1. 至尊神位无弹窗，你懂易经吗？

《易经》是中华文明之根本，首先是二元对立统一的思想哲学辩证法，讲述了人与自然演变的规律，其次是预测命运祸福的玄学之术。

《易经》就是自然的镜像，通过它可以知道世间万物的兴衰，宋代易学大师邵雍说：有意必有言，有言必有象，有象必有数，有数必可推算其理，知其理而晓祸福，邵雍从哲学思辩中，发明了以数预测自然演变规律的《皇极经世书》。

《易经》指出自然事物，都俱有两面性，阴中有阳性，阳中有阴性，经过：一分二，二分四，四分八，八八分六十卦象，每一个卦都有寓意，每六爻个中都包含祸福信息，且每个卦和爻都能变化，比如乾卦九五爻，这一爻同理可以分八八六十四卦象，以至无穷无尽，揭示变化无常是这个世界的基本特性。

《易经》无疑是百家祖宗，万法源头，是人类文明史上，充满智慧的思哲之书，指导人与自然的圣经。

2. 唐烈和唐三哪个厉害点？

唐三厉害

唐三：海神 修罗神，目前神界最强者，五大至尊之一，双神位，主神与执法神。（斗罗大陆 天珠变 绝世唐门 斗罗大陆之神界传说）

3. 剑途境界划分？

下界

武道第一境：剑徒，剑者，剑师，剑灵，剑尊，剑王，剑圣，剑神,

武道第二境：炼魂境，炼魄境，神婴境渡劫境，斩灵境，三灾境，九难境，神位境,

武道第三境：乾坤境，灵君境，皇君境，帝君境，至尊境问鼎九重，造化九重，封仙九重

上界

道境七十二变：玄幽境九变，转轮境九变，轮回境九变，生死境九变，涅盘境九变，羽化境九变，虚神境九变，真仙境九变

天罡三十六变：天罡一变境到天罡三十六变境。

4. 关公是从什么时候被奉为财神的？

关帝庙已经成为中华传统文化的一个主要组成部分，与人们的生活息息相关，并与后人尊称的“文圣人”孔夫子齐名，被人们称之为武圣关公。

道教俗神。又称关公，关圣帝君。原为三国蜀汉刘备的武将。传说关羽死后，头葬河南洛阳，身葬湖北当阳，人感其德义，岁时奉祀。宋代流传关羽应龙虎山张天师之召降魔伏怪故事。宋崇宁元年(1102)追封忠惠公，后封义勇武安王。明初祀为关壮缪公，与岳飞同祀武庙，各地称关岳庙。万历三十三年(1605)封三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君。清康熙五年(1666)敕封为忠义神武灵祐仁勇威显关圣大帝。相传农历五月十三日为神诞。

据「三国演义」所述，关羽被吴国大将吕蒙於麦城所杀，其子关平及部下周仓皆亡。他的魂魄飘荡至荆洲当阳玉泉山，得普静法师点悟，常於玉泉山显灵护民，因此当地人为其立庙。关圣帝君生平义气贯乾坤，以「仁、义、礼、智、信」着称，千里寻兄为「仁」、华阳放曹为「义」、秉烛达旦为「礼」、水淹七军为「智」、单刀赴会为「信」。《关圣帝君明圣真经》云：「孝悌忠信人之本，礼义廉耻人之根。」八德乃人道根本，《南天文衡圣帝传略》於是根据八德，恭述关恩主的一生。当三峡坝建成，此庙将被江水淹没。

「头枕洛阳、身卧当阳、魂归故里。」河北省当阳，河南省洛阳，山西省运城，三地均建有大型关帝庙。

话说关公又曾上吕蒙身，结果吕蒙七孔流血而死，吴国将关公首级移祸魏国，曹操打开盛匣，关公竟瞪目开口，吓得满座失惊。因此曹操为他大设祭礼。

关公不但被佛、儒、道三家称为神，更被历代皇帝加封二十三次之多，由「候」加封至「圣」。

汉后主（260年）追谥关公为「壮缪侯」；

北宋徽宗崇宁元年（1102年）追封关公为「忠惠公」；

徽宗崇宁三年（1104年）进封关公为「崇宁真君」；

大观二年（1108年）复封关公为「武安王」；

宣和五年（1123年）再封关公为「义勇武安王」；

南宋高宗建炎二年（1128年）封关公为「壮缪义勇武安王」；

南宗孝宗淳熙十四年（1187）封关公为「壮缪义勇武安英济王」；

元文宗天历元年（1328年）封关公为「显灵义勇武安英济王」；

明太祖朱元璋明令拜关公，并於洪武廿七年敕建南京关公庙；

明宪宗敕令重建关公庙；

明神宗万历十年（1528年）封关公为「协天护国忠义帝」；

後敕赐解州关帝庙为「英烈庙」

明神宗万历四十二年（1614）加封关公为「三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君」又敕令京都正阳关帝庙为关公金身加衣饰，任陆秀夫、张世杰为关公左右丞相，岳飞为元帅，尉迟恭为伽蓝，封关公夫人为九灵懿德武肃英皇后，关公长子关平为竭忠王，次子关兴为显忠王，周仓为威灵惠勇公；

