1. 独断江山，马腾到底有多强大？

说“马腾不死，大汉不灭”这句话，肯定是站在《三国演义》的角度来说的。在演义中，马腾确实算是汉室忠臣，曾参与十八路诸侯共讨董卓，也曾在衣带诏中签名，准备诛杀曹操，从他的一系列行为来看，确实是忠于汉室的铮铮铁骨！不过如果真的站在正史来看，马腾的事情可能会让大家大跌眼镜，因为马腾的正史形象和演义中是完全相反的！

马腾

在演义中，十八路诸侯不满董卓祸乱朝堂，共同起兵攻打董卓，当时的马腾也是一路诸侯，号称西凉太守！不过事实上，在正史中，马腾一直是东汉的叛军，直到董卓死后，马腾才被李傕等人正式封官。

马腾据说是汉伏波将军马援的后代，不过这种传说看看就是了，并没有明确的证据。他的父亲原本是是一名官吏，不过后来因事丢官了，只能留居陇西，娶了一个羌女为妻，生下了马腾。而由于家里非常贫困，马腾的日常工作其实就是上山砍伐木材拿来卖，以此来看，马腾的出身其实很低。不过马腾也是一个很有能力的人，虽然家里穷，但是他善于发现机会，当凉州发生叛乱时，他直接参加了朝廷的平叛军队，并在其中谋得了军从事之职，之后由于他征战有功，还被提升为军司马，之后更是升迁为偏将军。

从这里其实可以看到，马腾最开始是投靠了东汉军队的，如果照这种路走下去，说不定他还真的能成为东汉忠臣。不过之后他却做出了另一种选择，那就是加入叛军，反对东汉。由于马腾军事能力不错，在加入叛军后节节胜利，逐渐成为了拥有一方势力的小诸侯了。

当时的董卓其实还是东汉的正规军，他和皇甫嵩负责剿灭叛军，和马腾等人肯定是有过交战的，所以从正史的角度来看，当时的董卓其实是正规军，马腾他们是叛军，是被东汉朝廷视为叛逆的一方。所以要说马腾是东汉的忠臣，那可就真的是贻笑大方了，而且从之后马腾的行为来看，也看不出他对东汉有一丝一毫的忠心。

董卓控制汉献帝，迁都长安，由于担心关东联军进攻，于是准备邀请马腾等人一同出兵，剿灭关东联军。而当时的马腾，见天下大乱，也想从中分一杯羹，准备借董卓之命起兵。

《后汉书》:初，卓之入关，要韩遂、马腾共谋山东。遂、腾见天下方乱，亦欲倚卓起兵。

不过等马腾他们赶来时，董卓已经被王允诛杀，王允又被李傕等人杀死，大权落入了李傕等人手中。为了安抚马腾等人，李傕封马腾为征西将军，命各自退兵。直到此时，马腾才第一次被东汉官方所承认，摆脱了他叛军的名声。

马腾虽得到了朝廷的封官，但是他并没有匡扶汉室的想法，只是想为自己谋利，割据天下。后来汉献帝被曹操迎立，在众人的劝说下，为了利益，马腾选择了帮助曹操，一起攻打袁绍之子袁尚，并击杀了袁尚部将郭援。曹操见马腾愿意站在他这一边，也是给马腾大肆封官，并给了马腾很大的权力。

这一点曹操是看的比较明白的，反正这些虚名可以随便封，只要你站在我这边，帮我干事，等我处理好其他事情后再来收拾你。而马腾这边呢，由于曹操对他表现得很友好，也多次帮助曹操出兵，很可能也是因为这个原因，演义中将马腾描述为了汉室忠诚，帮助汉室四处征讨。然而实际上，马腾之所以这么干，其实完全是因为利益交换，他并不是真心为汉室出力的，他所做的一切，都是为了自己。

再后来，马腾和韩遂之间不合，互相攻杀，连年交战谁也无法彻底击败对方。于是曹操派人前来劝和，并劝马腾入朝为官，而马腾呢，可能是因为打了一辈子，老了，想要享受一下生活了，于是便听从了曹操的建议，决定入朝为官，把军队交给了他的儿子马超。

在演义中，马腾是因为衣带诏之事被曹操斩杀，不过在正史中，马腾可是被自己的儿子马超给阴死的，马超也没有演义中那么光鲜。

当时曹操准备出兵进攻汉中，要经过马超他们的防区，马超认为曹操是想要借机拿下马超等人，所以他主动联合韩遂，起兵反抗曹操。结果马超军事能力比不上曹操，被曹操打的大败，曹操回过头来就把马腾给斩了。事实上，要是马超能力强一点，能打赢曹操，马腾也不一定会被杀，会被留作人质和谈判筹码。

