个鱼，打个猎，有酒有肉，这样的小日子不香嘛！

4. 关于龙的成语？

白龙鱼服 笔走龙蛇 藏龙卧虎 车水马龙 成龙配套 乘龙佳婿 乘龙快婿 打凤捞龙 得婿如龙 二龙戏珠 风从虎，云从龙 风虎云龙 伏虎降龙 伏龙凤雏 龟龙鳞凤 龟龙片甲 虎斗龙争 虎踞龙盘 虎卧龙跳 虎穴龙潭 画龙点睛 活龙活现 骥子龙文 蛟龙得水 矫若惊龙 来龙去脉 老态龙钟 鲤鱼跳龙门 麟凤龟龙 龙飞凤舞 龙凤呈祥 龙肝豹胎 龙肝凤脑 龙肝凤髓 龙驹凤雏 龙马精神 龙鸣狮吼 龙盘虎踞 龙蟠凤逸 龙蟠虎踞 龙蛇飞动 龙蛇混杂 龙生九子 龙潭虎窟 龙潭虎穴 龙腾虎跃 龙跳虎卧 龙骧虎步 龙骧虎视 龙行虎步 龙血玄黄 龙吟虎啸 龙跃凤鸣 龙章凤姿 龙争虎斗 攀龙附凤 盘龙之癖 炮凤烹龙 跑龙套 配套成龙 烹龙炮凤 暴腮龙门 前怕龙，后怕虎 强龙不压地头蛇 乔龙画虎 群龙无首 人中之龙 蛇化为龙，不变其文 神龙见首不见尾 生龙活虎 尸居龙见 痛饮黄龙 屠龙之技 土龙刍狗 望子成龙 卧虎藏龙 匣里龙吟 降龙伏虎 药店飞龙 叶公好龙 一龙一蛇 一龙一猪 一世龙门 游云惊龙 鱼龙混杂 鱼龙曼衍 元龙高卧 元龙豪气 云龙风虎 云龙井蛙 云起龙骧 直捣黄龙1. 二月二，龙抬头 2. 千万不要去招惹龙,无论你是什么 3. 擒龙要下海，打虎要上山 4. 吃饭象条龙，做活象条虫 5. 龙无云不行，鱼无水不生 6.龙游浅滩遭虾戏，虎落平阳被犬欺 7.龙虎交战，龟鳖受灾 (龙争虎斗，原系两强的争斗(交战)，与属于弱者的龟鳖无关，但最后遭殃受害者竟是龟鳖，形容强者相争，殃及无辜的弱者，亦即两方相争，却造成第三者受害。

) 8.龙肝凤胆拢歹医 (龙肝凤胆指稀有高贵的药材。 拢：全部。

歹医：很难或无法医治。谓病入膏肓，再好的药材也无效。)龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一。