清世祖顺治元年（1644年）封关公为「忠义神武关圣大帝」；

清雍正元年，加封「灵佑」；

清康熙时封「伏魔大帝」；

1703年康熙亲临关公故乡解州拜灵题匾；

清乾隆五十三年，加封「忠义神武灵佑关圣大帝」；

清世宗雍正三年（1725年）追封关公曾祖父为「光昭公」， 祖父为「裕昌公」，父亲为「成忠公」。

清仁宗嘉庆十八年（1813年）前后、清高宗、清宣宗、清文宗多有加封题字匾，道光八年，加封「威显」二字，咸丰年间，再加封「精诚」二字，旋又加上「绥靖」二字，亚御书「万世人极」匾额，同治加封「翊赞」二字，光绪加封「宣德」二字。直至清德宗光绪五年（1879年），关公全部长达26字封号为：「忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝」。 并勒全国府县建庙，春秋虔诚致祭。

中国民间宗教自汉以来，渐渐融合儒、释、道三教而为一的民间信仰。然而民间所信仰的神明，大多数可分出其所属的系统，但是，关圣帝君却是儒释道三教共同的神灵，具有如此重要的地位和成就的神明，在中国民间信仰中并不太多。

儒教尊关公为五文昌之一，尊他为「文卫圣帝」，或称「山西夫子」，或尊他为亚圣或亚贤，说：「山东一人作春秋，山西一人看春秋」。

道教则奉关公为玉皇大帝的近侍，尊他为「翊汉天尊」，「协天大帝」或「武安尊王」。

佛教也以其忠义足可护法，并传说他曾显圣玉泉山，皈依佛门，因此，尊他为「盖天古佛」、「护法伽蓝」

民间祭祀关公，经过一千七百年的演变，关公早已脱离《三国志》里的关羽，而成为具有多元化的神明:

商界守护神：

据说，关公年轻的时候，在家乡从商，以贩卖布匹为业。生前精於理财之道，最擅长算数记账，曾设簿记法，并发明日清簿，这是一种清楚的记账法，即为现今一般商人所使用的流水账。关公所用的青龙偃月刀，十分锋「利」，与生意上求「利」同音，求之获「利」。一般合伙做生意，最重义气和信用，关羽信义俱全，因此被後世商人尊为商业守护神，及视他为保佑人们发财的武财神。

医药神：

民间相信，人们所以生病或遭不幸，多起因于鬼怪魔神作祟所致。关公尊嵩伏魔大帝，民间多前往祈求关公驱魔治病。因此，在关帝庙常设有药签，关公又成为医药之神。

战神：

关公是旷世大将，其勇武为世所稀有，习武者奉为武圣。因此，历代尊为武圣祭祀，民间亦为尚武之人的保护神。关公亦为战神，为军人的保护神。民间役男前往军中服役时，亦多前往关帝庙求香火或灵符以护身。

英雄死后成为神，受到人们的敬拜，是中国民间宗教的特色。但是，古今多少英雄，能像关公一样流传民同，世世代代为万民所祭祀，历久不衰且有不断扩展的趋势者，并不多见。这是因为关公在民众的心目中是一位最受崇敬与信赖的英雄神。

读书人视为文昌，与文昌、朱衣、魁星、吕仙合称为「五文昌帝君」。

佛教认为关公的正气足以护法，特奉为护法神，列为「伽蓝护法」。

一般做为商业神供奉的关公神像为坐看春秋，而警界或习武者所供奉的关公像为手拿关刀或骑马。香港的警署几乎都奉祀关公。奉祀关帝的庙宇也称关帝庙、协天宫、武庙或文武庙并称。

关羽，本字长生，后改字云长，河东郡解县（今山西运城）人

非常感谢为你解答，欢迎评论留言。

5. 姜子牙本来要封自己为玉皇大帝？

时值姜子牙封神之际，掌管众神分配权的姜子牙，特意设定了悬念，对于那个众神都觊觎羡慕的玉皇大帝之位，也成为最后的压箱宝，眼看着神位即将分配完毕，众神的心也都提到了嗓子眼，毕竟那等殊荣，看着也是一种幸福。