结语

综合马腾一生来看，他的心思其实一直都不在汉室，他从没有想过要为汉室尽忠，匡扶汉室。从马腾主动加入叛军的那一刻，其实就能很清楚的看出他是一个什么样的人，他只是一个想要为自己多多谋利之人，之后他的所有行为，也都是在不断的扩大自己的实力，为自己谋取更大的利益，包括他的儿子马超，实际上也是这么做的，他们二人想的只是称霸天下，割据一方！所以说，“马腾不死，大汉不灭”这句话完全是瞎说，马腾这个人，对大汉是没有一丝忠心的，就算他不死，他也没有能力匡扶汉室，更没有心思去匡扶汉室，马腾只是一个在乱世中为自己谋利之人，仅此而已！

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2. 红楼梦中赵姨娘很是不堪？

我是萨沙，我来回答。

萨沙第8952条回答。

很多人不理解为什么贾政喜欢粗俗、糊涂、低级的赵姨娘。

其实，赵姨娘也有自己的可爱之处，个人觉得比王夫人要好得多。

首先要简单介绍一下背景。

古代男人都是先结婚，再谈恋爱。

用溥仪对妃子文秀的话来说：结婚之前，我连见都没见过你，哪里会有什么爱情。我们的感情，都是结婚以后慢慢才有的。

道理就是这样。

古代婚姻都是父母包办，男女往往不见面，或者只见过二三次，不可能有什么了解。

所以，古代的原配夫妻往往没什么感情，性格也可能天差地远，搭伙过日子而已。

但是，妾就不同了。

所谓贤妻美妾，娶妻要贤惠，要家庭背景深厚，这样才能维持一个家庭的运转。

但妾一般都是娇媚可爱，是男主人喜欢的女人。

这些妾大多是跟着主人多年，同男主人朝夕相处，是有感情的，比如赵姨娘这样。

好了说正文：

第一，赵姨娘的美艳。

看看女儿探春的美貌，也就知道赵姨娘是非常漂亮的。

全书虽没有说过赵姨娘的长相，王熙凤却说她“狐媚”。

狐媚的前提得要是狐狸精才行，狐狸精可不是一般女人能做的。

这客观说明赵姨娘美艳，年轻时候可能很妖娆。

大家注意，贾政明明有一妻两妾，但平时都是睡在赵姨娘那里的。

而探春也十多岁了，赵姨娘最起码也有三四十岁，不是年轻人了。

贾政对年纪不小的赵姨娘如此宠爱，可见年轻时候肯定是个美女。

第二，赵姨娘的单纯。

有人说赵姨娘愚蠢，其实单纯本身也是愚蠢。

赵姨娘确实是没有什么城府的人，被人稍微一挑拨就去乱来。

比如被人教唆几下，竟然跑去和芳官一伙小丫头打架。

探春的话就是：“耳朵又软，心里又没计算。这又是那起没脸面的奴才们的调停，作弄出个呆人替他们出气。”