一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类。

其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名[多它]龙，无角名虬。

小者名蛟，大者称龙。

传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。

春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。

唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。

宋太祖沿用唐代祭五龙之制。

宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。

封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。

清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。

道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称，「国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时」，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。考古专家认为，早期的龙就是一处头上带角的蛇，是一种纯粹的爬行动物；而有些人则认为，龙最初形成地，龙头很像猪，龙身则与蛇身相同；还有人指出，龙是由鳄鱼蜕变而成的；著名学者闻一多先生对龙有独到的见解，闻先生认为：龙是由蛇与其它多种动物综合形成的，它以蛇身为基础，融入了马的鬃毛，牛的尾巴，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须……进入现代社会以来，众多的专家学者对龙的起源进行了深入的探索。从许多出土的带有有关龙的图形的文物中分析，龙的形成经历了一个相当久远的历史。这其中河南濮阳出土的蚌龙，距现在已有六千年的历史，它一方面体现着仰韶文化的脉胳，另一方面又证明了龙的最初形成。关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。龙是伟大的，因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬；龙又是虚无的，因为它只是一种精神，而不是一种物质。在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后，揉合各氏族的图腾形成的形象。传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚“龙”，中国人经常自称“龙的传人”。 ●恶龙但怕地头蛇 ●是龙到处行雨 ●蛟龙得云雨，终非池中物 ●龙多思靠，人多思拗 ●龙多死靠不下雨，人多死靠不做活 ●龙多旱，人多了乱 ●龙生龙子，虎生虎 ●龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞，麻雀生儿钻瓦缝 ●龙不怕水深，虎不怕山高（苗族） ●山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵画龙点睛： 传说中国古代有一个叫张僧繇的画家，他在一个寺院的墙上画了四条龙，这四条龙都没画上眼睛。有人问他，为什么不给龙画上眼睛呢，他说，画上眼睛，龙就会飞去。听的人不相信，偏要让他画上。张僧繇没有办法，只好用毛笔在龙头上点上了眼睛。谁知道，刚点完两条龙的眼睛天上就电闪雷鸣，刮起了大风，下起了大雨，墙壁也震破了，那两条龙腾空而起，飞到天上去了，墙上就只剩下没点眼睛的两条龙了。 “画龙点睛”赞美了画家画龙的技艺。“画龙点睛”现在已成为一句成语。比喻说话和作文时加上一两句关键的话，使内容更加精辟有力。 叶公好龙 古代的春秋时期，陈国有个叶公，他非常喜爱龙，他家里的梁、柱、门、窗和日用摆设上都雕刻着龙，连衣服被子上也绣着龙，屋里的墙壁上也画着龙，叶公的家简直成了龙的世界。天上的真龙知道了，很感动，就来到叶公家拜访他。这条真龙的龙头从窗口伸进来，尾巴拖到客堂里。谁知叶公一见到真龙，吓坏了，呼叫着逃走了。 原来，叶公爱的不是真龙，而是似龙非龙的假龙。“叶公好龙”现在也是一句成语，比喻表面爱好某种事物，而实际上并不是真正爱好。 屠龙之技 从前，有个人一心想学到一种出奇的本领。他听说支离益会宰龙，心想：这可是世上罕见的本领。于是他就去拜支离益做老师。 他学呀学，学了整整三年，把家产都折腾光了，才把宰龙的本领学到手。可是本领学到手又有什么用呢？天下根本没有龙，他那绝妙的本领到哪儿去施展呢？ “屠龙之技”比喻毫无实际用途的本领。 龙阳泣鱼 《战国策·魏策四》：“魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十馀鱼而涕下。王曰：‘有所不安乎？如是，何不相告也？’对曰：‘臣无敢不安也。’王曰：‘然则何为出涕？’曰：‘臣为王之所得鱼也。’王曰：‘何谓也？’对曰：‘臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人於庭，辟人於途。四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸於王也，必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得之鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？’”后遂以“龙阳泣鱼”为失宠之典。 龙去鼎湖 典出《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙涘，龙涘拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡涘号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”后因以“龙去鼎湖”谓帝王去世。

5. 陈浩南语录伤感？

1、无求至乐，无欲则刚。只要心灵充实，地狱亦会变成天堂。

2、人心险诈，杀戮本来由世人自寻，为何却把恶名推卸到刀剑的头上。

3、从前有人在我空间里跑堂，不到两秒钟，嘎的一下就死了。

4、吾曾誓言，若有仙，我必三跪九叩步行万里，以求拜师!若有魔，我必屠尽武林正道以明志!仙不收我我即为魔!

5、睡着睡着，就睡出了理想和口水。

6、男人不色，何来英雄本色。

7、当初我看上你，因为我脑子进水了，现在我脑子抖干了。

8、有朝一日虎归山，定要血染半边天，有朝一日龙得水，定要长江水倒流。

9、人，都是有底线的。一旦被人踩过了这个底线，就什么事儿都干得出来。

10、老子当然不会死，老子永远不会死。

11、我未来的老公，别对你现在对象那么好了，没有用!!!

12、天地三生七世，永堕阎罗，只为情故，虽死不悔。

13、我也想做一个优雅的淑女是生活把老娘逼成了泼妇。

14、我陈浩南出来混那么久全靠三样东西：够狠，义气，兄弟多!你是不是不想走出去了!

15、问普天之下，能在我手上生还者，能有几人。

16、我要这天，再遮不住我的眼，要这地，埋不了我的心，要这众生，都明白我意，要那诸神，都烟消云散！

17、一剑平生恨，气短英雄胆。

18、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

19、杯酒释兵权，图穿匕首现。

20、用我三生烟火，换你一世迷离。

21、只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。

22、一花一世界，一叶一追寻。一曲一场叹，一生为一人。

23、雾里看花，究竟是谁苍老了等待。楼台望月，到底望不到地老天荒。

24、转身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅。来世你渡我，可愿？

25、丈夫非无泪，不洒离别间。

26、蛰龙已惊眠，一啸动千山。

27、心有猛虎，细嗅蔷薇。盛宴之后，泪流满面。

28、我要这天，遮不住我眼；我要这地，掩不了我心；我要这众生，都明我意；我要那诸佛，都烟消云散。

29、问苍茫大地谁主沉浮？唯我魔主。

30、万场快乐千场醉，世上闲人地上仙。

31、宁我负天下人，不叫天下人负我。

32、血染江山的画，怎敌你眉间一点朱砂，覆了天下也罢，永远不过一场繁华。

33、有志者，事竟成，卧薪尝胆，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，破斧沉舟，三千越甲可吞吴！