有关于姜子牙想要把玉皇大帝之为留给自己的说法，也有自相矛盾之处，当时姜子牙手持的打神鞭，就已经确定了他的地位。

打神鞭，顾名思义就是惩戒那些违法乱纪神仙的一种手段，一开始元始天尊就已经将姜子牙纳入司法机关了，已经不再参与行政事务。“姜太公在此，诸神回避”表达的自然也是这个道理。

当时诸神都对玉皇大帝之位产生浓厚兴趣之时，姜子牙内心也是越来越纠结的，他内心也慌到不行，随着封神计划按步骤进行，自己究竟处于什么位置，才是姜子牙最担心的。玉皇大帝之位没出现，自己的名字也没出现，这样的情况很少有人不会联想到，姜子牙就是玉皇大帝自己。

往往最重要的人物最后才出场，姜子牙在内心暗自窃喜的同时，他也有一种惴惴不安之意，怕什么，偏偏就来什么，当姜子牙面对诸神的好奇，也只能硬着头皮说玉皇大帝之位：有人做。

这句话并未明确表明，就是因为他也不知道，很有可能是自己，但是却没有任何可以让诸神信服的证据，本想最后宣布就是自己，哪里想到半路杀出个张有人（友仁）！

相信这也是元始天尊的本意，毕竟能够让执掌众神鞭的姜子牙宣布封神，自然就是为了避免玉皇大帝独裁的状况发生，要是姜子牙真的真的经得住考验，其实当什么都已经无所谓了。

即使当了玉皇大帝，也不可能为所欲为，也有有所约束，尽管没有做到玉皇大帝的位置，但却行使着号令诸神的权利，又何尝不是一种乐趣呢？

看似凄凉，实则并不凄凉，看到张友仁厚颜无耻站出来争夺玉帝席位，当然姜子牙也只能认栽，毕竟这件事就存在争议，何况那句话是亲自从他口中说出，而且还让诸神找不出半点破绽，好在机智的姜子牙最终成为了神上神。

毕竟师傅终究是师傅，张友仁再有心机，也不过是小童子一枚，姜子牙的大度，最终并未出面反驳，这正是为师的风范，尽管张友仁并非有显赫功绩，但是这又何尝不是我国帝王制度的真实写照呢？

除了始皇帝居功至伟，后来者皆是享受了前人的福祉，无论成败如如何贤能与否，其实能够影响整个朝代的兴衰也微乎其微，毕竟制度、思想对于人本身的约束，远远要比人本身的约束力更强，这也是华夏文明之所以能够传承千年的缘故。

姜子牙不计较，就是因为他已经看清了背后的利弊关系。最终跳上房梁既有开脱之意，同样也包含泄愤之情。

尽管上述故事，仅仅存在与神话故事当中，但是我们现如今的社会体系也能够表明，本身制定规则之人，就是不受体系约束的。如果姜子牙真的当了玉皇大帝，也不能够让人信服，退居幕后才是最佳的选择。如果终其一生还不能摆脱体制的限制，最终也就是能劳累终老，但是纵观诸多领袖，哪一个又不是跳出固有体制，开辟新时代之人呢？凄惨不凄惨，也仅仅是相对而言的，摆脱不了利益束缚，终究只能为此奋斗一生。

6. 为什么反派都成神了？

我是亦文人文，希望我的回答能对您有帮助。

要回答题主这个问题，应当先明确封神榜的前世今生。

01封神榜是什么

原著中经常出现“三教佥押封神榜”的字样，这里的三教是老子（原著不载教派名，有称之为玄都教的,也有称为人教的）、元始天尊（阐教）和通天教主（截教）这三教教主代表本派共同签订的公示名单，人员多数为阐教截教的二至四代弟子，并且封神榜有法力护持，为弥封的名单，除了老子师兄弟三人（估计也包括鸿钧老祖），无人知晓。

02什么是神

在中国传统的神怪小说中，所有的故事背景都可分为神佛世界和世俗世界，神佛世界主管意识形态领域和自然界，并指派工作人员以转世的方式管理芸芸众生，由于中国传统的历史观是英雄史观，所以不可避免地英雄（或者奸雄）会被神化，名之曰“神仙下凡”，这方面例子众多，在此不一一列举。

另外，如同人类之间会有矛盾与斗争一样，神佛世界与世俗世界，甚至神佛世界本身，都不是一团和气的，矛盾无时不在、无处不在，但除了帝释天阿修罗几场恶战、孙悟空打上灵霄宝殿等屈指可数的几桩案例是发生在神佛世界之外，其他的都在世俗世界展开，比如秦桧与岳飞了却前世恩怨、以及青龙两转世、白虎三投唐的故事等等。