探春说自己母亲呆，赵姨娘确实有些呆头呆脑。

但是，一般男人反而喜欢赵姨娘这种女人。就是因为她们呆一些，同她们相处没有什么压力。

对于心机很深的王夫人这种女人，男人们比较厌恶甚至反感。

就比如贾琏的老婆王熙凤，不动声色间搞出两条人命，就为了3000两银子。

后来用毒计活活害死尤二姐和胎儿，手段极为狠毒。

王夫人对付晴雯、金钏儿等人的狠辣手段，可见她同王熙凤是一路人。

贾政厌恶她也是正常。

第三，赵姨娘并没有什么恶行。

全书中，赵姨娘唯一恶行，就是所谓用妖术害王熙凤和贾宝玉。

但我们今天知道，什么妖术都是扯淡的。

真实中，应该是王熙凤、贾宝玉各自生病罢了。赵姨娘可能真的找马道婆对他们下过咒，但不可能有什么效果。

退一步说，赵姨娘恨王熙凤他们也有道理。

大家注意，赵姨娘身边竟然有丫鬟是王夫人派的卧底，可见她们将赵姨娘拿捏到什么地步。

赵姨娘独生子贾环，被丑化的人不像人、鬼不像鬼，名字都被搞成了“贾坏”。

而女儿探春唯恐落到赵姨娘和贾环的下场，被迫投靠了王夫人，甚至不认自己的母亲。

我想任何人处于赵姨娘的地位，仇恨是免不了的，搞笑妖术发泄发泄也属于正常。

但全书中，赵姨娘确实也没做过什么有凭有据的坏事。

相反，上面也说了，王夫人害死了金钏儿、晴雯两条人命，王熙凤也是有好几条人命，都不是好人。

相比起来，赵姨娘比她们好得多。

第四，赵姨娘对贾政很是尊敬和崇拜。

看看赵姨娘和贾政的接触，颇有些柔情蜜意，两人才像真正的夫妻，能够说一些心里话。

相反，王夫人其实没有把贾政放在眼里，而贾政对于狠辣固执的王夫人也有种畏惧甚至仇恨心理。

王夫人给贾宝玉内定袭人为姨娘，连赵姨娘都听说了此事，王夫人却丝毫没有与贾政商量。可见，王夫人并没有把贾政当回事。

其实也不要说性格相对温和懦弱的贾政，要说贾琏其实也很厉害，逼急了能够拿着宝剑去杀王熙凤。

但是，贾琏在家里也被王熙凤搞得够呛。

兴儿说：人家是醋罐子，王熙凤是醋缸，醋瓮。凡丫头们跟前，二爷多看一眼，他有本事当着爷打个烂羊头似的。

看看，贾琏多看一眼丫头，王熙凤就能当面毒打丫头，这完全不给丈夫面子。

后来明知道尤二姐肚子里面是贾琏的骨肉，王熙凤仍然用毒手将孩子害死，也丝毫没有管贾琏的死活。

可见，王家这两个女人都难惹，习惯于骑在男人头上。

相反，赵姨娘对贾政很是尊敬，将他伺候的很好，凡事也都是求他同意。

在赵姨娘这里，贾政才像个家长、男人的样子，当然是比较喜欢她了。

第五，赵姨娘地位低下，贾政也有所同情。

对于赵姨娘在贾府中的地下地位，贾政知道的很清楚。

比如之间王熙凤堵着门大骂赵姨娘，赵姨娘竟然不敢还口。

要知道，赵姨娘好歹也是贾政的爱妾，就算是贾政的一条狗，打狗也的看主人。

再说，王熙凤是什么东西？

充其量只是贾赦的儿媳妇，同贾政并没有半毛钱关系，只是王夫人自作主张让她来帮忙管家。

说通俗点，王熙凤只是来做客、代理经理而已，又是贾政的小辈。

然而，王熙凤都敢臭骂赵姨娘，可见她的地位多低下了。

但贾政其实颇为软弱，不敢对王夫人强行要求什么，用不用王熙凤，贾政也不能做主，因为贾母喜欢王熙凤。

后来贾府决定将探春远嫁到海疆去，赵姨娘根本就没有参与决策的机会，就眼睁睁的看着女儿嫁走了。

古代交通不便，远嫁的女儿往往就等于生离死别，一生未必还能见到几次。

换成哪个母亲受得了，赵姨娘的心情可想而知，而探春最后分别的时候还撕掉了趋炎附势的假面具，喊赵姨娘为“娘”！

所以，他也就只能对赵姨娘好一些，弥补她受到的种种委屈。

3. 他们怠政有什么共同点和不同点呢？

嘉靖帝不上朝的原因，有一半是与我相似。可能有人问了，你算老几呀，跟皇帝比。但皇帝也是人，我也是人。凡是人，都有一种苦恼——对死亡的恐惧。

我记得，自己上小学时候突然想到：人是会死的，当时觉得吃什么都不香了。看什么都没意思了。可能嘉靖也有这样的体会：纵有江山又如何？百年后，不过一捧黄土。

为了能够战胜这种恐惧，嘉靖选择在那样一个不是很先进的社会里，最先进的方法——修道求仙。

废了这么几句话，也就是为了说明：嘉靖皇帝是有了更高的追求，才不愿意上朝的。时间是很宝贵的，他要用来炼丹。

但，为什么我说是一半与我相似呢？因为，我不够聪明，生活都陷入奔忙中，哪还有时间追求长生的问题。现在不工作，现在就得饿死。所以，每当想到自己有一天会死，虽然仍然抓心挠肝的，但眼前最紧要的是解决自己的吃饭问题。