34、少年十五二十时步行夺得胡马骑。

35、所谓的弱，就是一种罪！

36、你命由我不由天，灭你只在挥手间

37、中有一日权在手，杀尽天下负我人

38、顺我者昌，逆我者亡

39、逆天，尚有例外，逆我，绝无生机

40、天上地下，唯我独尊

41、唔生平宏愿，凭手中之剑，败尽天下。将剑之一道，证遍诸天万界，彼岸虚空。

42、血染江山的画，怎敌你眉间一点朱砂，覆了天下也罢，始终不过一场繁华。

43、魏武悼天王冉闵，灭胡令匡复华夏。

44、试看天堑投鞭渡，不信中原不姓汉。

45、生在阳间有散场，死归地府又何妨。阳间地府俱相似，只当飘流在异乡。

46、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。

47、世道尽灭，天地混沌，与我何干？

48、做了对不起我的事，不要怕，死是必死的，冷静的告诉我，你想怎么死

49、我命由我不由天，天如要灭我我灭天

50、天堂太挤，谁陪我去地狱？

6. 阐教五大金仙转投西方教是否得到元始天尊同意？

封神大战结束后，昊天如愿以偿，建立了以天庭为中心的神仙道强大秩序，西方教也捞了不少好处，截教彻底覆灭，就是阐教也名存实亡，鸿钧老祖玄门一系很受伤。祸福相依，柳暗花明，阐教和截教中的一些精英后来又转投去了西方教，并且强势扭转乾坤，成就了西方佛陀界另一个相对独立的山头。

拜入沙门的，不仅仅是元始天尊阐教的五大金仙，而且还有通天教主截教碧游宫门人，他们在佛陀界的实力也不俗。

那么问题来了，投身西方极乐世界，重新组建灵山这个大山头，究竟是谁的主意呢？换句话说，谁更有这个高瞻远瞩的眼光和资格，能够指挥得动鸿钧老祖玄门大罗金仙级别的得意门生去另立山头，与昊天天庭相抗衡呢？

长公子扶小苏认为，无论是从这个宏图大计的高度，还是从指挥调度的权威上讲，这个高人就是太上老君，老子李耳；而阐教教主元始天尊，他在封神大战后实际已经被鸿钧老祖抛弃了，大权旁落，已经成了地道的孤家寡人，对这样的事情也就没有任何发言权了。

什么？连元始天尊这样的大拿都有无能为力的时候，而且还被鸿钧老祖搁置，被众仙孤立？长公子你不是在开玩笑吧？嗯，我们是讲道理的，是有证据的。要揭开这个谜团，我们就需要把《封神演义》和《西游记》给巧妙地串起来，然后再认真分析，所有的种种因果，就一目了然了。

这个课题比较大，本公子斗胆邀你一起来完成这篇论文——当《封神演义》遇上《西游记》，元始天尊实际上已经成为神仙道一个虚名象征了。

第一、封神榜终极目标与鸿钧老祖一系的衰落：元始天尊负有不可推卸的主要责任——元始天尊的七宗罪与大权旁落。

熟读《封神演义》的你，一定是很清楚的，所谓的封神榜计划，就是通过封神大战来为昊天上帝的天庭遴选合格的班组成员，充实门庭，借助的就是扶周灭商的人间轮替，神仙浩劫，不过是个借口，托词。这个事件，本质上就是神仙界的一次重新洗牌，结果，鸿钧一系，不管是阐教还是截教，都被极大地削弱了，昊天来了个集权。

所以，这样看来，封神大战的结局，对鸿钧老祖来说，是不能够接受的，也是一种不能说出的痛。

导致这个结果的，主要责任人当然就是元始天尊了，他是阐教实际的掌舵人，也是封神榜的持有人，一句话，整个封神大战，元始天尊就是幕后的实际主持人，姜子牙则是他指定的代理人。