通过对以上情况的概括，再抽取几个典型例子，我们可以发现，几乎所有的下届神仙，都是有具体职司（比如青龙白虎星、太白金星、紫微星等），或者就是犯了错误的无具体职务人员（比如金蝉子荒疏学业、大鹏金翅明王无故杀生），后世统称为谪仙模式。但有具体职务的人员属于出差，无具体职务的人员属于流放，这两者是有根本区别的。

原著中对封神榜的入围人员也有明确表述，其划分标准在于“根行”，元始天尊就说过“根行深者，成其仙道；根行稍次，成其神道；根行浅薄，成其人道，仍随轮回之劫”。而金翅大鹏（羽翼仙），不在封神榜上，保留性命，后来成了大鹏金翅明王；等九公则成了青龙星。

03神和仙的区别

前文已述，在根性上，仙高于神，由此导致在分工上，二者也有区别，刚才说了，神佛世界主要负责意识形态和自然界，由封神演义可以看出，仙主要负责意识形态工作，神则负责具体职务、如雷公财神之类。毕竟在传统文化里，劳心者治人，劳力者治于人。

作为掌教祖师，自己身为精神领袖，不必操持俗务，自然觉得专攻意识形态，或曰唯心主义哲学，较之有具体职司的为高，但无论哪个社会，如果动嘴出思想的比出力干活的人多，必然畸形发展，而神仙之为神仙，须有缘法慧根，否则人人都是神仙——这个道理与前相同。但只通过缘法慧根，固然可以筛掉绝大部分众生，就绝对数量来说，进门的也属超员，具体的例子，可以想想“万仙阵”。

还有另一个问题，就像奥运会，参加的运动员都是顶尖，但同场竞技，差距不要太大。有慧根的也分多少，愿意成仙的，其本心并不只为参透天地玄机，比如孙悟空，乃是著名的机会主义者，无论老师父要教他什么，下一句一定是“可能长生”。在西游的世界里，孙悟空有机会多多磨练，但在封神的世界里，只能交付残酷的自然选择。神与仙的区别，便在于此，并且，一定是前者多而后者少。

04上游选择

看封神榜最后的结果，榜上有名的人物，按照成神（生）前的身份，大致包括截教弟子、阐教弟子、有官职的凡人、散仙、无官职的凡人五类，人数上呈递减趋势。当然，也有其他如魔家四将等三千人左右，由于与西方教有缘，虽不入封神榜，但归宿大致差不多，在此不论。

上文已述，仅有老子师兄弟三人知道封神榜的真实内容，由于老子只有玄都大法师一名弟子，所以该教传人，与封神榜无缘。另外两位教主，大体上自始至终，都保守了这个秘密。此处所说的大体上，并非绝对，元始天尊就曾diy打神鞭，通过与封神榜名单的链接技术，对匹配人员加以精准制导打击，通天教主也曾暗示，“紧闭洞门，默诵黄庭三两卷；身染西土，疯神榜上姓名标。”但都无法遏制滚滚洪流，或者说，无法遏制劳力者多而劳心者少的自然选择趋势。从某种程度上，这三位对最终的结果也是默认的。

05回到正题

从原著描写的角度，阐教，以及与之主要代表的西周阵营是正面的，相应地，截教与殷商阵营则是反面。在此我们抛开正史不论，单就书中所说，女娲娘娘看纣王题写的流氓诗后怒气冲冲，不过旋即算到殷商还有二十八年气运，文王早用先天八卦确定了朝代更替“不过是戊午年中甲子”，就这个角度，朝代更替早由前定，纣王只不过是因缘际会，作了亡国之君，与他本人的荒淫无道或励精图治，似乎关系不大。

当朝代更迭，更多的芸芸众生需要面对这个全新的世界，无论箕子微子这类前朝廷重臣，或黄滚这样的弃暗投明者，以及姜子牙散宜生这种“正面人物”，都要继续相同又不同的生活，而在另一个维度，那个神秘莫测的神佛世界，以斗争和收编的方式重新整合了的核心团队，也要有新的生活，和有过新生活的神仙。

06结语

最后，用老版《封神榜》的片尾曲，记录那个神仙人鬼，共同沐浴一炉飞灰的时代：让生命化作那朵莲花，功名利禄全抛下，让百世传诵神的飘逸，我辈只需独占世间潇洒。

7. 斗罗大陆一级神祗有多少个？

四个。

1、唐三:海神 修罗神,神界最强者,五大至尊之一,双神位,主神与执法神。

2.

毁灭之神:神界五大至尊之一,三大执法神之一的毁灭之神。

3.

生命女神:神界五大至尊之一,三大执法神之一的生命女神。

4.

姬动:神界五大至尊之一,两大神王之一的邪恶之神。