嘉靖皇帝呢？他会告诉你，不好意思，朝廷上的事，都摆平了。

为什么嘉靖皇帝有这个自信呢？因为，他是整个明朝乃至整个中国历史中，绝顶聪明的一个皇帝。

明朝由藩王入继大统，有四个：第一是朱棣；第二是朱祁钰；第三是嘉靖；第四是崇祯。你就算算，除了嘉靖，那三位什么结局？

崇祯，直接失败灭国，吊死煤山。

朱祁钰，病死之前，已经被抢班夺权。

朱棣，为了证明自己的正统性，迁都北京，五征漠北，最终死于征途。要堵住别人的嘴，还大杀建文朝忠臣。一生劳碌暴戾。

嘉靖帝呢？十五岁时，从湖北偏僻的藩王府邸，来到北京。当时的老臣想让他从偏门走，以皇太子的身份继位。他却非要从正门走。不让走正门，是吧？那我就回湖北，皇帝不做了。

本来是文官集团对这个少年天子的一次下马威，却被这个新皇帝反手将了一军。这要是万历，能做到吗？

最终，逼得四朝老臣杨廷和也不得不低头。

试想一下，一个偏僻地区的十五岁少年藩王，基本是消息闭塞、半软禁状态。如今一下子出现在北京城下，就表现出如此的有主见。这不是聪明，是什么？

之后，满朝文武，无不是被他玩弄于掌股之中。嘉靖帝看着这群没事就瞎逼逼的言官、唠唠叨叨的腐儒大臣，自己一个聪明人，简直有点傲视群雄的感觉。

跟这帮人玩，显得自己太挫了。甩手就弄出来个严嵩，做自己的代理人。有啥事，你自己弄去吧。我要修仙了。

嘉靖帝在位四十五年，二十年不上朝，但朝廷中的事，心里明镜儿一样，照样摆得平。

再来看万历。两人尽管是祖孙关系，但万历并不聪明，且不够强硬。

万历自幼生长在深宫。父亲早逝，十岁登基。完全处于母亲的掌控之中，被保护的很好。可以说，长于妇人之手。

工作方面，早年有太后、张居正、冯保构成的铁三角。太后掌舵，张居正撑船，冯保不添乱。万历新政颇有政绩，也确实攒下来了厚实家底。

但到了张居正去世，太后不问政，冯保被除去，万历帝亲政开始，却只知道给自己搂钱。国库中有分出了内帑。一个皇帝把国家的钱和自己的钱，分得清清楚楚。国家打仗，国库没钱，也不肯用自己的内帑。

国家积弊越来越重，又经过了万历三大征的消耗，最终在萨尔浒一败涂地。虽说，萨尔浒之战中万历也踊跃了一次。但失败后，索性又坐回了缩头乌龟，继续怠政。

区别

嘉靖二十年不上朝的记录，被万历的二十八年打破。但万历学嘉靖不上朝，却是画虎不成反类犬。

嘉靖是因为真的能掌控局面，所以做起来斜杠青年。万历却小家子气，一心自己赚钱，还因为没能把自己喜欢的福王立为太子，和大臣赌气。不仅不上朝，连官员职位的空缺也不给填补上。造成三分之一的官职长期空缺。

所以，虽然都是怠政，但有本质区别：嘉靖只是表面没有打卡，实际上权力抓的死死的。万历是性格不够强硬，既然玩不过你们这帮文官，索性都别玩了。既不打卡，也不干活。

4. 崇祯上吊是有骨气还是逃避现实无能软弱？

崇祯不是无能，是无奈，无论换多少官员，这些官员始终服务于士族党派，没有一个人愿意背叛自己的利益集团，朝中朝外利益集团根深蒂固，已经削弱了皇权的存在，万历皇帝不上朝也是因为这一点，朝中各部门皆有人把持，还需要万历做什么，杀几个人根本没有任何意义，只会引起大臣叛逆惩罚皇室，崇祯最好的处理方式就是重用东林党派，给予十足的权力，让东林去保家卫国。

崇祯并不刻薄，相反他很懂得帝王心术和用人之道，你可以看看他对袁崇焕的态度和做法。单纯因为一个片段而不结合实际情况评价一个政治局是不客观的。再说你说这个事，藩王带兵灭李自成，朱棣的经历还历历在目，你就敢大肆启用藩王，最后来个尾大不掉？当时国家还北有后金，内有农民起义，如果还有藩王，那情况只会更糟。再补充一点，就明朝地方军的实力还去打李自成，欺负欺负普通老百姓得了，崇祯心里清楚得很，他这位亲戚是想干啥？

崇祯杀人不得其法。杨镐，崇祯莫名其妙把人杀了。万历三十九年，杨镐指挥的萨尔浒大战明军惨败。此战有诸多原因在内，比如说孕育了努尔哈赤的辽东明军本身就不干净。正常战役中，杨镐指挥不当只是原因之一。结果呢？明神宗不杀他，明光宗不杀他，明熹宗不杀他，崇祯在崇祯二年杀了他。什么啊这都是。毛文龙，袁崇焕莫名其妙就把人杀了。对此崇祯一开始采取了事后默认的态度，等到了袁崇焕出事，又揪出来算账。

袁崇焕，一开始十分信任，杀个大臣都能兜住，后来兜不住了，就说人家罪大恶极（虽然真的有不少罪恶），直接杀掉了。这还是崇祯初年，后来还剁了不少人。总的来说，崇祯不怕杀人，按照一般人的想法是可以建立威严的。但是他杀人没有法度，越杀越乱，权威都没了。因为乱杀人不能说明他有权威，只能说明他不知道什么是有价值的什么是没价值的，随便乱扔。杀人不得其法，越杀越乱。