元始天尊的本意，可能是想要借助这个千载难逢的机会，借力打力，来达到彻底削弱小师弟通天教主截教的目的——没办法，通天教主秉承有教无类的方式，大肆招收学员，什么披毛挂角、湿生卵化的妖魔鬼怪都收，形成了“万仙来朝”的大气候，截教在整个神仙界一跃成为最为强大的山头，人数众多，关键修为也很高，大罗金仙的高手比比皆是，就是准圣级别的也有好几个。

元始天尊和阐教自视清高，一方面放不下空架子，一方面又对截教和通天教主很羡慕，眼红。所以，元始天尊有这样的想法也就再正常不过的了——通过封神大战，名正言顺地联合各方大佬，来一起围殴通天教主，最大限度地打压、削弱截教势力，这就是元始天尊的小九九，一个大计划。

可惜，元始天尊这种做法，对鸿钧老祖一系整体来说，是一种极大的内耗，就是通天教主，也一再跟元始天尊和阐教讲，他们拉西方教来打通天和截教，就等于是打他们自己。从鸿钧一系山头看，通天教主的境界和眼光真要比二师兄元始天尊要高得多——也许元始天尊就是揣着明白当糊涂。也难怪鸿钧老祖最疼爱通天这个小徒弟，分宝岩给他的宝贝最多，看来，通天教主是深得鸿钧老祖真传的呀！知道老师的良苦用心——鸿钧给昊天365个名额，实际上一个也不想给，手心手背都是他老人家的心头肉，谁舍得割自己的肉给别人呢？以身饲虎？亲，你信吗？凡是有悖基本人伦长情的，都是不经推敲的。

封神大战的结果，你是很清楚的了，截教彻底覆灭，消失在神仙道的历史长河中，就是阐教本身，也名存实亡，后来也成了一个遥远的传说。

元始天尊不惜撕破脸面，不但亲力亲为，用圣人的手段跟三宵仙姑这样的小辈打斗，而且还拉拢西方教这样的外部力量，来帮助他，一起围殴通天教主和截教，种种做法，实在不够地道，最终也难以服众。“兄弟阋于墙而外御其辱”，这是再简单不过的道理了。嗯，阐教和截教，都是紫霄宫玄门独领秀鸿钧老祖的徒子徒孙，元始天尊和通天教主都是一个老师学生，指不定还是曾经是同桌，就是两方内部有争斗，也是自己的家事，怎么能够拉拢西方教来掺合呢？这不是祸水东引吗？

特别是最后的万仙阵之战，元始天尊吩咐手下弟子，手拿通天教主的诛仙四剑，对截教大开杀戒，一时间血流成河，尸骨如山，多少孤魂野鬼魂飞魄散，千年修为毁于一旦。这种手段，实在太过狠毒了，过分了啊有没有？都是玄门弟子，至于这样吗？有杀父之仇，还是夺妻之恨？

再看看收服金光仙、灵牙仙、和虬首仙，人家也是通天教主的弟子，也是金仙级别的人物，元始天尊竟然张口把他们都变成了自己弟子的坐骑，我们说，打人不打脸，这是赤裸裸地打三位金仙，也是打小师弟通天的脸啊对不对？

这事事种种，贵为阐教教主的元始天尊做得实在不厚道，不地道。哥哥打弟弟，还拉拢外人助拳，而且还不顾身份对金仙级别的小辈们大打出手，无论从实力，还是从道德的修为高度讲，元始天尊在封神大战中都扮演了不太光彩的角色，也难以服众，得不到众仙的认同支持——人心散了，队伍不好带了。

更重要的是，元始天尊的所作所为，实际上极大地消耗了鸿钧老祖玄门一系的实力，鸿钧老祖自然也对他非常不满，很有意见。

“当时只因周家国运将兴，汤数当尽，神仙逢此杀运，故命你三个共立‘封神榜’，以观众仙根行浅深，或仙，或神，各成其品。不意通天弟子轻信门徒，致生事端，虽是劫数难逃，终是你不守清净，自背盟言，不能善为众仙解脱，以致俱遭屠戮，罪诚在你，非是我为师的有偏向，这是公论。”——《封神演义》