袁崇焕擅杀毛文龙，破坏了整个体制里的基本游戏规则。所以崇祯作为整个体制里最大的头目，必须要站出来维护游戏规则，避免制度的崩塌。也未必要马上杀了袁，至少也要公开的施以惩戒。否则以后谁都不把尚方宝剑一品大员放在眼里，想杀就杀。而且矫诏这种事，性质恶劣程度仅次于欺君，今天你矫诏杀个一品大员，明天还有什么事你不敢矫诏去干？然而崇祯的反应实在是匪夷所思，差不多等于是什么也没说，不说袁错了，也不说袁对了，也不昭告天下毛文龙到底该不该死。这是所有应对里面最糟糕的一种选择，既让体制内的高级干部人人自危，又极大的打击了自己的威信：矫诏都没事，还有什么不能干的？

其实说白了，问题就俩字：没钱。没钱赈灾所以民变四起，没钱出兵所以镇压后金无力。最近重温了大明1566和雍正王朝，发现最高统治者的困局无非是两个：财政和吏治。大明1566就两件事：改稻为桑和海瑞上疏，就是钱和人。雍正王朝雍正上台就干了两件事：追讨国库欠款和广开恩科，也是钱和人。杀魏忠贤我认为不是大错，错在杀了魏忠贤没培养起另一股势力制约东林党。解决问题其实也就这两个地方入手，其他问题都是细节，不是大事。魏忠贤还是要杀，因为需要他的钱过眼前的财政危机。魏死了再扶个太监起来，制约百官。成立新机构，从官员和新科中选拔人才专门处理赈灾和与边关有关的事，在这种关键问题上绕开那些官绅出身的官僚。能任用的亲王也都用起来，凭皇帝一个人和一些新晋官员对抗不了整个文官集团，需要更多的力量。

编练新军转移精锐归属权，让新机构的人掌握一定的兵权。这样他们才能办事。让锦衣卫统计各地大户，颁布临时流民税，流民越多的地方大户出税越重。拒不交税者，平叛大军可就地征饷。(这肯定会造成军队抢劫，但是这时候一路哭不如一家哭了)为了杀鸡儆猴，先抄家几个不听话的外戚和退任大臣。开放海禁，售卖海外交易权(这群人肯定会走私躲关税，只能先收一分是一分)，严打走私。贪污只要不过分就只能忍了，只要把军队需要的钱拿出来，只要平定灾民，贪就贪了。对于叛军，首叛者不追究，复叛者杀无赦，说的残暴些，减少人口也是缓解灾情的方法之一。反正一句话，身前有背锅的，手下有办事的，想尽办法从官绅嘴里搞钱。其他就别想了，亡国之君没人在乎你是不是个暴君，反正都这样了，搏一把算了。只要搞到钱赈灾和出兵，这些问题大部分都迎刃而解。如果搞不到，那死定了。

问题在于，一个人成功之后，该如何归因呢？是成功导致的，还是勤奋导致的？一个人失败之后，又该如何归因呢，是愚蠢导致的，还是懒惰导致的？再把这个问题扩大一点，一个人成功，个人能其多大作用，环境又能起多大作用？一个人失败，个人应该承担多大责任，环境又应该承担多大责任？

5. 朱棣杀方孝孺的主要动机是什么？

朱棣打进南京城以后，让方孝孺写登基诏书。方孝孺坚决不写，而且还骂朱棣是“篡位”。朱棣说，这是我们一家人的事情，你说那么多干什么?方孝孺说，国家是天下人的国家，你“篡位”那就应该受到天下人的指责，怎么会是你一家人的事?朱棣说，你要再胡说八道，我就诛你九族。方孝孺说，你就诛我十族。我也要说你“篡位”。

果，朱棣真的就诛杀了方孝孺的十族。

方孝孺其人

方孝孺(1357年—1402年)，字希直，又字希古，浙江宁海人。其书斋名逊志，蜀献王改为正学，故世称正学先生。方孝孺自幼聪明好学，被乡人称呼为“小韩子（韩愈）”，长大后拜大儒宋濂为师，为同辈人所推崇。洪武十五年(1382年)，因东阁大学士吴沉、杨枢的举荐，明太祖朱元璋召见了方孝孺。太祖见方孝孺举止端庄，学问渊博，称赞他是个不可多得的人才。但由于方孝孺力主施行仁政，先德化而后政刑；而太祖则主张以猛治国，运用严刑峻法控制官民，所以他没有对方孝孺加以重用。虽然如此，太祖却有意让方孝孺日后辅助自己的子孙，于是任命方孝孺为陜西汉中府教授。后太祖之子蜀王椿闻其贤，聘为世子师，并亲题“正学”二字赠其书斋。