万仙阵后，鸿钧老祖不得不亲临凡间，走一遭。他说得就很清楚了，当着西方教接引、准提道人这俩外人的面，鸿钧拐弯抹角，看起来是训斥通天，实际就点名了一点，有兴师问罪的意思了——所谓神仙浩劫，阐教截教互殴，不过是周代商的一次人间大战，是昊天割鸿钧韭菜的意思；究竟是谁在内部挑事，才造成这样覆水难收的结局呢？很明显，鸿钧老祖表面指责通天教主，实际指向，则是元始天尊。

亲，你还记得吧？在鸿钧系内部，在阐教和截教之间，首先发难，挑事的，就是哪吒的师父太乙真人，他明里暗里教唆灵珠子哪吒，搞事情，欺负截教，无端杀死了石矶娘娘。更出名的，就是广成子了，不但打死火灵圣母，而且“三谒碧游宫”，主动去通天教主的道场扬威，挑衅。你阐教一个金仙级别的二代弟子，竟然上门找事情，通天教主这都算能忍的了——圣人之下皆蝼蚁，要按元始天尊的做法，广成子早就被通天教主一招秒杀了。

通天教主本来是叫弟子们紧闭洞府，静诵黄庭的，这应该也是鸿钧老祖最想要的做法，结果呢，还不是因为这个广成子找事吗？都欺负到人家通天教主的家里了，师道尊严，截教门下万千神仙，老师通天不要面子的吗？是可忍孰不可忍，通天这才出手了。

广成子，区区一个金仙，所谓的阐教十二金仙之一，他有那么大的能量吗？我们有理由推断，这都是阐教教主元始天尊背地里指使他怎么干的。

所以你看，鸿钧老祖混元无极大罗金仙，先天圣人，玄门三圣的老师，他老人家怎么会不知道呢!

这里，鸿钧老祖的话，实际的指向，就是元始天尊这个二弟子。

鸿钧曰：“今日我与你讲明，从此解释。大徒弟，你须让过他罢。俱各归山阙，毋得戕害生灵。况众弟子厄满，姜尚大功垂成，再毋多言。从此各修宗教。”——《封神演义》

万仙阵前，面对这个结局，鸿钧老祖这样的高人，已经推算到封神大战后面的恶果了。

鸿钧老祖这句话，主要有两个意思：

一是，“毋得戕害生灵”，这就很明显了，鸿钧并不赞同这样的神仙大战模式，更不满意元始天尊的所作所为，特别是万仙阵中，屠戮了N多的截教修仙者。

二个，这是重点：鸿钧老祖把收拾烂摊子的事情交给了大弟子太上老君，而不是阐教当家人元始天尊。鸿钧老祖无奈默认了现实，“从此各修宗教”，就是从头来过的意思，说白了，就是暂时承认了昊天一系的天道权威，要弟子们在这个新秩序下重新修炼，纳入这个神仙道的大循环体系。实际是暗示太上老君，叫他也进入天庭班组，然后见机行事，给老师扳回点面子。

此丹炼就有玄功，因你三人各自攻。若是先将念头改，腹中丹发实时薨——《封神演义》

鸿钧老祖给三圣服用了“殒命丹”，并带走了通天教主。从始至终，他老人家对元始天尊一句话都没有说。“因你三人各自攻”，你们三人内斗，才给了别人有机可乘的机会，多么痛的领悟。通天小徒弟我带走了，后面的事儿你太上老君自己看着办，怎么个意思。

这等于是说，元始天尊这个阐教现任掌门人被鸿钧老祖给抛弃了，闲置了，把玄门振兴的希望寄托在了大弟子太上老君身上了。

所以，后面阐教五大金仙是否转投西方教，并重新夺得一席之地，强势回归，元始天尊已经没有发言权了；更别提截教方面的人选了。

第二、太上老君重掌教尊：太上VS原始，为什么老子会胜出，被鸿钧老祖认可。

太上老君在封神大战中出场不多，但是，老成持重，威服四方，可圈可点。

作为鸿钧都领秀玄门阐教的两位大佬，太上老君和元始天尊，一个是上届大领导，荣誉教主，一个则是实打实的现任领导，有实权的教主。这哥俩由于身份、地位，以及境界的不同，他们对于封神大战的态度也是不完全一样的。

元始天尊是下死手，铁了心地要彻底干掉小师弟通天教主的截教，为的是一己之私，罔顾大局，而且一心拉拢大师哥太上老君来一起共谋。

太上老君就不同了，他的表现可谓是四平八稳，有点超然物外的意思。既然现任掌教二师弟极力鼓动他参与，他也不好意思推脱，可是呢，来是来，想法不一样。小师弟通天的截教实力确实太强大了，盖得阐教都冒不出气来，也不是太好的事。怎么办呢？给元始天尊教主个面子，也顺道来教训小师弟通天，给他点脸色看看，叫他也知道知道，鸿钧门下最犀利的人在这里——是他太上老君。

所以你看，太上老君对截教也不过是点到为止，恩威并施，从来都不会下死手。

三宵仙姑摆九曲黄河阵，叫板阐教。太上老君也不过是顺手打落了云霄的金蛟剪，然后吩咐玄都大法师把她给看管起来。可是呢，元始天尊不干了，不但下死手干掉了琼霄和碧霄，而且后来还暗下手段搞死了云霄。

万仙阵，四圣围殴通天教主，老子也不过是拿扁担象征性地打了小师弟二三下，元始天尊则不然，叫弟子们拿诛仙四剑屠戮了大量的截教修仙者。

太上老君的做法叫什么呢？这才是真正的以德服人。从道义上，从师兄弟的情分上讲，老子给小师弟通天教主留足了面子；从实力和修为上说，老子也力压通天教主一头，虽然打半个时辰，个把小时也分不出来胜负，可是呢，老子一个一气化三清，就搞得通天晕头转向，也算是大本事了。

反过来，论单打独斗，元始天尊在通天教主面前丝毫占不到什么便宜，这不，一进阵就被通天震剑削掉了一朵金莲。论武力值，可能元始天尊要比通天教主稍逊一筹。

太上老君的态度与站位，值得玩味。从鸿钧系整体利益上说，他还是顾全大局的，跟元始天尊不一样，老子并不想大开杀戒，屠戮鸿钧系同门，同室操戈，相煎何急，他懂这个道理，也顾及到了老师鸿钧的面子。

所以你看，从站队，从做法上，老子既顾及了鸿钧老祖的面子和玄门三圣整体利益，又选择了比较温柔的手段，真正做到了以德服人。鸿钧老祖就心说了：“老二太不像话了，不能体察老师的心思，还好，这老大像模像样，做得还算地道，毕竟，他也不能完全说了算，阐教教主是元始天尊。好么，为师这就拉你上位，叫元始一边凉快去。”

没错，如你所愿，封神大战后，鸿钧一系的复兴担子，就落到了太上老君身上，元始退休了，退居二线喝茶去了。

所以，阐教五大金仙何去何从，只能是老子说了算。

第三、太上老君的神操作：掌控天庭与化胡为佛，成为仙佛两界的至高领导层。

老子、元始与子牙曰：“今日来，我等与十二代弟子俱回洞府，候你封过神，重新再修身命，方是真仙。”——《封神演义》

老子与元始，都接受了老师鸿钧的建议，把自己也纳入了昊天天庭新秩序之下，“重新再修身命，方是真仙”，就是这个意思，只有被昊天承认，才算真的成仙了。

太上老君都做了些什么功课，去努力挽回鸿钧老祖的面子，去跟昊天天庭争得一席之地呢？

（一）封神大战中的预谋：与昊天和西方教抢人才。

十二金仙是阐教要稳保的人才，太上老君在诛仙阵一战中，就保了个截教的高人——多宝道人。

多宝道人作为通天教主的首席大弟子，实力肯定是不容小觑的，从截教高手后面的表现看，应该也是个狠角色。不信你看，金灵圣母都可以以一敌三，甚至可以说是以一敌六，死战文殊、普贤与慈航道人，多宝道人自然也不在话下。

可惜，这个倒霉催的，上去就叫板太上老君，这下悲剧了，直接被圣人一招秒杀，生擒活捉。

将此道人拿去，放在桃园，侯吾发落。——《封神演义》

西方教接引和准提两位教主，这有缘那有缘的，收了孔宣、乌云仙、长耳定光仙等高人和宝贝，昊天就不用说了，收人收到手软。

太上老君也不傻啊！这不，他就首先预订了多宝道人，这个人后面不得了，来头太大了。

（二）封神之战中老子的先声夺人与一气化三清。

西方教浑水摸鱼，白捞了很多好处，根据准提道人的说法，他们有大兴西方教的意思。

老子就新说了：“天底下哪儿有这样的好事呢？吃白食？打得一手好算盘。你们想多了。”