洪武三十一年(1398年)，太祖死，皇太孙朱允炆继位，即明惠帝。惠帝即位后，即遵照太祖遗训，召方孝孺入京委以重任，先后让他出任翰林侍讲及翰林学士。惠帝敬重方孝孺，读书时每有疑难即向他请教，处理国家大事也会征求他的意见，有时还会让方孝孺批复群臣的奏章。当时宫中纂修《太祖实录》及《类要》等史籍，皆由方孝孺担任总裁。惠帝对方孝孺有知遇之恩，使方孝孺十分感激，他也决心竭尽全力辅助惠帝治理天下。

朱棣杀方孝孺的主要动机是什么？

朱棣杀掉方孝孺的动机有三点

第一点是扰乱视听，燕军北伐时，方孝孺亲自写下讨伐朱棣的诏书檄文，多次为朱允炆出谋划策，干扰了北伐的军事行动，造成燕军的重大损失；

第二点理由，搞个人崇拜，对朱允炆愚忠，不顾国家社稷的发展，在朝堂之上为先皇哭诉，影响太坏，不利于朝廷政事的正常开展；

第三点理由，拒绝草拟新皇登基诏书，利用自己作为天下读书人偶像的地位，煽动大众情绪，妄想阻挠新皇登基。

朱棣杀方孝孺的过程

当朱棣已经杀心渐起时，还是耐着性子派人把方孝孺带到面前来，再次劝说他草拟登基诏书，因为，只有方孝孺的威望才能镇住尚有腹诽的群臣，才能使朱棣登基更加名正言顺，以巩固自己皇家正统的地位。方孝孺开口便说：只有皇上才能命我拟诏！朱棣告诉他朱允炆已经葬身大火，我现在要作为新皇接手这个国家。方孝孺指责说：先皇即使驾崩，还有儿子可以立为皇帝，朱棣又告诉他，朱允炆的儿子太小，无法治理国家，方孝孺再次对抗说：那就该立先皇的弟弟，你为何要篡权？

方孝孺的对抗终于激怒了朱棣，朱棣威胁说：这个国家是我朱家的，你竟然一再插手我的家事！如果你不拟诏，难道不怕我诛你九族？九族是指父系四族，母系三族，妻系二族，诛九族就几乎要杀光方孝孺的所有亲属。但方孝孺还是大胆的顶撞了朱棣一句：别说九族，就算诛我十族又如何！朱棣怒极而笑，连声说好，随即派人捉拿方孝孺所有九族亲属，外加第十族，也就是师生和朋友，接近一千人，全部处死于江苏南京聚宝门外。方孝孺最后冲动的一句话，使得师生和朋友成为遭殃的池鱼，多死了一百多人。

总结：朱棣的心思其实也不难理解，与其留着这么个定时炸弹，还不如在自己的掌控下，一次引爆以除后患。至于后面怎么收场其实已经不重要了。方孝孺已死，杀鸡儆猴的目的已经达到了，我想如果再有人步方孝孺的后尘，可能朱棣还会搞出别的新花样，比如诛个十一族？

6. 孟子的民本思想有哪些？

民本思想并非是孟子的首创，但民本思想在孟子这里，却变得更加系统，更加完善，更加大胆，孟子甚至提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，这个思想在铁板一块的以王权为至高无上的时代，是非常大胆具有革命性的理论，导致千年以后朱元璋见到这句话，还大发雷霆，要砍掉这个老头子，最后将他赶出孔庙。

民本思想最早可以在尚书中见到，“民惟邦本，本固邦宁”，是对民本思想的最早阐释。这是周朝统治者吸取了商朝的教训后得到的经验，他们认识到，要想让江山长久，必须重视人民，人心的向背决定了一个王朝的命运，所以周代统治者提出了“顺乎天而应乎人”的观点。

孔子的仁者爱人的哲学，其实也是民本思想的体现。但孔子的思想在实质上是一种伦理学，在民本思想如何运用到政治上，并没有系统的论述。真正把民本思想运用到政治上，并对统治者运用民本思想进行统治而设计了一整套方略的，是孟子。

孟子在孔子仁者爱人思想的基础上，提出了仁政和王道的思想，而仁政和王道思想的根源，就是民本思想。无论是在魏国、齐国，孟子都积极反对“霸道”，主张王道，要求君主以德服人，提出“民为贵，社稷次之，君为轻。”