佛光出在周王世，兴在明章释教开。——《封神演义》

这话什么意思呢？第一句好理解，大白话，西方教初展头角，就在扶周灭商的封神大战时代。

明章，其实指的就是汉明帝和汉章帝时代，东汉光武帝刘秀的孙子后代执政的时代。也就是说，直接点名了，佛教要在东汉时期兴盛起来——这就跟白马驮经到洛阳的故事有关系了。《西游记》中孙悟空踢倒老君炼丹炉，火砖落到地面，形成八百里火焰山，就是两汉之间，王莽篡汉的那个时间点上。

按照鸿钧老祖的意思，太上老君也到天庭报到去了，剧情反转，三清又成了玉帝的顶头上司，天庭有绝对话语权的大佬。他们靠的是什么呢？一个自然是老师鸿钧这个天道圣人的面子，另一个，则是太上老君自己争取的结果，凭的是硬实力，有人支持。

我们先说明一点，就是，后来《西游记》神仙世界里的三清，其实是老子一气化三清演化出来的，真实的法相，就是一个人——老子，老子一个人化身而成三清，即是太清、上清和玉清。元始天尊高居大罗天三十六重天，已经是个象征性的神圣了，也是老子化出来的，这跟《封神演义》中的老子和元始正好掉了个个儿，老子以太上老君的名义出现，身居三十三重天的兜率宫，则具有“监国”的实际权力，元始退居二线了。同时，三清四帝中的三清，是没有通天教主的，不信你看：

“李道兄！吾来助你一臂之力！”通天教主认不得，随声问曰：“那道者是何人？”道者答曰：“吾有诗为证：

混元初判道为先，常有常无得自然。紫气东来三万里，函关初度五千年。”

道人作罢诗曰：“吾乃上清道人是也。”——《封神演义》

亲，你且来看，老子一气化三清，诛仙阵大战通天教主，小师弟通天教主是不认识老子化出来的三清的。他怎么可能是三清之一呢？

老子一气化三清，这三清出自东、南、北三个方向，通天教主一个也不认识。

更有意思的是，出自北方的太清道人，手拿的就是三宝玉如意，正是元始天尊的法宝，也就是说，老子一气化三清，他的能力，是可以一一己之力化出来元始天尊的，这就是天庭三清的由来，三清四帝中的元始天尊也是老子所化的分身，也是封神世界里元始天尊的某种代表的意思，是个虚名头，一种荣誉。

四位天尊围住了通天教主，或上或下，或左或右，通天教主止有招架之功。——《封神演义》

老子为什么能打败通天小师弟呢？原来，一气化三清之后，老子等于是一个人变成了四个人，四对一，这就是奥妙所在。

先天而老后天生，借李成形得姓名。曾拜鸿钧修道德，方知一气化三清。——《封神演义》

老子一气化三清的本事来自哪里呢？正是鸿钧老祖这个天大圣人亲手指点的，这才是鸿钧玄门的终极大杀器，仙道修真的至高境界。所有仙道大佬里面，鸿钧老祖之下，也只有老子一人练就了这样的本领。

正是凭借这样的不世修为，老子最终奠定了三清在天庭不可撼动的位子。

我们再来看三句话：

混元初判道为先，常有常无得自然。紫气东来三万里，函关初度五千年。

函关初出至昆仑，一统华夷属道门。我体本同天地老，须弥山倒性还存。

混沌从来不计年，鸿蒙剖处我居先。参同天地玄黄理，任你傍门望眼穿。——《封神演义》

这是老子一气化三清，三清各自说的一句诗词。

这就很清楚地交代了老子将来要做的事情，他是如何一手扳回鸿钧系神仙界大佬的局面的。

紫气东来，自然指的是老子，东方木，“函关初度”说的是老子化胡为佛的事情，一统华夷，都是这个意思，把西方教改良，也纳入了以玉帝为台前人物的天庭天道大系统中，须弥山，就更直接了，指的就是西天极乐世界，佛陀们以须弥山为坐标，天庭神仙则以昆仑山为天下之中。