那么，孟子如何将民本思想具体化，转化为实际的治国理政的方略呢？

第一，统治者必须认识到，得民心者的天下，没有民心就没有政权的合法性。

所以孟子在各国游说的过程中，首要的是告诉君主们，必须把老百姓的利益放在第一位，他告诉齐宣王，既然可以把恻隐之心推恩到动物身上，更应该推恩到老百姓身上，仁政其实很简单，将“恻隐之心”推恩于老百姓就行了；王道其实很简单，把“仁爱之心”推广到国家治理上，这就是王道之道。推恩天下其实很简单，只要做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”就行了。赡养自己的长辈，也赡养别人的长辈，抚养自己的孩子，也抚养别人的孩子，把仁爱之心由近及远地推广出去，让爱的阳光温暖天下每一个人，国君仁爱天下归心，这样就可以实现王道了。

孟子还告诉魏国年轻的国君梁襄王，不杀人的国君心中有百姓的国君，才能统一天下。这是要国君们从内心深处重视老百姓。

第二，要有一系列的措施促进经济发展，提高老百姓的生活质量。

孟子告诉齐宣王，行仁政要推行三条措施。

一是让百姓有固定的产业。因为只有拥有固定资产，百姓才能安居乐业，这样才会形成“恒心”，如果没有恒心，百姓什么坏事都干得出来，等到犯罪再去惩罚他们，这就是陷害百姓，哪有仁爱的君主陷害百姓呢？

二是要让百姓过上温饱的生活。让他们可以赡养父母抚养妻子儿女，好年成生活无忧，坏年成不至于饿死。

三是要以文化人,通过学习伦理道德，提升全社会的道德素养。

这是仁政治国的三大原则。接下来，孟子向齐宣王具体阐述了王道图景和实现路径：

发展田园经济，每家分五亩宅基地，房前屋后种植桑麻，让五十岁以上的老人能穿上丝帛衣服；

发展畜牧养殖，饲养各类家畜，让七十岁以上的老人能吃上肉；

发展文化教育，兴办各类学校，反复进行孝悌教育，这样头发斑白的老人不要再头顶肩扛东西劳作了。

这样的话，不称王天下是不可能的事情。

孟子从一正一反两个方面，论证了行仁政的必要性和可行性。按照齐宣王的最大欲望用战争建立霸道，结果只能是祸国殃民自寻死路；按照孟子的思路行仁政，以民为本天下归心，那么就是“仁者无敌”。

孟子的仁政和王道思想，是建立在“仁者爱人”思想和“性善论”基础上的美好的理想，这种制度设计要求君主有仁爱之心推恩之愿，要求君主真正以民为本。从长远发展来看，这无疑有利于社会进步，但这需要时间。

孟子的仁政主张固然可以开出娇艳的花朵，收获丰硕的果实，但在战国的刀光剑影疾风暴雨中，恐怕仁政的种子还没有发芽，就被雨打风吹去了。但孟子思想中浓烈的民本意识和先富后教的思想，对后世影响深远，让王道理想成为抗衡霸道思想的另外一种政治理想，虽然从未实现，但必将永远闪耀光芒！

7. 人尽可夫有什么历史故事？

古人为了注解“人尽可夫”，特地聘请了一个“形象代言人”，不，是“形象代言鸟”——鸨。据传，这种鸟有个奇怪的特性，只有雌性没有雄性。你可能哑然失笑，没有雄性怎么繁衍？难不成雌雄同体？

雌雄同体只在低等的软体动物和植物中出现，鸟类还没听说过有这种情况，那么大鸨究竟靠什么繁衍呢？借种！古人发现，大鸨是相当的开放，无论什么品种的鸟，只要是雄性，它们都可以用来当种源。

这岂不就是“人尽可夫”的“万鸟之妻”嘛，于是古人粗暴地硬拉大鸨做特种行业的形象代言人，还不交一分钱代言费。

其实，大鸨比窦娥还要冤，“人尽可夫”也不是现代人想象的那么“脏”，是人们污名化了大鸨，也误解了“人尽可夫”。

“人尽可夫”这个典故的历史相当悠久，专利权属于春秋时期的一位贵妇人。这位贵妇人的老公叫祭（zhai）仲，祭仲姬姓祭氏，一看姓氏就知道，他是郑国的公室子弟，跟郑庄公血缘关系很近。

郑庄公号称春秋小霸，牛得一塌糊涂。当初他把周王室欺负得跟孙子似的，开创了以下犯上的先例，不光射伤周桓王，还逼迫周王室跟他互换人质，让王室颜面扫尽。

祭仲位居卿士，相当于宰相，深得郑庄公信任。郑庄公有两个儿子，长子叫姬忽，次子叫姬突。这哥俩都常年追随老爸征战，人望都很高，尤其是姬突，还要压哥哥一头，且野心勃勃。