老子是怎么具体操作的呢？我们接着往下看。

（三）老子的翻手为云与扭转乾坤。

我们先来大致看下封神大战中玄门三圣阐教和截教幸存弟子拜入沙门的名单：

阐教五大金仙：燃灯道人、惧留孙、文殊广法天尊、普贤真人、和慈航道人；

截教高人：多宝道人、乌云仙、毗卢仙、长耳定光仙、孔宣。

老子大手笔，把成功渡劫的阐教、截教精英们送入了西方教。

本来么，西方教也就接引和准提道人怎么两个大拿，还有个白莲童子，基本属于光杆司令，有旗帜，没人手，跟当初的昊天一个境况。

接引收走了乌云仙、长耳定光仙和孔宣，以及乾坤袋装走了截教三千红尘客，这就是西方教的全部家底。

老子西出函谷，化胡为佛，杀了个回马枪，还带来怎么几个大罗金仙级别的精英，大家一看这架势，就明白了，这不是明摆着老子鸿钧一系要来西方教抢位子嘛！乌云仙、长耳定光仙、孔宣，这可都是鸿钧系原班人马，立马倒戈，三千红尘客就更不用说了，跟着主流走。

这样，在鸿钧老祖的默认和太上老君的加持下，燃灯道人上位，开了佛教的先河，紧接着，就是多宝道人拜释迦，成为了释迦佛如来，燃灯则退居二线，成为了上古佛。然后就有了惧留孙佛、毗卢佛、长耳定光佛，以及文殊、普贤、观音三位菩萨，嗯，还有个佛母孔雀大明王菩萨。

这里需要说明的是，菩萨果位不一定比佛低，你像观音菩萨，在《西游记》中，她被孙悟空称作是“七佛之师”，不简单，她靠的其实就是燃灯古佛给的那二十四颗定海珠，原来赵公明的宝贝，后来成为燃灯古佛的证道之宝，送给观音，演化成了佛教的二十四诸天，这是一种实力的代表。毗卢佛也够犀利，他的帽子就成了佛教的一种象征，唐僧到西天大雷音寺，去见如来佛祖，就要换上毗卢帽，恭敬庄严的意思。

老子化胡为佛，然后就是所谓的龙华聚首，如来亲自主持弥勒佛的生日会，象征着西方极乐世界的统一和谐——弥勒佛就是接引道人，原西方教的教主，等于是握手言和，认了。

通过怎么一番操作，太上老君被鸿钧老祖最终认可，把道祖的称号给了他；太上老君成功上位，不但成为天庭的三清，玉帝的总顾问，而且大兴佛教，彻底改良了西方教，嗯，道祖太上老君成了妥妥的神佛两界说一不二的头号大红人，鸿钧系又重回到了神仙界的巅峰。

阐教五大金仙也好，截教高手也好，他们加入西方教，并且改良成为佛教，这所有的操作，其实都是太上老君按照鸿钧老祖的意思指点他们做的，作为鸿钧系的旧部，他们也不辱使命，最终，配合太上老君完成了这个惊天的剧情大反转。

这个过程，跟元始天尊没什么关系，他已经被鸿钧老祖抛弃了，坐了冷板凳，既没有那个实力，也没那么大的威望，更没有鸿钧的授权，所以，元始天尊根本就没有过问这件事的资格。

姜子牙西岐封神之后，元始天尊的使命就算完成了，而且，他在整个封神大战中的表现，实在令人唏嘘，为了一己之私，不但嚯嚯了同是鸿钧玄门的截教，也断送了阐教的前途，再加上实力不足，捉襟见肘，失去了下面门人的支持，更得罪了老师鸿钧老祖，也就大权傍落了，不再有主持大局的资格了。鸿钧老祖不甘就范，就指定老子做了他的代理人，教给他一气化三清的本事，然后化胡为佛，带领阐教和截教一帮精英，力压原西方教和接引、准提二圣，重新竖起了一个山头——即是西方佛陀界，灵山大雷音寺。最后，太上老君的表现得到老师鸿钧的认可，推他上位道祖，同时进入天庭，成了三清，玉帝的总顾问——鸿钧系完成了翻盘，再度崛起。

7. 写一首霸气的爱情诗？

1) 雾里看花，究竟是谁苍老了等待。楼台望月，到底望不到地老天荒。

2) 用我三生烟火，换你一世迷离。

3) 心有猛虎，细嗅蔷薇。盛宴之后，泪流满面。

4) 转身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅。来世你渡我，可愿?

5) 我要这天，遮不住我眼;我要这地，掩不了我心;我要这众生，都明我意;我要那诸佛，都烟消云散。

6) 唔生平宏愿，凭手中之剑，败尽天下。将剑之一道，证遍诸天万界，彼岸虚空。

7) 生在阳间有散场，死归地府又何妨。阳间地府俱相似，只当飘流在异乡。

8) 谁应了谁的劫，谁又变成了谁的执念。

9) 酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。..........