更关键的是，姬忽的母亲是“芝麻国”邓国公主，姬突的母亲是“大象国”宋国公主。郑庄公虽然很牛，但郑国其实很小，四战之地，很不安全，找到战略盟友很重要。所以，姬突因为外公是“大宋”国君，又压了姬忽一头。

但姬忽是个好孩子，人品出众，在诸侯中很有人缘。齐僖公就很喜欢他，曾经两次提出把女儿嫁给他。第一次许嫁的就是大名鼎鼎的文姜，被姬忽拒绝后嫁给了鲁桓公；第二次是名气更大的宣姜，又被姬忽拒绝，后来许婚卫国公子急，却被老公公卫宣公捷足先登。

姬忽之所以不肯娶齐国公主，理由很简单：郑国太弱小，娶了齐女，必然在政治上受到齐国掣肘，有“吃软饭”的嫌疑。祭仲急了：你们哥几个都对君位虎视眈眈，你没有强力外援，怎么能坐得稳大位？

无奈姬忽是“热血青年”，就是不肯娶齐女，搞得齐僖公很打脸。果然，郑庄公一死，姬忽龙椅还没坐热，宋国就劫持祭仲，逼他扶立姬突。祭仲在刀口下不得不低头，姬忽闻讯只好弃位逃亡。

这位姬突就是郑厉公，他虽然坐上了大位，但是毕竟是嫩鸡仔，跟老牌政客祭仲相比，完全不是一个级别。所以，朝政大权其实被祭仲掌握，姬突相当于傀儡。

姬突很清楚祭仲的立场，人家本来就不支持自己，只是迫于宋国的压力，才不得不低头，要想让他真心合作，几乎不可能。所以，姬突决定干掉祭仲。

于是姬突找了个帮手——雍纠。雍纠不是别人，正是祭仲的女婿，但是他一直跟姬突关系亲密。政治利益面前无父兄，何况翁婿，所以雍纠毫不迟疑地答应了姬突，准备对老岳丈下手。

雍纠的计划是这样的，在郊外搞个“野餐”，请祭仲参加，然后以伏兵干掉祭仲。不料雍纠嘴上没毛办事不牢，被他的夫人祭小姐看出了苗头。

祭小姐很纠结，一边是老公，一边是老爸，两个男人拿刀互砍，自己该帮谁？哈哈，男人总被女人问：我和你妈同时掉河里，你先救谁？这会儿祭小姐也被拷问了。

祭小姐脑袋嗡嗡的，跌跌撞撞回到娘家，找老妈要答案，当然不能明说，她拐了个弯：老妈啊，您觉得对一个女人来说，老爸亲还是老公亲？

祭夫人瞟了一眼女儿：这还用说，男人天下有的是，随便哪一个都可以当老公，老爸只有一个，所以当然是老爸亲，这还用比较吗？

祭夫人的原话是这么说的：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”

祭小姐一听“开窍”了，还是老妈透彻，老公是个多项选择题，老爸是固定答案不能选。于是她立刻把雍纠的阴谋和盘托出。

结果，雍纠被祭仲杀害，并被陈尸街头。姬突得到消息，气得大骂雍纠弱智，然后学他哥哥，匆匆上马逃生。祭仲也不追赶，让人迎回姬忽即位，是为郑昭公。

故事讲完了，有没有理解祭夫人“人尽可夫”的含义？跟现代人的解释完全不同嘛！

人家仅仅是从血缘角度阐述，老爸是唯一的，天定的，不可选择的。老公不一样，他是后天选择的，理论上所有男人都是候选人。祭夫人的逻辑是，物以稀为贵，不可选择的一定最珍贵，选择面大的就相对不值钱。

请注意，祭夫人是说“选择”——女人在婚嫁之前有选择的空间，而不是说“结果”——随时拉过来一个男人都可以当老公。而后来的人，都把眼睛盯在了“人尽可夫”的“结果”上，让这个词污名化了。

假如祭夫人的话，是后人理解的那样，那岂不是说：女儿啊，老爸是宝，老公是累赘，没了他你正好去从事特殊职业。这不脑子进水了么？逻辑不通啊。

再说说大鸨，可怜的鸟儿也泪汪汪：谁说我们是“人尽可夫”，我们有雄鸟！

大鸨这种鸟有点特殊，雄鸟的个体要比雌鸟大很多，古人误以为这是两种鸟。另外，大鸨雌雄比例不协调，雌性数量是雄性的2.5倍以上，所以大鸨是“一夫多妻制”。这么一看，大鸨不是“人尽可夫”，而是“人尽可妇”。

其实雌性大鸨很“贤惠”，雄性大鸨乐呵完摇尾巴走人，剩下的孵蛋、养育幼鸟，全是鸟妈妈的工作。中国人不喜欢它，匈牙利人当个宝，他们把大鸨当自己的国鸟呢！